基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高中生物課堂教學(xué)探討

黎軍

【摘 要】本文以人教版高中生物必修2第七章《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》教學(xué)為例，論述基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高中生物課堂教學(xué)策略，從個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則、社會(huì)價(jià)值取向和國家價(jià)值目標(biāo)三個(gè)層面的課堂滲透教育進(jìn)行闡述，為教學(xué)提供參考。

【關(guān)鍵詞】高中生物 《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）18-0033-02

生物學(xué)科是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然學(xué)科，生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任是生物學(xué)科的四大核心素養(yǎng)。這些核心素養(yǎng)與黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著不同形式的契合，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容與生物新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂教學(xué)中對(duì)高中生進(jìn)行思想道德教育，通過設(shè)疑思考、生生討論、師生互動(dòng)等方式，讓學(xué)生在習(xí)得生物學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上有效地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。本文以人教版高中生物必修2第七章《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》教學(xué)為例，探討基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高中生物課堂教學(xué)策略。

一、以教材中“人物事跡”為突破點(diǎn)，融入正確的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則教育

教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，先給予學(xué)生一定的時(shí)間自行閱讀課本，讓他們充分了解現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的發(fā)展史，尤其要仔細(xì)閱讀拉馬克和達(dá)爾文兩位科學(xué)家學(xué)說的主要內(nèi)容。接著，進(jìn)行問題式教學(xué)：1.拉馬克為什么會(huì)質(zhì)疑神創(chuàng)論并提出所有生物都是由古代生物進(jìn)化而來的？拉馬克付出了大量的時(shí)間和精力對(duì)種類繁多的動(dòng)植物進(jìn)行了持久且仔細(xì)的觀察和統(tǒng)計(jì)后提出自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了拉馬克作為一名博物學(xué)家的敬業(yè)。敬業(yè)，是人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)待自身職業(yè)的一種態(tài)度和精神?？思悍罟?、無私奉獻(xiàn)、堅(jiān)守本職、為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)、為國家服務(wù)等都充分體現(xiàn)了崇高的職業(yè)精神。拉馬克正是堅(jiān)持這種不畏困難、久經(jīng)磨煉的敬業(yè)精神，最終為世界人民對(duì)生物進(jìn)化的重新認(rèn)識(shí)打開了新的窗戶。2.達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說極大地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，生物學(xué)能否徹底地從神學(xué)的包圍中脫離出來，走進(jìn)科學(xué)大道？這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們思想的自由和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。3.拉馬克、達(dá)爾文等科學(xué)家的出現(xiàn)以及他們對(duì)待科學(xué)的態(tài)度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)氛圍和個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則？科學(xué)家們的出現(xiàn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的民主，科學(xué)家們通過搜集大量的數(shù)據(jù)來證明他們的觀點(diǎn)則體現(xiàn)他們的敬業(yè)和誠信。民主是人民幸福美滿生活的政治保障，是世界人類社會(huì)共同的美好追求。民主的國家更有利于像拉馬克、達(dá)爾文這樣偉大的博物學(xué)家的出現(xiàn)。誠信，指誠實(shí)和守信。誠實(shí)耕耘、信守諾言，是每一位合格公民應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類社會(huì)代代傳承的道德傳統(tǒng)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)需要具有誠信品質(zhì)的科學(xué)家作為推手，拉馬克、達(dá)爾文在生物進(jìn)化理論的發(fā)展過程中所做出的巨大貢獻(xiàn)與他們具有誠信的品質(zhì)密不可分。4.否定了神創(chuàng)論最主要體現(xiàn)了人類哪方面的進(jìn)步？主要體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步。文明，包含物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和制度文明等方面。它是一個(gè)國家的歷史與文化精髓沉淀所在，也是人類社會(huì)不斷發(fā)展的重要標(biāo)志。否定神創(chuàng)論是人類精神文明進(jìn)步的偉大體現(xiàn)。5.馬克思和恩格斯如何評(píng)價(jià)達(dá)爾文的進(jìn)化論？他們給予高度評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治家、博物學(xué)家們之間的親近和睦、友善相處。友善，是一種愉悅的人際關(guān)系。人與人之間應(yīng)互相尊重、互相愛護(hù)、互相照顧、互相溫暖、和睦相處。

