少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究

趙玉紅 張淑民

山東服裝職業(yè)學(xué)院服裝工程與管理系

少數(shù)民族的文化和歷史是服裝設(shè)計(jì)的寶庫(kù)，是服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)服裝的靈感來(lái)源，也是當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)區(qū)域。它隨著我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的復(fù)興而越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的日常服飾上，因此，通過(guò)研究少數(shù)民族服飾與圖案，可以幫助學(xué)生將其內(nèi)化為自身的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)特色。在借鑒少數(shù)民族服飾圖案的同時(shí)，將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這對(duì)未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族服飾圖案的藝術(shù)價(jià)值

（一）悠久歷史賦予多民族服飾的獨(dú)特性

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，幾千年的發(fā)展歷史使得每個(gè)民族都有其自身的特點(diǎn)與獨(dú)有的發(fā)展歷史，兼容并包的社會(huì)氛圍也使得每一個(gè)民族的文化與歷史得到了很好的傳承，這是我們與其他國(guó)家不同的一點(diǎn)，之所以能屹立于世界之林不倒，就是強(qiáng)大的民族包容性和世俗化的社會(huì)氛圍[1]?！昂投煌笔侵腥A民族的民族特性。豐富的民族特點(diǎn)與歷史為服裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的文化參考樣本[2]。少數(shù)民族在多年的發(fā)展中出現(xiàn)了與漢族主題的審美、風(fēng)俗、文化截然不同的分支，但多民族多年的融合也使得我們能較好的接受其不同，并將其運(yùn)用于日常生活當(dāng)中，因此，獨(dú)特的少數(shù)民族文化具有極高的文化價(jià)值。從文化的角度而言，服裝是一個(gè)民族文化、歷史、宗教、價(jià)值觀念的集中展現(xiàn)，是人們生活環(huán)境產(chǎn)生的必然結(jié)果，因此具有豐富的生命力，并隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，以及各民族文化的不斷交融而展現(xiàn)出越來(lái)越多的新特點(diǎn)。

（二）服飾圖案滿足人們的精神需求

不同于以往人們對(duì)服裝的基本需求，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，在人們基本需求被滿足的同時(shí)，對(duì)審美的需要以及個(gè)人追求自身個(gè)性化的需求使得消費(fèi)者對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高的需求，因此，對(duì)少數(shù)民族服飾文化的發(fā)掘也成為了設(shè)計(jì)師的新探索與新思路。另一方面，隨著少數(shù)民族文化越來(lái)越多的進(jìn)入人們的主流視野，其反映出的文化、宗教信仰等也被主流人群所接受，并運(yùn)用于人們的日常生活中，因此，隨著越來(lái)越多人借由服飾表達(dá)個(gè)人精神需求的潮流，越來(lái)越多的是設(shè)計(jì)師也開(kāi)始借鑒少數(shù)民族的文化符號(hào)，借此滿足人們的精神需求。

不同于快銷品牌的潮流，針對(duì)少數(shù)民族文化的發(fā)掘的服飾更多的體現(xiàn)于其文化背景帶來(lái)的符號(hào)崇拜[3]。一方面，少數(shù)民族本身具有獨(dú)特的文化崇拜，隨著幾千年的文化傳承使具象的圖案簡(jiǎn)化為了圖騰，這滿足了一部分人的單純信仰的需求；另一方面，從心理學(xué)的角度而言，當(dāng)主流文化趨同時(shí)，將主流文化作為個(gè)人特點(diǎn)與信仰的標(biāo)志便會(huì)帶有“羞恥感”，因此會(huì)更樂(lè)意用大眾不一定能全部看懂的小眾文化符號(hào)來(lái)表達(dá)自身的精神需求，這類似于有人喜歡將自己喜的句子翻譯成外文，西方也有不少人將漢字紋在身上一樣，是一種隱晦的表達(dá)自己的方式。因此，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化的借鑒有利于幫助設(shè)計(jì)師更好的滿足精神需求。

二、民族服飾在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的意義

民族服飾是一個(gè)民族文化歷史的綜合展現(xiàn)，傳承與進(jìn)步的綜合體現(xiàn)[4]。我國(guó)近代化的過(guò)程是一個(gè)逐漸西化的過(guò)程，這使得當(dāng)前服裝的主流是靠近西方文化的，但隨著近些年我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與努力，越來(lái)越多的服裝開(kāi)始逐漸吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這不僅為當(dāng)前服裝文化的發(fā)展提供了新的靈感，也幫助我國(guó)進(jìn)一步強(qiáng)化傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，恢復(fù)文化自信具有一定的積極作用。

（一）民族文化傳播的客觀需要

之所以當(dāng)前歐美文化能風(fēng)靡全球，穿衣風(fēng)格能被全世界所接受，是因?yàn)槲幕膹?qiáng)勢(shì)傳播與交融發(fā)展。因此當(dāng)前的服飾藝術(shù)審美更偏向于歐美國(guó)家，法國(guó)巴黎、美國(guó)紐約、意大利米蘭都是世界著名的服裝設(shè)計(jì)中心，他們是歐美文化的載體，也是歐美文化傳播的載體。

