全媒體時(shí)代黃梅戲的傳播與發(fā)展

向虎

安慶師范大學(xué)（龍山校區(qū)）美術(shù)學(xué)院

黃梅戲的傳承同其他地方戲、其他“非遺”的傳承一樣，都存在有關(guān)傳承方式的諸多問題，也都存在倡導(dǎo)“活態(tài)傳承”的呼聲。無疑，活態(tài)傳承才是真正意義上的傳承，是傳承的最高境界。除了文化基因之外，活態(tài)傳承必須依仗特定的文化生態(tài)。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離而且無法復(fù)原黃梅戲當(dāng)初孕育生發(fā)時(shí)的文化社會(huì)生態(tài)，但是我們可以在一定的空間范疇里維持這種生態(tài)中有利于黃梅戲生存的必不可缺的核心要素，也就是為其建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。對(duì)這樣的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，應(yīng)當(dāng)秉持活態(tài)建設(shè)的方針，盡管這樣的生態(tài)空間不一定是原生態(tài)的，而是修補(bǔ)、修復(fù)甚至重建的產(chǎn)物。

一、黃梅戲傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽安慶，是“中國(guó)五大戲曲劇種”之一。2006年5月20日，黃梅戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2021年5月24日，湖北省申報(bào)的黃梅戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。黃梅戲雖然是統(tǒng)一的劇種稱謂，卻因地區(qū)不同，在藝術(shù)的形式與氣質(zhì)方面有很多不同，在音樂唱腔方面也有多樣化的特點(diǎn)，形成了不同的流派。代表作《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽(yù)。但是不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)黃梅戲有較高熱情的人基本都是中老年人，并不能引起年輕一代的關(guān)注。近年來，經(jīng)濟(jì)與科技日新月異，慢節(jié)奏、面對(duì)面展示等特點(diǎn)，使得包括黃梅戲在內(nèi)的大部分地方戲曲不但發(fā)展乏力，而是還面臨著被淘汰的危險(xiǎn)。

二、全媒體時(shí)代黃梅戲傳播與發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

（一）黃梅戲與其受眾類型的不匹配性

就目前來看，黃梅戲的有效受眾主要還是中老年群體，在年輕群體中往往受到疏遠(yuǎn)和冷落。但是，這里有一個(gè)需要克服的悖論：一方面，中老年群體在選擇媒介上存在一定的“路徑依賴”，他們欣賞黃梅戲時(shí)更習(xí)慣運(yùn)用傳統(tǒng)媒體，并且具有極高的忠誠(chéng)度；年輕人喜歡和容易接受新鮮事物，能夠熟練使用各種新型媒介，但是對(duì)黃梅戲而言他們又是低效甚至無效是受眾。于是，兩者之間出現(xiàn)了交叉錯(cuò)位，給全媒體環(huán)境下黃梅戲的廣泛傳播造成了障礙。

（二）文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才嚴(yán)重不足

黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的專業(yè)人才，以實(shí)現(xiàn)黃梅戲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值?？墒菑哪壳暗那闆r來看，我國(guó)黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才嚴(yán)重不足。一方面，缺乏著名的專業(yè)演員。上個(gè)世紀(jì)，老一輩藝術(shù)家有嚴(yán)鳳英、王少舫、黃新德、黃宗毅等，中年一輩有馬蘭、吳瓊、韓再芬、李文、蔣建國(guó)等，但進(jìn)入21世紀(jì)后，大部分演員由于幼年沒有得到學(xué)習(xí)黃梅戲的良好機(jī)會(huì)，其專業(yè)知識(shí)與基本素養(yǎng)都不是很全面，所以著名的演員較少，專業(yè)人才供應(yīng)不上。另一方面，缺乏導(dǎo)演、舞美人才以及適應(yīng)新媒體時(shí)代的高端技術(shù)型人才。黃梅戲是通過“以歌舞演故事”的形式展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的，而好故事好表演要有優(yōu)秀的導(dǎo)演、演員以及舞臺(tái)效果作為依托，也需要能夠熟練運(yùn)用高新技術(shù)來展現(xiàn)黃梅戲的藝術(shù)特色的專業(yè)技術(shù)人才，但事實(shí)是嚴(yán)重缺乏導(dǎo)演、舞美人才以及能夠熟練運(yùn)用新媒體技術(shù)的人才。此外，還缺乏高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才。從當(dāng)前市場(chǎng)上從事黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的人才來看，要么是只懂經(jīng)濟(jì)只注重經(jīng)濟(jì)效益的“商人”，要么是缺乏資本運(yùn)作能力和經(jīng)驗(yàn)，單純追求文化藝術(shù)，不善于或無能力實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的“文化人”，二者兼具的經(jīng)營(yíng)與管理者少之又少。

三、全媒體給黃梅戲傳播與發(fā)展帶來新的機(jī)遇

（一）創(chuàng)造全新的技術(shù)基礎(chǔ)