教師借助環(huán)環(huán)相扣的一系列問題引領(lǐng)學(xué)生仿佛置身于生物進(jìn)化論的發(fā)展過程中，通過創(chuàng)造歷史情境引發(fā)學(xué)生對(duì)生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯推理能力以及獨(dú)立思考、搜集證據(jù)和用事實(shí)說話的理性思維，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)家、博物學(xué)家們追求真理、實(shí)事求是、不畏困難和兼容并包等科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。同時(shí)，根據(jù)不同問題滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

二、以教材中“思考與討論”為突破點(diǎn)，融入正確的社會(huì)價(jià)值取向教育

教師引導(dǎo)學(xué)生依次回答教材里“思考與討論”的問題（如表1）：1.使世界人民認(rèn)識(shí)到人類和其他生物有著共同的祖先，所以生命現(xiàn)象是有統(tǒng)一性的。為什么世界上有多種多樣的生物？其實(shí)是由共同的祖先經(jīng)過漫長(zhǎng)的進(jìn)化而來的—— 體現(xiàn)了生物之間的平等（生命觀念）。平等，指的是在法律面前人人平等?？梢隇槭澜缛f物有生命者皆平等，人類應(yīng)尊重其他生命形式，彼此都有生存、發(fā)展、進(jìn)化的權(quán)利。2.激勵(lì)中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華之崛起而奮斗—— 體現(xiàn)了民族英雄的愛國精神，可教育學(xué)生作為青少年應(yīng)該如何愛國，如何通過努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，使我們的國家變得更加富強(qiáng)。愛國，是個(gè)人對(duì)祖國深厚情感的真摯表達(dá)。為中華之崛起而讀書，以振興中華為己任，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗等都是愛國的真實(shí)表現(xiàn)。富強(qiáng)，含義為國富民強(qiáng)，它是全國人民的奮斗目標(biāo)，是中華民族的美好愿景。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊詫?shí)際行動(dòng)告訴我們什么是愛國及如何愛國，通過共同努力使國家富強(qiáng)就是我們愛國的最好表現(xiàn)。3.譯文：科學(xué)旨在發(fā)現(xiàn)事實(shí)，但是我們可以選擇自己的價(jià)值觀。言外之意是：即使科學(xué)事實(shí)不支持神創(chuàng)論，我們也可以選擇自己的信仰—— 體現(xiàn)了人們有信仰自由的權(quán)利，也體現(xiàn)了社會(huì)的和諧。自由，指的是人的思想自由、生存自由和發(fā)展自由，它是人類社會(huì)努力追求的價(jià)值目標(biāo)。信仰自由，是人的思想自由的最大體現(xiàn)，但自由不能凌駕于法律之上，以遵紀(jì)守法為前提的自由才是真正的自由。

在這個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)生物科學(xué)史和生命科學(xué)本質(zhì)的理解和感悟;同時(shí)使學(xué)生明白，富強(qiáng)、民主的國家才能屹立于強(qiáng)國之林，人民才會(huì)有幸福感、自豪感、安全感和歸屬感;科學(xué)真理和宗教信仰并不沖突，信仰是自由的，這也正是我們祖國56個(gè)民族之間能夠和睦相處、文明交流、友善對(duì)待的重要原因之一。

