協(xié)同與融合：職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯理路

朱德全， 王志遠(yuǎn)

(1 西南大學(xué) 西南民族教育與心理研究中心; 2 西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

我們正處在一個“國家理想”極其豐滿的時代。“兩個一百年奮斗目標(biāo)”“創(chuàng)新型國家建設(shè)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“一帶一路倡議”“雙循環(huán)”等國家宏觀戰(zhàn)略框架已然構(gòu)建，“中國制造2025”“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“中國教育現(xiàn)代化2035”以及“學(xué)習(xí)型社會與終身教育體系”等建設(shè)目標(biāo)正在穩(wěn)步推進(jìn)，其中，建成“社會主義現(xiàn)代化強國”被置于“國家理想”的至高位置。然而，中國的任何現(xiàn)代化進(jìn)程，都繞不開鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要抉擇與必由之路。[1]當(dāng)然，鄉(xiāng)村振興的最終實現(xiàn)，離不開職業(yè)教育的功能支持與路向引領(lǐng)，職業(yè)教育可直接或間接地作用于鄉(xiāng)村振興，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈、價值鏈與創(chuàng)新鏈的“三鏈同構(gòu)”，推動建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會體系。[2]在新的發(fā)展階段，職業(yè)教育如何更好地服務(wù)鄉(xiāng)村振興以實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化遂成為學(xué)術(shù)層面關(guān)注的重大前沿現(xiàn)實問題。

從價值論的角度，職業(yè)教育與鄉(xiāng)村振興之間存在的穩(wěn)定耦合關(guān)系已經(jīng)得到普遍認(rèn)可。有研究立足角色認(rèn)知的視角，論述了鄉(xiāng)村振興中職業(yè)教育的應(yīng)然與必然“角色”[3]；也有研究基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，闡明了鄉(xiāng)村振興過程中職業(yè)教育的生計、生活和生態(tài)價值[4]，以及職業(yè)教育培育新農(nóng)人的本體價值與服務(wù)鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的工具價值[5]。具體到職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實踐研究，有研究者專門探析了鄉(xiāng)村振興背景下新型職業(yè)農(nóng)民培育的省際個案[6]，也有研究者分別闡釋了職業(yè)教育如何助推實現(xiàn)鄉(xiāng)村“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”總要求的框架與路徑；同時，圍繞“五大振興”的具體內(nèi)容，不同研究者分別設(shè)計了職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的融合機理[7]、職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村人才振興的“1+N”融合行動模式[8]、職業(yè)教育與鄉(xiāng)村文化振興的融合賦能機制[9]、職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)振興的共生模式[10]以及職業(yè)教育在鄉(xiāng)村組織振興中的作為[11]等職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的路徑與機制。

綜上所述，已有研究對職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的價值，以及如何服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實踐論進(jìn)行了較為豐富的闡釋，但是就實際來看，目前關(guān)于職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實踐研究在一定程度上是針對服務(wù)鄉(xiāng)村振興某一特定方面的思考。然而鄉(xiāng)村社會并不是孤立的個體，而是系統(tǒng)性的存在，系統(tǒng)的核心因素影響著系統(tǒng)的存在方式與運行狀態(tài)。從這層意義上講，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興也不會是一個獨立的、靜態(tài)的、封閉的“自系統(tǒng)”存在，而是以整體性、動態(tài)性和開放性存在的“超系統(tǒng)”[12]。因此，基于系統(tǒng)論的觀點，在邏輯理路上，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興首先應(yīng)該跳出對象內(nèi)部本身的特定局域，形成“視野在外”的格局意識；與此同時，也要精準(zhǔn)走進(jìn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的核心因素，達(dá)成“目標(biāo)在內(nèi)”的注意力配置，最終運用系統(tǒng)性思維從鄉(xiāng)村振興的宏觀層面把握職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的協(xié)同性推進(jìn)邏輯。為此，本研究將鄉(xiāng)村社會解構(gòu)為結(jié)構(gòu)、要素和功能3個核心因素，遵從“‘跳出來’—‘走下去’—‘融其中’”的邏輯框架，以職業(yè)教育的思維、行動與機制聯(lián)動鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)、要素與功能，在各邏輯截面上，通過資源統(tǒng)整、供給耦合以及多元聯(lián)動等協(xié)同行動方略，為職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興提供融合性行動路向。