近些年隨著傳統(tǒng)文化的興起，我國(guó)興起了一陣國(guó)學(xué)熱，這也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展打下了良好的文化與社會(huì)基礎(chǔ)。但我國(guó)傳統(tǒng)文化并不是單一的獨(dú)立存在，而是多種文化交融雜糅的綜合體，只有重視各個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，才能夠更好的推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展，因此這是推動(dòng)民族文化傳播的客觀需要。隨著傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展與傳播，我國(guó)也需要通過(guò)服飾作為文化傳播的載體，通過(guò)發(fā)掘少數(shù)民族的服裝文化，將其背后的文化、歷史、宗教通過(guò)這種方式表現(xiàn)出來(lái)，不僅將民族文化推向了主流平臺(tái)，也使得多民族文化的交流更密切，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步蛻變與發(fā)展，從而更好的傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）保護(hù)少數(shù)民族服飾傳統(tǒng)技藝

雖然當(dāng)前文化發(fā)掘和保護(hù)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但相較而言，當(dāng)前我國(guó)對(duì)與少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、服飾風(fēng)格、制作技藝等仍舊缺乏足夠的保護(hù)，使其面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家和民族而言，歷史文化都是其服裝設(shè)計(jì)的源泉，服裝設(shè)計(jì)的元素體現(xiàn)著民族自身的特點(diǎn)，因此，重視對(duì)少數(shù)民族服裝文化的發(fā)掘，不僅有利于為服裝設(shè)計(jì)師提供更多的靈感，也可以在此基礎(chǔ)上幫助相關(guān)文化、技藝的進(jìn)一步傳承，很多少數(shù)民族的服飾的花紋不是印上去的，而是繡上去的，因此其刺繡方法，工藝、圖案都是獨(dú)一無(wú)二的，通過(guò)探索和使用可以是其擴(kuò)大受眾面，并借此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多的人加入學(xué)習(xí)其中的歷史文化、圖案風(fēng)格、刺繡技藝等，使傳統(tǒng)文化能夠不斷發(fā)揚(yáng)傳承下去，在此基礎(chǔ)上的幫助人們理解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，并宣傳出去。

（三）民族服飾為服裝設(shè)計(jì)提供靈感

由于主體民族文化的趨同性、普遍性，這使得當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)再說(shuō)，大眾所熟知的、可利用的文化符號(hào)，主體民族可以發(fā)掘的靈感與特色已經(jīng)所剩無(wú)幾，且由于人群對(duì)自身文化所特有的羞恥感，使得更多大膽的元素與特點(diǎn)難以使用到服裝設(shè)計(jì)中，或者其特點(diǎn)已經(jīng)習(xí)以為常，這使得其難以提供足夠的精神價(jià)值，滿足當(dāng)前消費(fèi)者體現(xiàn)自身特色，滿足文化精神慰藉的需求，因此，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族服飾與圖案進(jìn)行發(fā)掘與借鑒，有助于幫助服裝設(shè)計(jì)師提供更多的靈感。少數(shù)民族服飾與主體民族文化傳統(tǒng)不同，在顏色、制作技藝，文化傳統(tǒng)到hi的搭配風(fēng)格、服裝材料等均有所不同，因此，通過(guò)對(duì)少數(shù)民族的文化與歷史進(jìn)行挖掘，將其具有代表性的典型圖案與制作技藝、制作風(fēng)格運(yùn)用在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)中，可以使服裝設(shè)計(jì)具有更多的民族性與自身特色，從而幫助市場(chǎng)理解少數(shù)民族文化，并引起共鳴。

（四）市場(chǎng)審美需求多元化推動(dòng)創(chuàng)新

隨著當(dāng)前民族意識(shí)的覺(jué)醒以及服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與特色等市場(chǎng)需求的推動(dòng)，使得對(duì)于當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)而言，需要更加多元化的內(nèi)容與特色來(lái)迎合當(dāng)前市場(chǎng)的審美多元化需求。從顏色搭配到記憶手法特殊圖案材質(zhì)等等，都可以作為服裝創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，并借由其獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化來(lái)進(jìn)行文化和歷史上的襯托，將服裝的創(chuàng)新推到一個(gè)更高的高度，并借此機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揚(yáng)民族特色，并在此基礎(chǔ)上與市場(chǎng)需求相融合，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新[5]。

當(dāng)前，隨著人們?nèi)粘Ｉ畹呢S富化以及精神文明水平的不斷提升，個(gè)人對(duì)審美的需求也變得更高且多元化，且隨著民族文化的不斷融合，使得我們對(duì)于其他民族文化的審美與探索需求也逐漸體現(xiàn)到了服飾上。許多少數(shù)民族自身文化特色所體現(xiàn)在服飾上的特殊符號(hào)與意義，都會(huì)帶給我們精神上的愉悅和審美上的滿足，不同文化特色帶來(lái)的不同象征意義，也讓我們更多地對(duì)當(dāng)前文化的發(fā)展有了更多元化的認(rèn)識(shí)與理解。正因?yàn)楫?dāng)前市場(chǎng)對(duì)于審美需求、精神需求的多元化以及審美水平的不斷提升，所以才要求當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)更多的學(xué)習(xí)與借鑒少數(shù)民族的文化特色服裝特色，從而滿足人們對(duì)追求美好的需求。

