泉州在“海上絲綢之路”中的角色

王然

摘要：泉州是“海上絲綢之路”的起始點(diǎn)，也是主要港口之一，在該航線的運(yùn)轉(zhuǎn)中扮演著至關(guān)重要的角色。一方面，泉州港的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)、生產(chǎn)力與消費(fèi)能力為“海上絲綢之路”的繁榮發(fā)展奠定了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，泉州港為中華文化與海外文化的交融創(chuàng)生提供了一方開(kāi)放包容的沃土，是“海上絲綢之路”中外文化雙向互動(dòng)的重要窗口。

關(guān)鍵詞：泉州; 海上絲綢之路; 角色

作為一個(gè)史學(xué)概念，“海上絲綢之路”是“陸上絲綢之路”在空間上的延展，最早由日本學(xué)者三杉隆敏提出。0這條貫通亞歐非的海上貿(mào)易通道在一定程度上促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了東西方文化、經(jīng)濟(jì)的雙向交流，是古代中國(guó)融入世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和全球貿(mào)易體系的典型代表?！昂Ｉ辖z綢之路”的發(fā)展離不開(kāi)周邊口岸和地方經(jīng)濟(jì)的助力。泉州港作為“海上絲綢之路”的主要港口之一，在該航線的開(kāi)拓和運(yùn)轉(zhuǎn)中扮演著舉足輕重的角色。

一、泉州奠定了“海上絲綢之路”的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（一）地理位置與區(qū)位優(yōu)勢(shì)

泉州港之所以是“海上絲綢之路”的重要口岸，最直接的原因是其得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)。泉州位于中國(guó)東南沿海地區(qū)，對(duì)岸是寶島臺(tái)灣，其海岸線曲折而漫長(zhǎng)，擁有四灣十二港，水域廣闊，航道通暢，是一個(gè)難得的避風(fēng)良港。在歷代祖輩的努力下，泉州形成了“四灣”（湄洲灣、泉州灣、圍頭灣、深滬灣）以及兩江（晉江、洛陽(yáng)江）范圍內(nèi)由眾多碼頭構(gòu)成的集群港。泉州港位于中國(guó)東部海岸線的中部，是溝通內(nèi)地城市與海外各國(guó)的十字路口。泉州與朝鮮半島、日本、印度、北非和東南亞地區(qū)的平均距離較廣州和明州更近。就國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，泉州港的輻射范圍可達(dá)中部、南部和北部的大部分城市。南宋時(shí)，皇室建都臨安，杭州成為國(guó)家最大的商品銷售地，大量消費(fèi)品由泉州港供應(yīng)。因此，泉州港的地理優(yōu)勢(shì)使其具備了成為中外交通樞紐的基本條件，這也為“海上絲綢之路”的繁榮發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）生產(chǎn)能力與消費(fèi)市場(chǎng)

自唐末經(jīng)濟(jì)重心南移以來(lái)，泉州的人口大量增加，農(nóng)業(yè)商品化速度加快，經(jīng)濟(jì)作物的種植在泉州得到了快速發(fā)展。據(jù)《諸蕃志》統(tǒng)計(jì)，宋代從泉州出口的61種貨品中，農(nóng)副產(chǎn)品占23種。0宋元時(shí)期，泉州的制瓷業(yè)在質(zhì)量和規(guī)模上都有所提高。至今在泉州考古發(fā)現(xiàn)的宋元窯址已達(dá)一百三十多處，其中德化的屈斗宮窯址以及晉江的磁灶窯址保留有較為完整的古窯體、宋元瓷器遺存物和生產(chǎn)工具，向后世展示了宋元時(shí)期泉州陶瓷業(yè)欣欣向榮的景象。另外，泉州造船業(yè)和造橋技術(shù)的發(fā)展也為對(duì)外貿(mào)易提供了基礎(chǔ)設(shè)施的保障。自隋唐以來(lái)，泉州就是國(guó)家的造船基地，至宋元時(shí)代則愈加興盛。1974年于泉州后渚港發(fā)現(xiàn)的一艘帆船，其中的多重板構(gòu)造、水密隔艙等技術(shù)均代表著當(dāng)時(shí)世界造船技術(shù)的最高水平。宋元年間，大量橋梁在泉州建成，這不僅反映了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，也為物產(chǎn)運(yùn)輸、商品交換和對(duì)外貿(mào)易提供了便利，提升了泉州港的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。

泉州不僅是重要的商品生產(chǎn)地，與此同時(shí)，伴隨著生產(chǎn)力的提高，其區(qū)域內(nèi)部的市場(chǎng)轉(zhuǎn)換也促進(jìn)了消費(fèi)水平的提升，為進(jìn)口貿(mào)易提供了很大的消費(fèi)市場(chǎng)，這亦是泉州港的特殊性所在。從海外貿(mào)易中獲利的本地富商、長(zhǎng)期定居在泉州的外國(guó)商人，以及憑借種植經(jīng)濟(jì)作物、從事手工業(yè)而富裕起來(lái)的百姓，均是這一市場(chǎng)轉(zhuǎn)換的主要推動(dòng)力，他們極大地?cái)U(kuò)充了泉州本地的商品消費(fèi)市場(chǎng)。南宋時(shí)期，皇室衣冠南渡，于1129年在泉州設(shè)立南外宗正司。13世紀(jì)中期，定居于泉州的皇室宗親數(shù)量達(dá)到幾千人，其享受著大量州府供給的財(cái)政給養(yǎng)，大大提高了泉州地區(qū)奢侈品的消費(fèi)需求。0