一、 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的因素析厘

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的原點必然是廣闊的鄉(xiāng)村社會。鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)、要素和功能共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)，并且各因素都具有各自的存在性表征與內(nèi)在性機理，牽引著外部力量介入鄉(xiāng)村社會的視域選擇與思維行動。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興首要的是厘定鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)土因素，探析因素的存在性表征與內(nèi)在性機理，借以構(gòu)建職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯框架。

(一) 鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性表征：后鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)村社會是一個極其薄弱的復(fù)雜系統(tǒng)。[13]說它薄弱，是因為中國鄉(xiāng)村社會長期處于一種“匱乏經(jīng)濟”狀態(tài)，不但生活水平低，而且沒有太多發(fā)展的機會，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制[14]3；說它復(fù)雜，主要是我國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使得鄉(xiāng)村已從“鄉(xiāng)土社會”邁入“后鄉(xiāng)土社會”，封閉穩(wěn)定的村落共同體已轉(zhuǎn)換為“流動的村莊”，依靠土地以農(nóng)業(yè)為主的生計模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。[15]9-10顯然，傳統(tǒng)單個鄉(xiāng)土社會系統(tǒng)的整體性構(gòu)成了一種新的等級序列的存在，系統(tǒng)在相同的外部環(huán)境條件下通過“初值敏感”的不穩(wěn)定機制，實現(xiàn)了不同的可能狀態(tài)，鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)的整體性與突變性、層次性與結(jié)構(gòu)性、目的性與演化性、相干性與開放性隨之顯現(xiàn)出來。

首先，在“后鄉(xiāng)土社會”，鄉(xiāng)村村落結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出極大的“流動性”特征。雖然村落共同體依然存在，但是共同體內(nèi)主體成員的生產(chǎn)和生活已經(jīng)與村落發(fā)生了實質(zhì)性的分離[16]116-123：農(nóng)戶家庭中大量青壯年勞動力大部分時間也不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是向外流動來尋求更高的人力資本回報率；老年人和部分婦女留守務(wù)農(nóng)，支撐鄉(xiāng)村家庭的簡單農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，2017年至2019年，我國農(nóng)民工(1)農(nóng)民工數(shù)量包括年內(nèi)在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外從業(yè)6個月及以上的外出農(nóng)民工和在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)6個月及以上的本地農(nóng)民工。總量、外出農(nóng)民工總數(shù)以及本地農(nóng)民工總數(shù)呈現(xiàn)出逐年遞增的情況。農(nóng)民工總量由2017年的28 652萬人增長到2019年的29 077萬人，外出農(nóng)民工總數(shù)由2017年的17 185萬人增長到2019年的17 425萬人，本地農(nóng)民工總數(shù)由2017年的11 467萬人增加到2019年的11 652萬人。(2)以上數(shù)據(jù)根據(jù)《中華人民共和國2017年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》和《中華人民共和國2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》整理得到，詳見國家統(tǒng)計局網(wǎng)站：http:∥www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/ndtjgb/。如今的村落儼然已經(jīng)演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”，“以代際分工為基礎(chǔ)的半耕半工”農(nóng)戶家庭成為農(nóng)村尤其是中西部農(nóng)村的普遍現(xiàn)象[17]7。