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、5G等先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用滲透，給黃梅戲的發(fā)展與傳承創(chuàng)造了全新的技術(shù)基礎(chǔ)。從資源的智能化和數(shù)字化保護(hù)，對(duì)原有的藝術(shù)形式進(jìn)行不同程度的革新塑造，到整合各種渠道平臺(tái)以拓展市場(chǎng)的增值空間，全新的技術(shù)構(gòu)筑了黃梅戲與時(shí)代同步的技術(shù)基礎(chǔ)。特別是通過媒體融合、行業(yè)融合、跨界融合，以互動(dòng)共享的無障礙模式使觀眾成為黃梅戲藝術(shù)發(fā)展鏈條上的真正參與者。每一位觀眾都可以交流演出信息，對(duì)劇本、音樂、表演、舞臺(tái)等作出評(píng)價(jià)，有利于作品不斷完善提高，演員能夠更加清楚地了解觀眾的需求。在全媒體時(shí)代，技術(shù)創(chuàng)新成為藝術(shù)演進(jìn)的重要推手，將推動(dòng)黃梅戲真正成為大眾化的藝術(shù)。

（二）拓寬人才引進(jìn)渠道，健全人才培養(yǎng)機(jī)制

藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展實(shí)際上是人才和技術(shù)的傳承與發(fā)展，這就要求黃梅戲在進(jìn)行人才隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)候，一方面應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)，包括表演、編劇、導(dǎo)演、燈光和服裝等方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，為黃梅戲發(fā)展提供有效的人才保障；另一方面，可以充分借助人才招聘制度、優(yōu)勝劣汰制度等來推新作、出新人，保證黃梅戲發(fā)展后繼有人，為黃梅戲更好地發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保障。另外，要健全黃梅戲人才培養(yǎng)機(jī)制。通過黃梅戲高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)年輕學(xué)子的興趣，進(jìn)一步在高校開設(shè)黃梅戲等戲曲課程，采用創(chuàng)辦黃梅戲教育學(xué)校、在音樂學(xué)院開設(shè)黃梅戲?qū)I(yè)等形式，在青年學(xué)子中培養(yǎng)高水平高層次的黃梅戲接班人。最后，還要不斷完善人才激勵(lì)機(jī)制，留住人才和吸引人才同樣重要。

（三）戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，特色鮮明

作為“有戲的城市”，安慶自漢代以來就百戲盛行，至清中葉走向繁榮，不僅孕育出黃梅戲，也是京劇的重要發(fā)源地，擁有眾多的戲曲及與之相關(guān)的音樂、舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：在國(guó)家級(jí)非遺名錄中，岳西高腔、黃梅戲、文南詞均在傳統(tǒng)戲劇類中榜上有名；綜合性的桐城歌亦在民間文學(xué)類中占據(jù)一席之地?，F(xiàn)有市級(jí)以上戲曲和傳統(tǒng)音樂類非遺項(xiàng)目16個(gè)，其中國(guó)家級(jí)4個(gè)。懷寧縣石牌鎮(zhèn)更是遐邇聞名的千年古鎮(zhèn)，素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。明末清初以來，這里哺育出了“京劇之父”— —徽?。贿@里不僅誕生了清代戲曲界“四大徽班”進(jìn)京第一人高朗亭、“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚、“國(guó)劇大師”楊月樓，還催生出一大批黃梅戲藝術(shù)名流，史稱“梨園佳子弟，無石不成班”。

（四）音樂曲調(diào)由獨(dú)唱向?qū)Τ椭爻卣?/h3>

這時(shí)男女聲對(duì)唱加二重唱的黃梅歌占有一定的比重，先由男女各唱四句、兩句或一句的對(duì)唱，再接二重唱結(jié)束，對(duì)板是黃梅戲聲腔中最富特色，也是最優(yōu)美多變的腔體之一。如吳瓊和張輝演唱的黃梅歌《滕王閣》（丁永鋼作曲），楊俊、張輝演唱的《白衣勝雪》（丁永剛作曲），劉國(guó)平、余叔華演唱的《這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)我們一定贏》（馬恒斐作曲）以及《瑤里古韻》（徐興民作曲），《中國(guó)的月亮》（陳祖望作曲），《落花曲》（張子游作曲），《詠蘭詞》（夏澤安作曲）《美美的桃花水》（夏澤安作曲）等一大批新創(chuàng)作的黃梅歌都是這種結(jié)構(gòu)形式。這種黃梅歌的旋律主要是在黃梅戲平詞對(duì)板和彩腔對(duì)板的基礎(chǔ)上加入新的音樂素材創(chuàng)作而成。這種結(jié)構(gòu)的黃梅歌深受20世紀(jì)50年代時(shí)白林為黃梅戲《天仙配》創(chuàng)作的《夫妻雙雙把家還》音樂的影響，這首唱段不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的影響，而且一直傳唱至今，成為了一個(gè)時(shí)期的流行歌曲，為今后的黃梅戲乃至黃梅歌創(chuàng)作產(chǎn)生著深刻的影響，男女對(duì)唱也是黃梅戲唱腔的一大特色和亮點(diǎn)。