二、泉州是“海上絲綢之路”中外文化交流的重要窗口

事實(shí)上，“海上絲綢之路”不僅包含商貿(mào)往來(lái)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從文化內(nèi)涵的角度看，它更是以商品貿(mào)易為物質(zhì)載體的不同文明之間的交流，而泉州港正是中外文化雙向互動(dòng)的重要窗口。

（一）中華文化的對(duì)外傳播

隋唐末年，大量北民南遷，歷史悠久的華夏文化也隨之南移。在理學(xué)大師云集的背景下，泉州書(shū)院教育應(yīng)時(shí)興起，儒家思想中的仁、義、禮、智、信等優(yōu)良傳統(tǒng)在此地得以發(fā)揚(yáng)，并成為了泉州港對(duì)外輸出的有機(jī)構(gòu)成。大批書(shū)籍經(jīng)過(guò)泉州港運(yùn)往高麗、日本等地，使中國(guó)的儒家思想和漢字文化在東亞得到了廣泛傳播。除了文化產(chǎn)品的輸出，泉州港的文化交流功能更多地表現(xiàn)在以貿(mào)易商品為載體的物質(zhì)文化上。絲綢的遠(yuǎn)銷不僅美化了外國(guó)人民的生活和服飾，加速了這些地區(qū)的文明進(jìn)程，與此同時(shí)，還使中國(guó)傳統(tǒng)的桑蠶織造技術(shù)遠(yuǎn)揚(yáng)海外，成為了東西方共同的文化遺產(chǎn)。作為宋元瓷器的主要生產(chǎn)地和輸出地，泉州港在中國(guó)瓷文化的對(duì)外傳播中亦扮演了非常重要的角色。中國(guó)瓷器向來(lái)以精致美觀和經(jīng)濟(jì)實(shí)用而著稱，因兼有日常使用和藝術(shù)鑒賞的雙重價(jià)值而深受海外人民的喜愛(ài)。

在東西方貿(mào)易交流的背景下，泉州港出現(xiàn)了許多海外華僑，這一特殊群體也是中外文化交流的媒介之一。北宋末年，僑居泉州和廣州的外國(guó)人向地方官府申請(qǐng)?jiān)凇皬V州泉南建蕃學(xué)”，0專門教授中國(guó)語(yǔ)言和文字，傳播中華文化。此外，中國(guó)旅居海外的僑民也為當(dāng)?shù)貛チ酥袊?guó)古代先進(jìn)的生產(chǎn)技藝和思想文化，為“海上絲綢之路”的繁榮做出了貢獻(xiàn)。

（二）海外文化的對(duì)內(nèi)輸入

泉州港不僅是海外文明的輸入地，更是多元文化之間融會(huì)創(chuàng)生、交流互鑒的寶地。其中，既包含了中原文化與外來(lái)文化的交融，也包含各種外來(lái)文化之間的融合。從大量的歷史遺存中，我們得以窺見(jiàn)世界各地的宗教在宋元泉州的發(fā)展盛況。早在唐代，伊斯蘭教便經(jīng)由穆罕默德的四大高徒傳入泉州，但直至宋朝，“泉州港”興起之時(shí)，才隨著大量阿拉伯人的移居而真正傳播開(kāi)來(lái)。建于北宋年間的清凈寺和修復(fù)于元代的靈山圣墓，即是其得到發(fā)展的明證。印度教在泉州的傳布也得益于宋元商貿(mào)交流的勃興。元朝泉州建有一座金碧堂皇的蕃佛寺，是印度教在泉州留下的歷史印記。元朝時(shí)，基督教在泉州也得到了其發(fā)展的歷史機(jī)緣。據(jù)出土文物發(fā)現(xiàn)，元代泉州的基督教留下的碑文同時(shí)運(yùn)用多種文字，包括漢文、八思巴文、回鶻文、敘利亞語(yǔ)和突厥語(yǔ)等，0反映了基督教在當(dāng)?shù)氐牧鞑贾畯V?？梢哉f(shuō)，宋元時(shí)期的泉州港為海內(nèi)外多元文化的共生共存提供了一方寶貴的沃土。當(dāng)時(shí)的外國(guó)人在泉州擁有傳教自由、信仰自由。來(lái)自世界各地的宗教在泉州不僅未受排斥，反而能夠和諧共存，這也說(shuō)明了泉州地區(qū)有容乃大的海洋文化和民族氣象。

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