其次，職業(yè)結(jié)構(gòu)的“兼業(yè)性”也是“后鄉(xiāng)土社會”鄉(xiāng)村社會復(fù)雜性結(jié)構(gòu)的典型特征。在“鄉(xiāng)土社會”，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，直接取資于土地，[18]3因此，在職業(yè)結(jié)構(gòu)上具有“專業(yè)性”?！昂筻l(xiāng)土社會”農(nóng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)隨著生計模式的變遷而發(fā)生變革，更多的農(nóng)民不再單純地依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來維持生活，而是轉(zhuǎn)向“農(nóng)業(yè)+外出打工或工商經(jīng)營”的“兼業(yè)模式”。從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占的比例來看，農(nóng)戶的收入來源(3)據(jù)《中國住戶調(diào)查年鑒》顯示，這里“農(nóng)戶的收入來源”主要指“農(nóng)村居民可支配收入”，其中，農(nóng)業(yè)凈收入是指家庭經(jīng)營凈收入中的第一產(chǎn)業(yè)凈收入，非農(nóng)業(yè)凈收入是指家庭經(jīng)營凈收入中的第二三產(chǎn)業(yè)凈收入、工資性收入、財產(chǎn)凈收入與轉(zhuǎn)移凈收入之和。因統(tǒng)計口徑的變化，1984年家庭收入是指農(nóng)民家庭平均每人純收入，而2019年是指農(nóng)村居民人均可支配收入。在1984—2019年間發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民人均農(nóng)業(yè)凈收入占農(nóng)民家庭收入的比重由70.46%下降到23.28%；同時，人均非農(nóng)業(yè)凈收入由29.54%上升到76.72%，[19]較多的農(nóng)民已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)[15]10，職業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)型。

最后，現(xiàn)代性文化的融入使得鄉(xiāng)村社會文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“多元性”的后鄉(xiāng)土性特征。文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體[20]99，它是個體在長期的共同生活中產(chǎn)生并形成的符號系統(tǒng)。隨著村落流動性的增強，鄉(xiāng)村人的生活方式由“鄉(xiāng)土社會”的“單一性”逐漸走向“分化”，在長期的共同生活中生成的符號系統(tǒng)——鄉(xiāng)土文化，也隨著現(xiàn)代性所開啟的價值世界與鄉(xiāng)土價值世界內(nèi)在的緊張與沖突[21]3而趨向多元。鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與外部的分化，越來越多的鄉(xiāng)土文化中的文化成分如傳統(tǒng)技藝、道德和價值觀念變成了社會記憶，[15]10可以說，鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性表征使得職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興需要走入鄉(xiāng)村社會，以“跳出來”的開放性跨界思維觀照鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

(二) 鄉(xiāng)村社會要素的內(nèi)生性動力：人力資源

“鄉(xiāng)土社會”的“后鄉(xiāng)土性”轉(zhuǎn)型已經(jīng)表征了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性特征。鄉(xiāng)村社會是薄弱的復(fù)雜系統(tǒng)，其中，鄉(xiāng)村社會環(huán)境的要素作為復(fù)雜系統(tǒng)的基本單元，是系統(tǒng)產(chǎn)生、變化與發(fā)展的動因；錯落分布的村落、耕地和小作坊等構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會環(huán)境的物質(zhì)性要素，而村民、家畜等組成了鄉(xiāng)村社會環(huán)境的生命性要素。但是無論如何，村落、耕地和小作坊等的興衰均高度依賴于在鄉(xiāng)村社會中存在的活生生的“人”。“鄉(xiāng)村人”是構(gòu)成鄉(xiāng)村社會環(huán)境的核心要素與鄉(xiāng)村振興內(nèi)部機理的合理內(nèi)核。當(dāng)然，現(xiàn)在越來越多地使用“人力資源”這個詞來估計人員的數(shù)量和質(zhì)量[22]150，因此，鄉(xiāng)村社會中“鄉(xiāng)村人”的總量和質(zhì)量，即人力資源是鄉(xiāng)村社會要素的內(nèi)生性動力。

一方面，人力資源總量是鄉(xiāng)村社會內(nèi)生性發(fā)展的原動力。新時代實現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于人力，人力資源是鄉(xiāng)村振興亟須解決的短板問題[23]。在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化以及城鄉(xiāng)流動性增強多重因素交織作用下的后鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村人口不斷下降。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，在全國總?cè)丝跀?shù)不斷增長的背景下，鄉(xiāng)村人口總數(shù)從2017年的57 661萬人下降到2019年的55 162萬人，(4)根據(jù)《中華人民共和國2017年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》和《中華人民共和國2019年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》整理得到，詳見國家統(tǒng)計局網(wǎng)站：http:∥www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/ndtjgb/。鄉(xiāng)村人口的持續(xù)減少使得鄉(xiāng)村社會人力資源總量下降。從鄉(xiāng)村社會發(fā)展的內(nèi)部機理來看，由于鄉(xiāng)村人力資源總量的下降，導(dǎo)致鄉(xiāng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人力資源缺口增大，耕地資源的撂荒現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村人參與鄉(xiāng)村治理的能力式微，致使鄉(xiāng)村社會發(fā)展與鄉(xiāng)村振興缺乏有效的主體，鄉(xiāng)村社會要素的內(nèi)生性動力必然減弱。

