中職美術(shù)教學(xué)中名畫賞析課前導(dǎo)入的應(yīng)用研究

宋建成

河北省唐山市豐南區(qū)職業(yè)技術(shù)教育中心

中職美術(shù)教學(xué)中的名畫賞析課不同于其他學(xué)科，很多學(xué)生將此項(xiàng)課程當(dāng)作一種緩解課堂壓力的方式，盡管對其抱有一定的學(xué)習(xí)興趣，但是卻沒有投入應(yīng)有的精力，對教師的教學(xué)指導(dǎo)也并未提高認(rèn)識，因此導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率不盡如人意。針對此種現(xiàn)實(shí)，教師在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)應(yīng)優(yōu)化設(shè)計，讓學(xué)生認(rèn)識到名畫賞析課的重要性，以此提高名畫賞析課的教學(xué)質(zhì)量。

一、發(fā)揮聯(lián)想，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興致

欣賞名畫離不開名畫的作者。教師若想在短時間激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對名畫作者產(chǎn)生興趣是一條捷徑。教師可以在名畫作者身上挖掘能夠引起學(xué)生興奮點(diǎn)的資源，及時推送到學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的探究興致。在介紹畫作風(fēng)格及成畫過程時，教師依然可以結(jié)合畫家的經(jīng)歷，這樣能夠維持學(xué)生的欣賞興致。

比如，在賞析《蔬柳八哥圖軸》之前，教師即可先向?qū)W生介紹畫作作者朱耷。明朝滅亡時，朱耷才十九歲。不久。朱耷的父親去世了。畫家的內(nèi)心極度憂郁、悲憤，他便假裝聾啞， 隱姓埋名，遁跡空門，潛居山野，以保存自己的性命。當(dāng)學(xué)生知道畫家是朱元璋的后代時，首先會比較興奮，因?yàn)槌錾淼弁踔业漠嫾耶吘篂閿?shù)不多。接下來，教師可以向?qū)W生介紹朱耷的繪畫風(fēng)格。在朱耷的畫幅上，我們常常會發(fā)現(xiàn)一種奇特的簽押，它的樣式與鶴形符號十分相像，其實(shí)其所代表的含義是“三月十九”四字，這是明朝滅亡的日子，也是崇禎帝的忌日，作者通過這一日期表達(dá)自己對故國的懷念。學(xué)生了解這些背景資料后，對朱耷本人會產(chǎn)生鉆研的興趣。接下來，師生一起開始欣賞朱耷的這幅名作。在欣賞過程中，教師要記得提醒學(xué)生留意鸚鵡的白眼，因?yàn)檫@是畫家借鸚鵡的白眼向統(tǒng)治都表達(dá)憤怒之情，作者是通過美術(shù)作品傳達(dá)自己的思想感情。通過習(xí)作教學(xué)，教師要教會學(xué)生這一技能，這既是美術(shù)創(chuàng)作的基本功，也是美術(shù)作品的意義所在。

二、根據(jù)畫作內(nèi)容設(shè)計導(dǎo)語，聯(lián)系日常生活

藝術(shù)來源于生活。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時，如果美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容反映的是學(xué)生熟悉的生活，學(xué)生會覺得欣賞難度不大，由此會提高學(xué)習(xí)自信心。教師應(yīng)掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，將美術(shù)作品的核心內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)點(diǎn)發(fā)掘出來，然后恰當(dāng)設(shè)計導(dǎo)入語，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興致。

比如，在賞析莫奈的《草地上的午餐》之前，教師可以問同學(xué)：“你們夏天出去組織過野餐嗎？”學(xué)生一定會說“組織過?！苯酉聛?，教師可以問學(xué)生在野餐中是怎樣排列座位的。人們野餐通常都是隨意坐，這個問題會令學(xué)生有些不解。教師可以以此為線索，說出莫奈在構(gòu)思《草地上的午餐》這幅畫作時就每個人的座位位置很是動了一番腦筋。當(dāng)然，構(gòu)圖是美術(shù)創(chuàng)作重要的一環(huán)，學(xué)生也并非完全不懂。接下來，教師可以結(jié)合畫作，為學(xué)生詳細(xì)講講構(gòu)圖的意義所在。