（五）守正創(chuàng)新，推進(jìn)藝術(shù)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升全媒體傳播價(jià)值

1.傳承精華，培根鑄魂，守正最核心、最本質(zhì)的藝術(shù)品性

黃梅戲的起源可追溯到唐朝時(shí)期，距今有一千多年的歷史，是一代代人嘔心瀝血、艱苦探索、不斷創(chuàng)造逐步形成的戲曲瑰寶。中國(guó)戲曲幾千年來所形成的藝術(shù)整體寫意性、程式性和時(shí)空性表演體系，不能因?yàn)橐M(jìn)了現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)而被破壞，地方劇種的個(gè)性和風(fēng)格只能在創(chuàng)新中強(qiáng)化而不是丟棄。在進(jìn)行黃梅戲作品的創(chuàng)作時(shí)，必須堅(jiān)持和守護(hù)其獨(dú)特的美學(xué)樣式、美學(xué)原則和固有的藝術(shù)品性，突出藝術(shù)內(nèi)在精神的傳承；要立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，傾注高度的人文關(guān)懷，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與民族心理；不能片面的肢解、盲目的創(chuàng)新，防止過度的商業(yè)化和功利化，而拋棄了藝術(shù)本身的正統(tǒng)正脈、藝術(shù)精粹。

2.緊跟時(shí)代變革和審美需求，不斷突破創(chuàng)新

緊跟時(shí)代的步伐，反映現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步，謳歌現(xiàn)代人的創(chuàng)業(yè)精神和精神風(fēng)貌是戲曲的責(zé)任，是時(shí)代賦予戲曲的神圣使命。守正不是守舊，而是在守正的基礎(chǔ)上要加強(qiáng)創(chuàng)新，從題材、內(nèi)容、音樂、唱腔、樣式等方面不斷探索。要抓住時(shí)代脈搏，在繼承和發(fā)揚(yáng)其音樂本質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)作的時(shí)代性，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，吸納流行元素，創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代民眾口味和審美需求的優(yōu)秀劇目。

3.采用科學(xué)合理的策略與手段

善于借助現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)與黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)、表演的良性互動(dòng)，增強(qiáng)藝術(shù)呈現(xiàn)的新業(yè)態(tài)、新模式。根據(jù)不同類型的受眾，采取細(xì)分化和差異化策略，量身打造作品并精準(zhǔn)投放，以滿足不同類型受眾的需求，擴(kuò)大黃梅戲的市場(chǎng)影響。注重開放性和包容性，兼收并蓄，吸收、借鑒國(guó)內(nèi)外其他各種藝術(shù)智慧，不斷推陳出新，促進(jìn)黃梅戲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要深刻提煉黃梅戲與時(shí)代的契合點(diǎn)，通過有時(shí)代特色的“歌舞演故事”來提升藝術(shù)對(duì)受眾的感染力、影響力。

（六）打造快銷形式新劇種，拓展宣傳傳承途徑

新媒體時(shí)代，廣大受眾希望在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最多的藝術(shù)體驗(yàn)，黃梅戲傳統(tǒng)慢節(jié)奏的形式很難讓人們對(duì)它產(chǎn)生興趣，更不要說傳承，而與新媒體相融合，打造快銷形式的新劇種，拓展宣傳傳承途徑，將會(huì)有效打破這一僵局。黃梅戲以更加輕便的形式融入短視頻平臺(tái)（快手、抖音）、微博、今日頭條等新興媒體工具中，使黃梅戲文化與符合時(shí)代潮流的形式相結(jié)合，以短視頻、新聞報(bào)道等時(shí)效性強(qiáng)且節(jié)奏快的方式進(jìn)入人們的視野，積累粉絲，以此來達(dá)到更好地傳承與發(fā)展黃梅戲的目的。

四、結(jié)語

黃梅歌作為黃梅戲音樂第二次現(xiàn)代化探索的重要成果，用接納現(xiàn)代音樂元素的手法，強(qiáng)化了黃梅戲音樂的現(xiàn)代品格，在解決戲曲音樂如何滿足現(xiàn)代觀眾— —特別是年輕觀眾的審美需求上獲得了成功經(jīng)驗(yàn)。黃梅歌是黃梅戲音樂進(jìn)一步向“歌”靠攏的產(chǎn)物，易學(xué)易唱的傳統(tǒng)特點(diǎn)不但沒有削弱，而且有所加強(qiáng)，這強(qiáng)化了黃梅歌的傳播力和影響力，使黃梅戲音樂能夠再次在全國(guó)回響，在戲曲不景氣的大背景下，能夠做到這一點(diǎn)已實(shí)屬不易。但是，與第一次探索相比，這次探索在劇種特色強(qiáng)化— —亦即黃梅戲音樂藝術(shù)個(gè)性的鍛造上，用力不夠，人們對(duì)部分黃梅歌“離黃梅戲太遠(yuǎn)”之詬病并非苛求。