國際視野 · 中國聲音 · 福建書寫

李詮林 田莉

摘要：福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學(xué)研究會等主辦的“國際視野·中國聲音·福建書寫——閩籍作家與世界華文文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會于2020年12月4日至6日在漳州市閩南師范大學(xué)舉行，100余位海內(nèi)外著名學(xué)者與會。會議圍繞閩籍作家、海外華文文學(xué)、閩臺文化、中國聲音與中華文化傳播等議題展開討論。對于福建籍華文作家的研究是本次會議的一個熱點，其中的許地山研究成為今后漳州市許地山研究系列活動的引子和開篇。會議有兩個亮點，一是來自老撾、越南的學(xué)者首次參加國內(nèi)華文文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議;二是年輕的華文文學(xué)研究學(xué)者已呈群體性的學(xué)術(shù)展現(xiàn)。會議認(rèn)為，中國的臺港澳暨海外華文文學(xué)研究群體經(jīng)過40余年的發(fā)展，已然成為一個極具特色、成果豐碩、人才輩出的學(xué)術(shù)流派。

關(guān)鍵詞：福建省臺港澳暨海外華文文學(xué)研究會;2020年年會;閩籍海外華文作家;福建書寫;臺港澳暨海外華文文學(xué)研究學(xué)派

中圖分類號：I04? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1006-0677（2021）4-0125-04

作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院。

2020年12月4日至6日，由福建省臺灣香港澳門暨海外華文文學(xué)研究會、閩南師范大學(xué)文學(xué)院、福建省社科院文學(xué)研究所、漳州市作家協(xié)會聯(lián)合承辦的福建省社科界2020年學(xué)術(shù)年會分論壇“國際視野·中國聲音·福建書寫——閩籍作家與世界華文文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會在漳州市舉行。來自馬來西亞、韓國、日本、中國社科院、北京大學(xué)、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、福建社會科學(xué)院、廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、閩南師范大學(xué)、華僑大學(xué)、暨南大學(xué)、集美大學(xué)等10余所院校和研究機構(gòu)的100余位海內(nèi)外學(xué)者出席了此次會議。會議采取線上線下相結(jié)合的方式進行。

此次會議可謂地方性知識與世界的對話、福建文化的新時代闡釋，參會學(xué)者提交的論文和發(fā)言水平高，研究極具深度，視野均具國際水平。會議選題廣，此次與會的有馬來西亞、日本的學(xué)者，其中一個亮點是來自老撾、越南的學(xué)者首次出現(xiàn)在國內(nèi)華文文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會議上;會議的另一個亮點，正如劉登翰老師所言，年輕學(xué)者已呈群體性的學(xué)術(shù)展現(xiàn)。會議論文的論述對象大致可以分為如下幾類：

一、閩籍作家

對于漳州籍作家許地山的研究是本次會議的一個熱點。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授李詮林認(rèn)為，家學(xué)淵源和以傳統(tǒng)國學(xué)為主要內(nèi)容的中式學(xué)校是許地山今后樸實文風(fēng)和樸學(xué)、小學(xué)等精細(xì)治學(xué)的源頭，而留學(xué)則是許地山接受西方教育和西方學(xué)術(shù)研究方法的重要途徑。漳州城市職業(yè)學(xué)院教授曾麗琴對近四十年許地山文學(xué)創(chuàng)作研究進行考察，發(fā)現(xiàn)研究具有不平衡的特點且有較大的開發(fā)空間。臺盟漳州市委員會高工許鋼探究許地山與《窺園留草》的關(guān)系，認(rèn)為《窺園留草》是研究近代臺灣歷史和許南英、許地山父子二人的創(chuàng)作道路的重要資料?？梢哉f，此次會議是今后許地山研究系列活動蓬勃開展的引子、序幕和開篇。