本幅畫作中的裸體女人是莫奈從街上領(lǐng)回的一位妓女，在很長一段時間內(nèi)為畫家充當(dāng)模特兒。畫家安排她在這幅畫中坐在溪邊的草地上，與兩位紳士相伴，分別是費(fèi)迪南和莫奈的兄弟，在畫作中，左側(cè)前景是一只翻倒的籃子，食物已經(jīng)從籃子里滾落到了草地上。在后景中，有一個只穿襯衣的女人，俯身站在湖池里。這一畫作所表達(dá)的是一場精心安排的“野餐”，畫家莫奈為實(shí)現(xiàn)色彩對比而展開的一次嘗試。從畫作中能夠看出，這些人物的位置大致構(gòu)成了三角形，其中兩位男性與裸體女人的肢體交錯，這一畫面將作品所要表達(dá)的性戀含義表達(dá)了出來。在畫作的手法上，畫家莫奈將費(fèi)迪南的兩雙手與維克多莉娜的左腳設(shè)定為相同的顏色和紋理，并且還將費(fèi)迪南抬起的手放到了畫作整體的中心位，作為解剖三角形的頂點(diǎn)。有人指出，這一畫作所展現(xiàn)出的就是傳統(tǒng)上所說的男女交亂的象征。學(xué)生如果經(jīng)常欣賞此類作品，會積累許多構(gòu)圖知識，這是實(shí)踐教學(xué)帶動理論教學(xué)的典型事例。

三、創(chuàng)設(shè)故事情境，賦予作品新的含義

依據(jù)美學(xué)規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞是完全相反的兩個過程。也就是說，欣賞者可以依據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，從作品中得出同創(chuàng)作者構(gòu)思時完全不同的結(jié)論來。根據(jù)這一規(guī)律，教師可以根據(jù)藝術(shù)品的不同內(nèi)容適度創(chuàng)設(shè)故事情境，用故事將學(xué)生帶入欣賞活動中來。通過鮮活有趣的故事將學(xué)生帶入美術(shù)作品中，可以讓學(xué)生通過故事情節(jié)體會藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格，從而提升審美體驗(yàn)。美術(shù)教師在構(gòu)建具體的故事情境時，不能信馬由韁，而應(yīng)充分結(jié)合美術(shù)作品的具體特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適度地發(fā)揮。這樣既有利于發(fā)散學(xué)生的思維，也不至于讓學(xué)生摸不著頭腦。

比如，在學(xué)習(xí)欣賞蘇州拙政園的月亮門時，教師就可以為學(xué)生講講月亮門所代表的中國文化。由于月亮在空中有時圓，有時缺，所以人們將人世間的好事同圓月的意象相對應(yīng)，將人世間的缺憾事同缺月的意象相對應(yīng)。因此，在建筑中做個月亮門，預(yù)示著人們對于團(tuán)圓、美好、圓滿的幸福生活的期盼。通過文化教育，學(xué)生會對富有中國特色的園林類美術(shù)作品漸生濃厚的興趣，在以后的實(shí)踐創(chuàng)作中也會想到借鑒此種方法，用具體的意象表達(dá)自己的寄托和情趣。

四、直接運(yùn)用專業(yè)知識導(dǎo)入

一節(jié)成功的美術(shù)課是由教師和學(xué)生共同完成的。因此，教師應(yīng)讓學(xué)生為課堂的成功教學(xué)承擔(dān)一部分責(zé)任。也就是說，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師有時有必要讓學(xué)生知道本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此，教師在課前直接用專業(yè)知識將學(xué)生帶入名畫賞析教學(xué)當(dāng)中，有時可以讓學(xué)生明確教學(xué)目的，從而專心致志地將精力集中到名作欣賞上來。

比如，在欣賞《舞臺上的舞女》之前，教師即可讓學(xué)生明確本節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)畫家的構(gòu)圖手法，學(xué)習(xí)畫家光與色的處理方法。學(xué)生明晰學(xué)習(xí)目的后，會結(jié)合作品和教師的解說，認(rèn)真體會創(chuàng)作方法。教師可以告訴學(xué)生：此畫將繪畫從客觀自然再現(xiàn)轉(zhuǎn)向主觀精神表現(xiàn)， 反映了印象派具有繪畫獨(dú)立性的美學(xué)觀念。教師要提醒學(xué)生留意繪畫的光、色、形、意、美的融合，因?yàn)檫@充分體現(xiàn)了印象派的藝術(shù)與光學(xué)相結(jié)合的主要特征。在這其中，畫家主要運(yùn)用了原色并列、重疊和補(bǔ)色的手法，構(gòu)建出了印象派中新的繪畫表達(dá)方式。此外，印象派在創(chuàng)作時經(jīng)常將畫架搬到戶外，這也是值得借鑒的一種繪畫方式。學(xué)生如果經(jīng)常接受類似教育，創(chuàng)作技能會得到不斷地積累，這等于賞析教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐。

五、依據(jù)作者創(chuàng)作靈感設(shè)計導(dǎo)入

偉大的藝術(shù)作品都是在充沛的靈感催促下誕生的。為了讓學(xué)生準(zhǔn)確把握美術(shù)作品的內(nèi)涵，教師在設(shè)計導(dǎo)入時可以以畫家的創(chuàng)作靈感為線索，將學(xué)生帶入美術(shù)作品中去。這樣學(xué)生可以直接走入作品內(nèi)部，認(rèn)真體會作者是怎樣借助藝術(shù)形式表達(dá)自己的思想感情的。