另一方面，人力資源的結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)村社會內(nèi)生性發(fā)展的助推力，其主要表征為鄉(xiāng)村勞動力的年齡結(jié)構(gòu)與受教育程度的層次結(jié)構(gòu)。在后鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村勞動力年齡結(jié)構(gòu)的差異性存在是村落“流動性”帶來的結(jié)果。鄉(xiāng)村人力資本的回報率偏低，使得勞動力要素在追求自身利益的過程中發(fā)生了領(lǐng)域性和區(qū)域性轉(zhuǎn)移，[24]大量青壯年勞動力的持續(xù)外流使得鄉(xiāng)村人力資源結(jié)構(gòu)失調(diào)。從《中國人口和就業(yè)統(tǒng)計年鑒》來看，2019年，鄉(xiāng)村60歲以上人口約占20.84%，而同期全國的水平為17.95%，(5)根據(jù)《中國人口和就業(yè)統(tǒng)計年鑒2020》——“2—6全國鄉(xiāng)村分年齡、性別的人口數(shù)”和“2—3全國分年齡、性別的人口數(shù)”整理得到，詳見：《中國人口和就業(yè)統(tǒng)計年鑒》，中國統(tǒng)計出版社，2020年版，第79—81頁，第70—72頁。鄉(xiāng)村人力資源結(jié)構(gòu)老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)已然趨于“老年農(nóng)業(yè)”。同時，鄉(xiāng)村勞動力的受教育程度偏低也嚴(yán)重制約著鄉(xiāng)村社會的內(nèi)生性發(fā)展。據(jù)第三次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報顯示，2016年我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者中未上過學(xué)的占6.4%，高中或中專以上的人數(shù)僅占8.3%。(6)根據(jù)《第三次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(第五號)》整理得到，詳見國家統(tǒng)計局網(wǎng)站“農(nóng)業(yè)普查公報”：http:∥www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/nypcgb/qgnypcgb/201712/t20171215_1563599.html。正如經(jīng)濟學(xué)家艾爾弗雷德·馬歇爾(Alfred Marshall)認(rèn)為，“知識是最有力的生產(chǎn)動力”[25]169。適用于后鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要素首先應(yīng)該依靠現(xiàn)有的科學(xué)與技術(shù)來進(jìn)行“生產(chǎn)”。[22]129然而農(nóng)民在既定的技能和知識條件下，能通過這些現(xiàn)代要素做什么呢？毫無疑問，物質(zhì)資本與人力資本之間將產(chǎn)生巨大的不平衡性[22]152。為此，無論何種鄉(xiāng)村振興的路徑，都必須始于對鄉(xiāng)村社會的實踐考察。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興理應(yīng)走近鄉(xiāng)村人，以“走下去”的過程性扎根行動激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)部機理。

(三) 鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在：社會支持

在后鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村社會的功能由鄉(xiāng)土性走向后鄉(xiāng)土性，其經(jīng)濟、社交以及文化延續(xù)與精神寄托等功能愈加市場化與行政化。鄉(xiāng)村社會功能的發(fā)揮既需要鄉(xiāng)村社會自身的不懈努力，更高度依賴于外部社會的必要支持。從一定意義上講，社會支持是鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在。吳康寧在論及教育領(lǐng)域綜合改革時闡述了“完整”“諧和”“適度”以及“大致均衡”等4類社會支持形態(tài)。[26]這4類社會支持基本上涵蓋了所有社會支持形態(tài)，對于探明鄉(xiāng)村社會功能生命性存在的社會支持具有借鑒意義。立足于這一完整的社會支持框架，鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在也需要完整的、諧和的、適度的以及大致均衡的社會支持。

鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在需要“完整”與“諧和”的社會支持。從社會支持與鄉(xiāng)村社會功能發(fā)揮的關(guān)系來看，鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在需要完整的、全方位的社會支持。目前鄉(xiāng)村社會的一些功能發(fā)揮不好，鄉(xiāng)村振興的難度較大，在一定程度上受制于社會支持的殘缺不全。一些必要的社會支持，如市場的介入、高質(zhì)量的農(nóng)村教育等，“或不時缺位，或者經(jīng)常缺位”[26]。從社會支持的關(guān)聯(lián)度而言，保障鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在，不僅需要完整的社會支持，而且需要和諧的社會支持。目前，對于鄉(xiāng)村社會發(fā)展的社會支持種類較多，但著力點、訴求等各自不同，互不關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出一種“支持的亂象”乃至“支持的分裂”[26]，各種社會支持在以不同方式涉入鄉(xiāng)村社會時，不僅不能促成相互間的增熵，反而造成作用的消減，對鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在產(chǎn)生原本不應(yīng)有的強大阻力。

鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在也需要“適度”與“大致均衡”的社會支持。對于鄉(xiāng)村振興的社會支持并非如同人們所認(rèn)為的那樣越多越好，而是存在一個“度”的把握問題。目前，在國家層面、社會組織等對于鄉(xiāng)村振興的項目投入很多，超出了鄉(xiāng)村社會發(fā)展的實際，出現(xiàn)了“供大于求”的現(xiàn)象。以西北某村為例，村委會表示，現(xiàn)在對于鄉(xiāng)村建設(shè)投入的項目種類繁多，但實施周期較短，因此他們經(jīng)常為如何分配項目而“犯愁”。(7)通過訪談該村村委會主任整理得到。顯而易見，不適度的社會支持導(dǎo)致鄉(xiāng)村振興主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從根本上影響了鄉(xiāng)村振興的效能，消解了鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在。同時，我國廣大農(nóng)村地區(qū)差異十分顯著，各自發(fā)展的基礎(chǔ)與區(qū)位條件不盡相同，如珠三角、長三角的鄉(xiāng)村與西部地區(qū)、民族地區(qū)的鄉(xiāng)村，因受地區(qū)經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)等發(fā)展程度的綜合影響，呈現(xiàn)出差異格局。因此，鄉(xiāng)村振興需要積蓄不同地區(qū)社會支持的能量，鼓勵跨區(qū)域的社會支持，改革社會支持的深度和廣度，使之達(dá)到大致均衡，保障鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在。鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在使得職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興需要協(xié)同社會支持，以“融其中”的融合性協(xié)同機制保障鄉(xiāng)村振興的共生發(fā)展。

二、 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯框架

職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的因素析厘反映了鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)的特征和機理，深描了鄉(xiāng)村社會內(nèi)部的整體性與立體化布局。基于此，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的實踐行動須立足于鄉(xiāng)村社會的整體性樣態(tài)，遵從“‘跳出來’—‘走下去’—‘融其中’”的立體化邏輯主線，以跨界思維為邏輯前提，扎根行動為邏輯位育，協(xié)同機制為邏輯進(jìn)階，精準(zhǔn)對接鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜結(jié)構(gòu)、內(nèi)部機理以及內(nèi)生發(fā)展，進(jìn)而構(gòu)建出職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯框架(如圖1)。

圖1 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯框架

(一) 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯前提：“跳出來”的跨界思維

職業(yè)教育不僅跨越了職業(yè)與教育的領(lǐng)域，而且跨越了企業(yè)與學(xué)校的境域，還跨越了工作與學(xué)習(xí)的界域。一言以蔽之，職業(yè)教育已經(jīng)跨越了經(jīng)濟界與教育界的疆域，[27]前言2-3是一種橫跨“職業(yè)域”“技術(shù)域”“教育域”與“社會域”的跨界性教育類型[28]。在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會復(fù)雜的大系統(tǒng)永遠(yuǎn)是職業(yè)教育發(fā)展離不開的經(jīng)濟、文化、社會以及生態(tài)場域。這就需要職業(yè)教育“跳出教育看教育，跳出學(xué)?？磳W(xué)校，跳出知識看知識”[27]前言3，更需要“跳出鄉(xiāng)村看鄉(xiāng)村，跳出職業(yè)看職業(yè)，跳出教育看鄉(xiāng)村”，以跨界思維審視職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，觀照鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