漳州和閩南師范大學(xué)一直是閩籍作家林語堂研究的重鎮(zhèn)。閩南師范大學(xué)教授陳煜斕從閩南地理環(huán)境與“山地人生觀”的形成、閩南社會變遷與“自由主義”的建立、閩南文化傳承對“邊緣游走”的影響等方面探析閩南文化與林語堂的關(guān)系。福建省平和縣融媒體中心主任黃榮才從閩南話、閩南風(fēng)俗、閩南小吃、閩南功夫茶等層面探究林語堂的閩南文化底色?！堕}南日報》社高級編輯陳小玲通過分析臺灣陽明山語堂故居揭示林語堂“自然化”的建筑觀。閩南師范大學(xué)講師鄭少茹通過梳理林語堂在“文復(fù)運動”中的介入方式、重要主張，思考其文化關(guān)懷和思想傾向。閩南師范大學(xué)碩士曾彩宜以女性主義的角度研究《京華煙云》的婚戀觀，閩南師范大學(xué)碩士陳玉霜探究林語堂《京華煙云》的死亡意識，閩南師范大學(xué)碩士肖男闡釋林語堂的教育觀，閩南師范大學(xué)講師阮慧玲認(rèn)為道家文化對林語堂的生存選擇與美學(xué)品格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，閩南師范大學(xué)講師劉玉杰對林語堂《奇島》的科幻性及其視角主義進行了學(xué)理化還原與闡釋。平和林語堂研究會會長許少梅通過調(diào)查走訪，發(fā)現(xiàn)林語堂真實的初戀情人不是自傳體小說《賴柏英》的賴柏英，而是現(xiàn)實世界中賴柏英的姐姐賴桂英。

其他閩籍作家的研究。廈門大學(xué)教授朱雙一、福建師范大學(xué)講師王昱敏通過展現(xiàn)陳大禹和耿庸兩位漳州作家在光復(fù)初期臺灣文壇的活動，總結(jié)他們作為閩南人的一些特征，即對臺灣的歷史和文化有較深刻的認(rèn)知和理解，與臺灣作家能夠較快建立起密切合作關(guān)系，受胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗”精神的影響在臺灣傳播五四新文化和中國現(xiàn)代文學(xué)，為兩岸作家的團結(jié)合作和反對腐敗官僚統(tǒng)治做出了突出貢獻。華僑大學(xué)講師倪思然通過闡釋漳州籍臺灣作家阿盛的審美視角、“鄉(xiāng)土故事”的敘事特質(zhì)和藝術(shù)策略，總結(jié)他對時光流逝和社會變遷的高度敏感。漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授張靜容探究南洋的苦難生活對楊騷人生與創(chuàng)作的深刻影響。閩南師大的任毅、戢桂榮老師探討了楊騷浪漫和寫實有機融合的左聯(lián)作家與華文作家的雙重身份，及其晚期南洋風(fēng)情與閩南文化特色融合的戲劇創(chuàng)作。閩南師范大學(xué)碩士陳銳彬認(rèn)為黃燦然的詩歌充滿了別樣的詩歌內(nèi)涵與人文關(guān)懷。他用悲天憫人的情懷感受日常事物，從世俗人物的共性中把握人物的個性。

二、華文文學(xué)

借用馬來西亞華文作家朵拉老師所言，閩籍海外華文作家面臨的是全球海外華文作家的共同命運。此次會議上，學(xué)者們也開展了對于海外閩籍作家等海外華文文學(xué)作家作品的研究。福建社會科學(xué)院副研究員肖成認(rèn)為閩籍文萊作家王昭英的散文一方面吸收了小說細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，另一方面又吸收了詩的意境創(chuàng)造和抒情等特點，因此充滿內(nèi)在而深沉的詩情。廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院教授林祁、暨南大學(xué)日本學(xué)院會長栗田秀子認(rèn)為華文閩籍女作家元山里子受人生經(jīng)歷及日本經(jīng)驗、女性敘事的影響，將個人經(jīng)歷與不同國度的深刻體驗、中日兩國的歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，寫出了具有歷史深度又有心靈震撼的作品。

