初中歷史課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施措施探究

黃鶴

摘 要：在當(dāng)前時(shí)代背景下，要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，研究初中歷史課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。歷史成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要途徑，在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式時(shí)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中歷史課堂教學(xué)中就顯得尤為迫切。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我們探索并形成了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的“一三四二”課堂教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：初中歷史;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;實(shí)踐

一、 源起

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確提出：“歷史教育對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要作用?！币蟆芭囵B(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)公民”，并“在唯物史觀(guān)的指導(dǎo)下，樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，傳承人類(lèi)文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。

《中小學(xué)德育工作指南》也明確要求“語(yǔ)文、歷史、地理等學(xué)科要利用課程中語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識(shí)等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)?！?/p>

教育部出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也強(qiáng)調(diào)，“要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。

在這種背景下，研究初中歷史課程，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。而目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校作為一門(mén)非正式課程，散見(jiàn)于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解還不夠透徹，認(rèn)識(shí)不夠全面，文化自信有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

因此，歷史學(xué)科成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方式時(shí)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入初中歷史課堂教學(xué)中就顯得尤為迫切。通過(guò)在初中歷史課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握，增加學(xué)生的民族情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的民族自豪感。

二、 探索并形成“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的課堂模式

課堂是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。在課堂上主要進(jìn)行情境體驗(yàn)式教學(xué)，以中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的心靈，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種表現(xiàn)方式，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，幫助學(xué)生客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我們探索并形成了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的“一三四二”課堂教學(xué)模式。“一”指的是在每一節(jié)課備課時(shí)，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置一個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的激發(fā)點(diǎn);“三”指的是三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——學(xué)習(xí)史實(shí)、歸納提升、傳承感悟;“四”指四個(gè)教學(xué)策略——情境激學(xué)、史料助學(xué)、小組互學(xué)、討論促學(xué);“二”指兩項(xiàng)反思——反思激發(fā)效果、反思改進(jìn)之處。

三、 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂的具體實(shí)施

（一）教材分析

《百家爭(zhēng)鳴》這一課涉及的內(nèi)容發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，中國(guó)處于四分五裂的諸侯割據(jù)階段，社會(huì)的急劇變化使得各種思想學(xué)說(shuō)層出不窮。諸子百家之間相互爭(zhēng)鳴，互相影響，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。這種局面不僅是各種思想流派之間的爭(zhēng)論，也是對(duì)中國(guó)早期文化的一次梳理和總結(jié)，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放。在中國(guó)思想文化發(fā)展史上具有重要地位，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，確立了后世兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有著不可估量的影響，對(duì)當(dāng)今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)有著十分重要的意義。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)思路

結(jié)合課標(biāo)、教材、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及學(xué)情，明確了本課的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的激發(fā)點(diǎn)是“孔子的思想”，圍繞孔子“仁”激發(fā)學(xué)生思考“仁”是否適用于當(dāng)今，進(jìn)而點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生了解“仁”是中華傳統(tǒng)美德的一部分，早已根植于中華兒女之心。

本課以初一新生剛?cè)雽W(xué)的拜孔儀式圖片導(dǎo)入，用學(xué)生熟悉的內(nèi)容，拉近學(xué)生與歷史的距離。接下來(lái)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合，設(shè)置了如下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：識(shí)百家之人、展百家之采、探百家之思、續(xù)百家之辯、傳百家之神，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生了解、歸納、分析、思辨、傳承古人先哲的思想。

（三）實(shí)施情況

1. 情境激學(xué)，初學(xué)史實(shí)

這一部分是初步學(xué)習(xí)史實(shí)的部分，主要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境的方式激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)入新課。

情境導(dǎo)入，展示開(kāi)學(xué)初期兩個(gè)校區(qū)的同學(xué)拜孔儀式的照片以及今人拜孔、國(guó)家舉辦孔子學(xué)院等圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子對(duì)我們有何重要意義？

因?yàn)槭沁\(yùn)用學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的拜孔儀式，讓學(xué)生倍感熟悉，所以學(xué)生可以很輕松地進(jìn)入課堂，并快速明確本節(jié)課目標(biāo)。

在第一環(huán)節(jié)“識(shí)百家之人”中，展示了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家的圖片，引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，結(jié)合圖片，說(shuō)出對(duì)應(yīng)的人物名字及派別。此環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生積極參與的熱情，學(xué)生在尋找過(guò)程中更加明確了各個(gè)派別的代表人物。

第二環(huán)節(jié)“展百家風(fēng)采”。引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)幻燈片提示，自主閱讀課本，列表格，梳理歸納諸子百家人物所處的時(shí)代、地位、思想主張及相關(guān)作品等，目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀和歸納概括的能力，同時(shí)也希望學(xué)生在此過(guò)程中，加深對(duì)諸子百家的印象。教師走近學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生分析課本，分層提煉觀(guān)點(diǎn)。待學(xué)生梳理完畢后，請(qǐng)學(xué)生依次介紹這些代表人物的風(fēng)采。經(jīng)過(guò)梳理歸納，在全班同學(xué)面前展示百家風(fēng)采，使學(xué)生對(duì)諸子百家的思想有了初步了解。

2. 史料助學(xué)，深入研究

這一部分，是更深一步學(xué)習(xí)史實(shí)，主要是借助史料，讓學(xué)生深入探尋諸子百家所體現(xiàn)的思想。

考慮到諸子百家的思想，尤其是孔子思想的高度凝練性，所以設(shè)置了第三環(huán)節(jié)：“探百家之思”，這一環(huán)節(jié)主要是為了突破學(xué)生對(duì)老子、孔子思想主張的理解難點(diǎn)。這一部分主要是使用了一些體現(xiàn)老子、孔子思想主張的史料，如展示《塞翁失馬》故事的文段，引導(dǎo)學(xué)生體悟“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”所體現(xiàn)的老子思想所具有的樸素辯證法的觀(guān)念。又如，展示《論語(yǔ)》中的一些名言，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)其中的含義。同時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子“仁”進(jìn)行理解時(shí)，引入了說(shuō)文解字中“仁”的說(shuō)法，讓學(xué)生觀(guān)察“仁”字的構(gòu)造，讓學(xué)生明白仁是指人與人之間的關(guān)系。然后引導(dǎo)學(xué)生品讀和分析孔子對(duì)于“仁”的解釋?zhuān)M(jìn)而理解“仁”為相互關(guān)愛(ài)、謙讓?zhuān)c人友善。此環(huán)節(jié)既提高了學(xué)生分析史料的能力，也滲透了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。