卡西爾認(rèn)為，近代科學(xué)的標(biāo)志是關(guān)系的思維方式，即超越了那種自發(fā)地充斥著社會思維方式的亞里士多德式實體主義的一種思維方式，而不是狹隘得多的結(jié)構(gòu)主義的思維方式。[29]133從一定意義上講，跨界思維實際上是一種關(guān)系的思維方式，而不是結(jié)構(gòu)主義的思維方式。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興就是需要一種可以建構(gòu)概念關(guān)系的跨界思維，使得概念獲得其真正的意涵。基于跨界思維，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興可以解構(gòu)為“鄉(xiāng)村與社會”“教育與職業(yè)”“教育與鄉(xiāng)村”等多重概念關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。以“跳出來”的跨界思維，跳出鄉(xiāng)村本身看鄉(xiāng)土社會，跳出教育本體看職業(yè)教育，實現(xiàn)職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會的跨界共生。

跳出鄉(xiāng)村本身看鄉(xiāng)土社會是一種從“本體到本質(zhì)”的邏輯遵從，體現(xiàn)了從“現(xiàn)象到問題”的視角擴散。在后鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村本身在一定程度上只是成為鄉(xiāng)村人生命得以退守的精神家園[21]2，而不再是人們?nèi)可詈蜕嫷囊揽?。因而倘若職業(yè)教育僅僅置身于鄉(xiāng)村本身，而忽略鄉(xiāng)村社會發(fā)展變遷的本質(zhì)，則容易導(dǎo)致“自我隱蔽”，使得自身難以獲取固有的存在方式，處于缺失狀態(tài)。為此，職業(yè)教育不僅要審視鄉(xiāng)村本身的鄉(xiāng)土樣態(tài)，而且要跨越鄉(xiāng)村社會分化后的“村落域”“職業(yè)域”以及“文化域”，跳出鄉(xiāng)土社會的“封閉村落”看后鄉(xiāng)土社會的“流動村落”，跳出鄉(xiāng)土社會的“專業(yè)性”職業(yè)結(jié)構(gòu)看后鄉(xiāng)土社會的“兼業(yè)性”職業(yè)結(jié)構(gòu)，跳出鄉(xiāng)土社會“單一性”的鄉(xiāng)土文化看后鄉(xiāng)土社會“多元性”的鄉(xiāng)土文化。

當(dāng)然，面對鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代性復(fù)雜轉(zhuǎn)型，要精準(zhǔn)地服務(wù)鄉(xiāng)村振興，職業(yè)教育還必須“跳出教育本體看職業(yè)教育”，由職業(yè)教育本體論與認(rèn)識論走向職業(yè)教育實踐論與方法論，實現(xiàn)職業(yè)教育功能的時代轉(zhuǎn)向，即職業(yè)教育不是專門滿足“學(xué)業(yè)落后者”求學(xué)需求的補充性教育[30]，而是在鄉(xiāng)村振興中具有獨特功能的教育類型。因此，職業(yè)教育理論體系的建構(gòu)不應(yīng)再局限于“什么是職業(yè)教育”的本質(zhì)論探尋，“為什么是職業(yè)教育”的目的論闡釋，以及“什么樣的職業(yè)教育是好的職業(yè)教育”的價值論認(rèn)識，而是更加注重在鄉(xiāng)村社會實踐中構(gòu)建穩(wěn)定的關(guān)系體，以跨界性開放思維和方法深化職業(yè)導(dǎo)向，踐行“校企合作、產(chǎn)教融合、工學(xué)結(jié)合、知行合一”，面向鄉(xiāng)村本身，跨越鄉(xiāng)村的顯性“外在”，揭示鄉(xiāng)村社會的真實“存在”?；诼殬I(yè)教育的實踐論與方法論，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興不能按照傳統(tǒng)思維方式僅僅去被動適應(yīng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展，須以“跳出來”的跨界思維為邏輯前提，增強其與鄉(xiāng)村社會的跨界融合力，主動引領(lǐng)和促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)和文化共生，助推宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