三、以教材中“生物學(xué)概念”為突破點(diǎn)，融入正確的國家價(jià)值目標(biāo)教育

從生物學(xué)的角度來看，進(jìn)化并不是一件獨(dú)立事件。例如，教材中提到世界上有細(xì)長(zhǎng)花矩的蘭花，那就必然會(huì)有細(xì)長(zhǎng)口器的昆蟲為它傳粉，不然這種蘭花就不能很好地生存下去;又如，地球原始大氣成分中是不含氧氣的，所以地球上早期出現(xiàn)的生物生活在無氧環(huán)境當(dāng)中，呼吸方式為無氧呼吸，隨后得助于太陽，地球上出現(xiàn)了光合生物，它們通過光合作用釋放了氧氣，之后便出現(xiàn)了適應(yīng)有氧環(huán)境的需氧生物（科學(xué)探究）?？梢?，進(jìn)化是關(guān)聯(lián)事件，不同物種之間，如食蟻獸和螞蟻;不同生物與環(huán)境之間，如綠色植物與大氣，它們互為影響、互為發(fā)展，這便是共同進(jìn)化。

教師在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生思考：正是因?yàn)樽匀唤缰猩锱c生物、生物與環(huán)境的和諧相處，才會(huì)有今天繽紛絢麗的世界，所以善待自然就是善待自己，人類與環(huán)境和諧了、人類與其他生物和諧了，才能談得上共同進(jìn)化、共同發(fā)展。

和諧，指的是和睦協(xié)調(diào)。和為貴，諧為歡。作為中國傳統(tǒng)文化的基本理念，它是促進(jìn)國家富強(qiáng)和維持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！瓣柎翰嫉聺桑f物生光輝?！北闶鞘篱g萬物和諧共處的完美引證和最好印證。另外，教師可以利用多媒體播放一些我國珍稀的野生動(dòng)植物資源，如大熊貓、白鰭豚、藏羚羊、水杉、珙桐和桫欏等，讓學(xué)生充分了解我國現(xiàn)存生物資源的多樣性及危機(jī)性，引導(dǎo)學(xué)生要有保護(hù)野生動(dòng)植物的意識(shí)。近年來，全國各地時(shí)有發(fā)生偷盜獵殺野生動(dòng)植物特別是獵殺瀕危野生動(dòng)物的現(xiàn)象，然而我國是文明法治大國，法治嚴(yán)明。法治，指的是依據(jù)法律、法規(guī)治理國家和社會(huì)。它是社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的強(qiáng)有力保證，也是人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。正因如此，一切偷獵賊都將會(huì)受到法律的嚴(yán)懲，完善的法律和公正的審判會(huì)給大家一個(gè)滿意的答案。這里的公正，指的是社會(huì)公平和正義，它是一種美德，更是一種力量;是社會(huì)價(jià)值的取向所在，更是人民生活幸福安康的重要保障。行動(dòng)起來，遵守法律法規(guī)，積極通過各種渠道和途徑去保護(hù)瀕危野生動(dòng)植物，這也是愛國、愛家、愛自己的表現(xiàn)（社會(huì)責(zé)任）。具有美好的生態(tài)環(huán)境是中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要組成部分，也是全中國人民共同努力奮斗的目標(biāo)。

綜上所述，《現(xiàn)代生物進(jìn)化理論》一課主要利用教材當(dāng)中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮高中生物課堂教學(xué)的德育作用，以問題為紐帶，通過學(xué)生討論和師生互動(dòng)的方式有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生以求知者的身份投入學(xué)習(xí)，一方面幫助學(xué)生建立生物學(xué)基本概念模型，培養(yǎng)學(xué)生分析處理資料和數(shù)據(jù)的能力和誠信、敬業(yè)的科學(xué)精神;另一方面結(jié)合教材內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培植學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。需要注意的是，教師要避免本末倒置，把握好學(xué)科內(nèi)容和德育內(nèi)容的比例，力求達(dá)成學(xué)科教學(xué)和德育的最大化目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙秋梅，楊才緯.如何在高中生物教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].教育科學(xué)論壇，2017（31）.

[2]李燕.淺談高中生物教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透：使用人教版高中教材必修2教學(xué)時(shí)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的研究[J].課程教育研究（新教師教學(xué)），2015（2）.

（責(zé)編 羅汝君）