南越、菲華等東南亞華文文學(xué)的研究。福建師范大學(xué)教授袁勇麟從“大文學(xué)史”視野下搜集整理李詞傭佚文的重要性和緊迫性。廈門大學(xué)副教授蘇永延指出東南亞華文文學(xué)語言的本質(zhì)特征為一是獨具特色的南中國方言文學(xué)語言，二是多種語言雜糅交融的混合語，其審美理念是混合著民族傳統(tǒng)審美與本地審美特征的多元審美觀的融合。華僑大學(xué)副教授涂文暉認(rèn)為越戰(zhàn)時期，南越華文短篇小說體現(xiàn)了對傳統(tǒng)道德倫理的堅守和對戰(zhàn)爭的譴責(zé)。面對美國文化的沖擊，南越華人知識分子自覺堅守傳統(tǒng)倫理道德，抵御西方文化的不良侵襲。廈門大學(xué)博士后徐榛探究朵拉微型小說的愛情敘事內(nèi)涵與寫作策略。福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授鐘希明以菲華詩人云鶴為個案探究海外華文作家的離散寫作與國族身份認(rèn)同。廈門大學(xué)博士賴秀俞認(rèn)為在臺馬華文學(xué)作家陳大為憑借重構(gòu)式想象、互文性想象、具身化想象在詩歌文本中建構(gòu)了獨特的“中國性”。此外，還有學(xué)者對馬來西亞的文化進行研究。陳煥儀律師事務(wù)所華文作家、馬來西亞陳煥儀認(rèn)為“娘惹歌峇雅”的藝術(shù)價值是幾種不同文化的結(jié)合，不僅具有圖案和顏色的結(jié)合，而且刺繡精美而精致，具有明確的倫理意義和文化魅力。

北美華文文學(xué)的研究。福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會編審楊際嵐從災(zāi)難反思、田野調(diào)查、曼島手記探析周勵《親吻世界》的人文奧秘和自然之險。集美大學(xué)副教授曾麗華認(rèn)為聶華苓小說中的美國形象嬗變經(jīng)由冰冷強橫到充滿人情味，注視者與他者的關(guān)系從憎惡走向親善，反映出注視者沉郁的中國情結(jié)和智性的自我思辨意識。福建師范大學(xué)博士田莉認(rèn)為聶華苓的三部長篇小說呈現(xiàn)出突圍、反叛、融合的嬗變主題，反映了聶華苓不同時期的創(chuàng)作心境。

魯迅文學(xué)在海外、香港地區(qū)的傳播。中山大學(xué)副研究員胡星燦從新馬魯迅詩學(xué)研究的發(fā)展史探析新馬學(xué)人身份意識的變遷，暨南大學(xué)副教授溫明明探析黃錦樹對魯迅《故鄉(xiāng)》的接受與變異。中山大學(xué)副研究員馬峰以“友聯(lián)時代”為研究視域，重點觀照二十世紀(jì)下半葉魯迅在《蕉風(fēng)》的傳播狀況及其呈現(xiàn)模式。閩南師范大學(xué)教授徐紀(jì)陽認(rèn)為1957年香港電影《阿Q正傳》在劇本改編過程既拒絕迎合市場的娛樂化策略，也極力淡化作品的政治色彩，種種限制所帶來的欲言又止的張力，使得該片成為《阿Q正傳》改編史上的成功之作。

劉登翰的學(xué)術(shù)研究。福建社會科學(xué)院副院長劉小新對劉登翰的學(xué)術(shù)研究進行歷時性評析，充分肯定其對世界華文文學(xué)研究的重要貢獻。華僑大學(xué)副教授陳慶妃通過探討劉登翰輯注的《過番歌》中“泥巴史記”與海外華文文學(xué)的起源、學(xué)術(shù)升級與華人文化詩學(xué)之實踐、學(xué)科史與生命史的互文，總結(jié)劉登翰對其家族“過番”漂泊歷史的回望與告慰。

三、閩臺文化

陳映真研究。閩南師范大學(xué)講師張立本拆解《鈴珰花》三篇的“主題聯(lián)系”，把小說置于1980年代的歷史節(jié)奏進行了重新定位。閩南師范大學(xué)碩士林春靚認(rèn)為《唐倩的喜劇》中西方理論無法與臺灣知識分子現(xiàn)實生活相融，閩南師范大學(xué)碩士鐘翠苗探析了陳映真小說中“哭”的藝術(shù)表現(xiàn)，閩南師范大學(xué)碩士皮書嘉探究陳映真的“現(xiàn)實主義”。

龍瑛宗研究。廈門大學(xué)教授張羽、廈門大學(xué)博士李朝霞探究龍瑛宗與杜甫思想的聯(lián)系。龍瑛宗的杜甫敘事承襲了杜甫沉郁頓挫的現(xiàn)實主義文風(fēng)和潛隱精微的心緒表達(dá)，具有情感修復(fù)和思想超克的功能。閩南師范大學(xué)博士鄒建英認(rèn)為龍瑛宗從日文接受現(xiàn)代西方文學(xué)、現(xiàn)代日本文學(xué)和中國的“五四”新文學(xué)，形成了其表現(xiàn)人生的文學(xué)觀。