三、在服裝教學(xué)中運(yùn)用民族服飾的策略

（一）提升學(xué)生對(duì)少數(shù)民族服飾的認(rèn)識(shí)

由于很多少數(shù)民族的服飾在日常生活中并不常見(jiàn)，因此學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族服飾是缺少基本的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)設(shè)計(jì)需求時(shí)就難以想起少數(shù)民族服飾自身的特點(diǎn)與特色，難以將其融入自身的服飾設(shè)計(jì)中，因此，教師在日常教學(xué)時(shí)，應(yīng)通過(guò)多種方式不斷的擴(kuò)充學(xué)生關(guān)于少數(shù)民族服飾的“素材庫(kù)”?？梢酝ㄟ^(guò)幻燈片，多媒體等方式在課堂上向?qū)W生展示不同少數(shù)民族服飾的服裝特色、制作技藝、圖案特點(diǎn)等，通過(guò)對(duì)具有代表性的典型特色的重點(diǎn)講解來(lái)幫助學(xué)生了解少數(shù)民族服飾的基本特點(diǎn)與典型特征，從而幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)時(shí)能夠?qū)⑵潇`活運(yùn)用。

在教學(xué)的過(guò)程中，老師也要注重與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，不能僅僅通過(guò)幻燈片或多媒體的方式向?qū)W生展示，也要積極引導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)。通過(guò)將學(xué)生分組的方式來(lái)讓學(xué)生尋找自己有興趣、最喜歡的民族服飾進(jìn)行研究，并分組進(jìn)行探討，寫出心得，相互交流，通過(guò)這種方式來(lái)幫助學(xué)生在自主交流的同時(shí)更加深刻的認(rèn)識(shí)不同民族之間的服飾文化的差異與特點(diǎn)，更好地提升學(xué)生對(duì)于不同少數(shù)民族服飾圖案的認(rèn)識(shí)水平。

（二）注重對(duì)少數(shù)民族服飾所屬文化的認(rèn)識(shí)

任何服裝都是其民族文化與歷史的載體，因此老師在向?qū)W生展示服裝的同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生感受少數(shù)民族文化的魅力。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行發(fā)掘，通過(guò)詳細(xì)的講解來(lái)加強(qiáng)他們對(duì)少數(shù)民族文化的理解。民族服裝體現(xiàn)的是民族在日常生活中，可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，并不是憑空產(chǎn)生的，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)在對(duì)服飾的特點(diǎn)特色進(jìn)行講解的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考分析其特色特點(diǎn)出現(xiàn)的原因，并歸納少數(shù)民族服飾特點(diǎn)產(chǎn)生的深層次原因，只有這樣，才能幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)服飾與文化歷史的關(guān)系，從而在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。能夠基于不同文化與地域的特點(diǎn)，有針對(duì)性的使用不同的民族文化特色與服飾特點(diǎn)，來(lái)表現(xiàn)其設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處。

（三）注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合

單純的紙上談兵難以幫助學(xué)生更好的理解少數(shù)民族服飾圖案的特點(diǎn)，因此，需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在課堂上學(xué)習(xí)不同民族服飾及背景歷史的同時(shí)，也應(yīng)有針對(duì)性的設(shè)置更多的實(shí)踐課程。如果有條件，可以鼓勵(lì)學(xué)生們以組為單位到少數(shù)民族生活居住的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，并與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流，在交流的同時(shí)，更多地去感受與認(rèn)同少數(shù)民族的文化與歷史。只有感同身受的對(duì)其當(dāng)?shù)氐奶厣c文化進(jìn)行了解后，才能夠更好地對(duì)服飾的風(fēng)格與特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行集中的討論與學(xué)習(xí)，并在課堂上設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)課程，讓學(xué)生將其所思、所想、所感設(shè)計(jì)成為實(shí)際的成品，將其創(chuàng)作的服飾在課堂上展示并闡述其背后的文化，代表特色，歷史特點(diǎn)。只有這樣才能夠?qū)⑵鋵W(xué)習(xí)到的各民族服裝設(shè)計(jì)的理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，不僅滿足服裝設(shè)計(jì)的基本需求，也保證符合當(dāng)前人們的日常審美，從中尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的平衡，靈活地將少數(shù)民族服飾圖案運(yùn)用于當(dāng)前的日常生活當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

將少數(shù)民族的服飾圖案融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅可以幫助少數(shù)民族弘揚(yáng)與發(fā)揚(yáng)自身文化傳統(tǒng)，讓更多人了解少數(shù)民族的歷史與文化，也有助于提升我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的水平。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族服飾圖案的教學(xué)與深入了解來(lái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步融合與發(fā)展，也有利于建設(shè)具有中國(guó)自身特色的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，建立有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育體系。