比如，在賞析《亞威農(nóng)少女》之前，教師即可向?qū)W生介紹一下畢加索當(dāng)年的創(chuàng)作靈感是怎樣產(chǎn)生的。這一畫作的靈感主要來源于伊比利亞雕塑和非洲面具。教師可以向?qū)W生講述：畢加索在參觀巴黎人類博物館時，被非洲土著人所創(chuàng)作出的藝術(shù)作品所吸引住了，其中尤其是黑人雕刻出的極具怪異特性、手法表達(dá)粗獷的造型。畢加索在畫作中對少女的臉進(jìn)行了變形的處理，原因便是他對伊比利亞人和非洲黑人的雕塑這些藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了鉆研。在畢加索還是青年時，他因?yàn)殚L期住在巴塞羅那，所以其對亞威農(nóng)大街有一定的了解。在當(dāng)時，這一地點(diǎn)是著名的紅燈區(qū)，妓女和三教九流等各式人物經(jīng)常在那里出沒。畢加索在思考這一畫作時，在記憶的過程中產(chǎn)生了思路，這才創(chuàng)作了本幅作品。學(xué)生通過此番學(xué)習(xí)，可以意識到“藝術(shù)來源于生活”這一普遍真理的正確性。在以后的生活中，學(xué)生也會注意觀察生活，為自己的創(chuàng)作積累素材。當(dāng)然，教師也要提醒學(xué)生留意學(xué)習(xí)地球上不同文明、不同文化、不同種群的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，這樣，在自己從事美術(shù)創(chuàng)作時就可以根據(jù)需要整合其他文明、其他文化、其他種群的美術(shù)元素，豐富自己的作品，提高自己作品的藝術(shù)品味。

六、聯(lián)想生活實(shí)際，設(shè)計導(dǎo)入

當(dāng)下是一個資訊特別發(fā)達(dá)的時代，每一段時間都有熱門詞匯，由此也就誕生了“熱搜”這一流行語。為了快速將學(xué)生帶入美術(shù)欣賞情境中去，教師可以根據(jù)畫作內(nèi)容尋找熱門詞匯，瞬間抓住學(xué)生的注意力。這種教學(xué)形式也有利于構(gòu)建良好的師生關(guān)系，學(xué)生在心理上會覺得自己的教師很值得親近，這對提高教師的授課效果具有重要意義。

比如，在欣賞《富春山居圖》之前，教師可以問學(xué)生：“你們看過劉德華（或林志玲）演的電影《富春山居圖》嗎？”由于許多學(xué)生是劉德華（或林志玲）的粉絲，這一問會很快吸引起學(xué)生的興致來。教師用三五句話與學(xué)生就電影內(nèi)容進(jìn)行溝通，然后馬上將話題帶到名作欣賞上來。這樣，學(xué)生欣賞畫作的興致就被激發(fā)出來了。此畫以浙江富春山為背景，用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化。

許多學(xué)生可能看過《富春山居圖》這部電影，也可能聽到過“無用師卷”這個詞。不過，同學(xué)們未必了解此詞具體是什么意思。為了提高學(xué)生的欣賞興致，教師可以為學(xué)生講講此詞的來歷。在明朝末年時期，《富春山居圖》被收藏家吳洪裕所收藏。他十分珍惜此畫，每天都會進(jìn)行觀賞、臨摹。甚至在其臨死之前，他想要《富春山居圖》與他殉葬，下令將畫作焚燒，幸被他的侄子從火中搶救出來。但是，在搶救出后，此畫已被燒段，其中，前段較小，世人將其稱為“剩山圖”；后段畫幅較長，后被世人稱為“無用師卷”。教師應(yīng)該告訴學(xué)生：此畫有大約80%的內(nèi)容反映的是桐廬境內(nèi)富春江的景色，有20%左右反映的則是富陽境內(nèi)的景色。通過賞析此類作品，學(xué)生可以積累許多中國山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

七、結(jié)語

綜上所述，在學(xué)習(xí)中，一個美好的開端能夠?qū)φw的學(xué)習(xí)過程帶來重要幫助，在美術(shù)教學(xué)名畫欣賞課上也是如此。教師在課前要深研畫作內(nèi)容，并結(jié)合班上學(xué)生興趣所在精心設(shè)計導(dǎo)入語，既要保證激起學(xué)生的探究興致，將學(xué)生順利帶入課堂教學(xué)中來，也要保證學(xué)生的欣賞效果，不能因形式而廢內(nèi)容。這就要求教師頭腦靈活，思路敏捷，語言能力強(qiáng)。教師應(yīng)不斷提高自己的綜合素質(zhì)，提高教學(xué)效率。