臺灣日據(jù)時期和光復(fù)初期的文學(xué)研究。福建社會科學(xué)院副研究員陳美霞以《臺灣日日新報》《臺灣民報》《詩報》等報刊雜志為中心，觀察日據(jù)臺灣文化思潮與三代知識分子，結(jié)合林獻堂、蔣渭水、賴和等詩人文化實踐，觀察日據(jù)不同時代臺灣士人精神風(fēng)貌及其嬗變軌跡。廈門大學(xué)博士黃茜探究《三六九小報》的“西洋知識”。廈門大學(xué)博士劉佳藝和賀迪認(rèn)為黃藻如在《旅臺雜詠》中多角度呈現(xiàn)了光復(fù)初期臺灣的社會面貌，以文字與社會、官僚丑惡現(xiàn)象進行斗爭。

臺灣地區(qū)其他作家作品研究。福建師范大學(xué)王茹博士認(rèn)為張曉風(fēng)散文文字潔白細(xì)膩，對人生和世界充滿情感。福建社會科學(xué)院副研究員張帆認(rèn)為連明偉的創(chuàng)作呈現(xiàn)了在全球化時代下，臺灣青年人新的遷徙與離散經(jīng)驗。浙江師范大學(xué)講師俞巧珍認(rèn)為《荻村傳》中“傻常順兒”及荻村人的生存狀態(tài)反映了時代變革中，中國農(nóng)村面臨的現(xiàn)代民族國家體制與國民精神難以達(dá)成良性互動。廈門大學(xué)博士吳思捷通過徐復(fù)觀與楊逵的友誼探究1960-70年代兩岸作家的和解與合作。閩南師范大學(xué)碩士石瑤闡釋了魯迅和龍應(yīng)臺不同文明觀在作品的呈現(xiàn)。閩南師范大學(xué)碩士季金雷探析了林景仁的詩歌藝術(shù)。北京大學(xué)薛熹禎博士認(rèn)為《房思琪的初戀樂園》通過對男性中心話語的“反叛”方式，為多年來被遺忘的女性權(quán)力話語系統(tǒng)的重要層面——“性”的主題進行了新的解讀。閩南師范大學(xué)副教授楊艷華探析了南明渡臺遺民文人創(chuàng)作心態(tài)的變遷過程。廈門大學(xué)博士劉暢對林耀德都市詩歌的“第三自然”進行探究。廈門大學(xué)博士李朝霞對丘逢甲的漢詩酬唱與漢學(xué)傳播進行研究。

19世紀(jì)西方人眼中的臺灣少數(shù)民族形象研究。閩南師范大學(xué)講師肖魁偉認(rèn)為十九世紀(jì)西方人視野下的臺灣少數(shù)民族按“文明”程度劃分為兩類：將“熟番”、“平埔番”等少數(shù)民族視為“半開化”族群，視為可以利用的“盟友”，而將“生番”、“野番”、傀儡番等視為“未開化”族群，視為西方“文明”的敵人。

閩臺文化與媒體的關(guān)系研究。閩南師范大學(xué)講師鄒斌研究了臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)與新電影的關(guān)系，指出鄉(xiāng)土文學(xué)的批評精神改變了臺灣電影80年代前精神樣貌，新電影的圖像表意功能增強了鄉(xiāng)土文學(xué)的時代價值和歷史意義。福建社會科學(xué)院副研究員劉桂茹探討了閩南文化在新媒體時代如何確立自己的價值，及美學(xué)表達(dá)的方式與對外傳播的途徑。

閩臺民間神話研究。閩南師范大學(xué)副教授向憶秋通過比較閩臺民間神話，指出臺灣少數(shù)民族神話具有蒼涼、奇幻的美學(xué)特質(zhì)，表現(xiàn)出彌足珍貴的生態(tài)觀，閩南民間神話比較質(zhì)樸，展現(xiàn)了人類探索世界的愿望。

四、中國聲音與中華文化傳播

習(xí)近平新時代之“四力”研究。福建社會科學(xué)院文學(xué)所所長陳舒劼認(rèn)為習(xí)近平總書記提出的增強“四力”，與新時代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展有緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有利于推動新時代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展。

左翼文學(xué)研究。重慶工商大學(xué)講師周之涵認(rèn)為保釣運動汲取了1960年代全球新左翼運動的思想資源，最終將保釣運動推向了中國統(tǒng)一運動。與之對應(yīng)，這一時期留美知識文化圈呈現(xiàn)出較為明顯的左轉(zhuǎn)跡象。廈門大學(xué)助理教授吳舒潔以胡風(fēng)譯《山靈》為參照探析“東方弱小民族”與左翼視野的重構(gòu)。

張愛玲研究。閩南師范大學(xué)教授胡明貴認(rèn)為中國古典詩詞對張愛玲創(chuàng)作有“無意識”的潛移默化影響，構(gòu)成其小說“蒼涼”審美意境基調(diào)，舊小說“世情書”與“言情書”影響了其小說的精神構(gòu)成。閩南師范大學(xué)碩士周艷指出張愛玲的婚戀書寫表達(dá)了中國女性解放之困境。

閩籍學(xué)者與中華文化傳播之研究。閩南師范大學(xué)教授陳良武認(rèn)為《熙朝崇正集》表現(xiàn)了晚明一批閩地士人主張?zhí)熘鹘塘x與儒學(xué)相通互補的寬容態(tài)度，也在一定程度上發(fā)揮了向西方傳播中國儒家文化的作用。

中國文學(xué)之人文關(guān)懷研究。中國社會科學(xué)院大學(xué)博士孟歡認(rèn)為清末民初戲劇《病玉緣傳奇》以純粹的愛和同情化解了疾病的威脅，表現(xiàn)出對麻風(fēng)女為代表的女性患者命運的關(guān)心。閩南師范大學(xué)尹秋月博士認(rèn)為鄭振鐸的文學(xué)史研究成果透露出在文學(xué)史撰寫初期的探索及鮮明的個人風(fēng)格和文學(xué)觀念主張。

此外，還有國際視野下的比較文學(xué)研究。中國社會科學(xué)院大學(xué)博士王娜娜分析《圣經(jīng)》和《罪與罰》中信仰和“罪”與“罰”的關(guān)系。

綜上所述，這是一次具有國際視野的高質(zhì)量會議。與會學(xué)者以詳盡的史料知識、扎實的理論功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、開闊的學(xué)術(shù)視野從內(nèi)外研究、縱橫對比等方面對閩籍作家與世界華文文學(xué)進行了全新闡釋，極大推動了學(xué)科的發(fā)展。與會學(xué)者一致認(rèn)為，我國的臺港澳暨海外華文文學(xué)研究群體經(jīng)過40余年的發(fā)展，已然成為一個極具特色、成果豐碩、人才輩出的學(xué)術(shù)流派。

An International Vision， Chinese Voices and Fujian Writing： An Abstract of The International Symposium on Writers of Fujian Origin and the World Literature in Chinese

Li Quanlin and Tian Li

Abstract： An International Vision， Chinese Voices and Writing of a Fujian Kind： The International Symposium on Writers of Fujian Origin and the World Literature in Chinese， organized by Fujian Provincial Society for the Study of Literatures in Chinese in Taiwan， Hong Kong， Macao and Overseas， was held at Minnan Normal University in Zhangzhou， from 4 to 6 December 2020， to which more than 100 well-known scholars from China and overseas attended. The symposium had discussions of writers of Fujian origin， Chinese-language literature overseas， culture and Fujian and Taiwan， Chinese voices and transmission of Chinese culture. A hot topic in this symposium is the study of Chinese-language writers of Fujian origin， in which the study of Xu Dishan is an introduction to and opening on the series of activities on such a study in Zhangzhou in the future. There are two highlights in this symposium， one being scholars from Laos and Vietnam attended the symposium for the first time and the other， young researchers of Chinese-language literature overseas have academically grouped together. It is the considered opinion of this symposium that the research group of Chinese-language literature overseas as well as literature in Taiwan， Hong Kong and Macao have become an academic school of scholars that is unique and well achieved with very talented people.

Keywords： Fujian Provincial Society for the Study of Literatures in Chinese in Taiwan， Hong Kong， Macao and Overseas， the 2021 annual conference， Chinese-language writers of Fujian origin， Fujian writing， an academic school of scholars in the study of Chinese-language literature overseas as well as in Taiwan， Hong Kong and Macao