(二) 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯位育：“走下去”的扎根行動

“跳出來”的跨界思維是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的思維導(dǎo)向和行動前提，體現(xiàn)了“視野在外，目標(biāo)在內(nèi)”的行動框架。然而職業(yè)教育尤其是面向廣大農(nóng)村地區(qū)的縣域農(nóng)村職業(yè)教育，作為與區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)系十分緊密的技術(shù)型教育，在遵從“跳出來”的跨界思維的同時還應(yīng)該注重“走下去”的扎根行動。即在行動上要把握“境界向上，眼睛向下”的“上下”行動理路，深入探尋鄉(xiāng)村社會要素的內(nèi)生性動力，理解并把握職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程性與邊界性。

“扎根”強調(diào)行動的重要性，側(cè)重在實踐中產(chǎn)生方法以解決問題，其理論緣起于美國的實用主義。實用主義者杜威批評經(jīng)驗主義的“旁觀者知識模式”，認(rèn)為經(jīng)驗的獲得，只有通過與一個行為期待有可能與之遭遇的實在互動，才有可能，因為對象不是獨立于有意施行的行動的受控之外而被“感受的”。[31]前言3可以說，認(rèn)識事物的過程充滿著不確定性，基于此，杜威提出“方法至上”[31]172的哲學(xué)思考。當(dāng)然，這種“方法至上”是廣義范疇上的“手段”“過程”的通常表達(dá)，即側(cè)重過程性邏輯，強調(diào)實踐層面的行動適應(yīng)。固然鄉(xiāng)村社會是一個差異性顯在的“實在”，鄉(xiāng)村村落廣泛散落于經(jīng)濟區(qū)位差異明顯的東、中、西部地區(qū)，更是嵌套在文化特色鮮明的廣大民族地區(qū)。從內(nèi)外部的“相對封閉”與“差序發(fā)展”來看，鄉(xiāng)土社會中的村落，在內(nèi)部具有高度的同質(zhì)性，相對于外部來說，則具有顯著的地方性特征及區(qū)域性差異。[32]297因此，跨區(qū)域間鄉(xiāng)村振興不可能存在，也不能存在完全一致的實踐模式。這種境域下，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興必然要生成一種行動的動態(tài)適應(yīng)，走入鄉(xiāng)村，走近農(nóng)民，走進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，規(guī)避鄉(xiāng)村振興的“泛化論”以及職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的“萬能論”。

早在20世紀(jì)40年代末，費孝通就對中國社會問題認(rèn)識上存在的“泛化論”進(jìn)行了反思，即“任何對于中國問題的討論總難免流于空泛和偏執(zhí)?？辗海且驗橹袊哂羞@樣長的歷史和這樣廣的幅員，一切歸納出來的結(jié)論都有例外，都需要加以限度；偏執(zhí)，是因為當(dāng)前的中國正處在變遷的中程，部分的和片面的觀察都不易得到應(yīng)有的分寸?！盵14]1在千百年的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村本身作為一個集地理、人口、經(jīng)濟、文化和基礎(chǔ)設(shè)施空間于一體，并具有一定結(jié)構(gòu)、功能和區(qū)際聯(lián)系的空間體系，在地理環(huán)境、氣候條件、土地資源稟賦以及村鎮(zhèn)化水平、人口外流程度等方面具有鮮明的區(qū)域空間差異性。同時在現(xiàn)代化、城市化的沖擊下，中國的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)由鄉(xiāng)土性特征演化為后鄉(xiāng)土性特征，在鄉(xiāng)土的居住結(jié)構(gòu)上，鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及精神氣質(zhì)則是鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的混合。[32]299-300立足于后鄉(xiāng)土社會，關(guān)鍵是該怎樣思考鄉(xiāng)村振興的多重問題，如何界定職業(yè)教育在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中的功能定位。這樣一來，缺乏長期扎根實踐的探究性行動，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興必然將陷入理論與實踐相脫離的境地，很難激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)部機理。

因此，職業(yè)教育一定要“境界向上，眼睛向下”，不要總是“上不頂天，下不立地”。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于“走下去”，“走下去”是一種對鄉(xiāng)村社會考察的鄉(xiāng)土姿態(tài)，以基于實證事實的數(shù)據(jù)獲得把握鄉(xiāng)村社會的實然樣態(tài)。即是要走入鄉(xiāng)村，扎根區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、文化、人才、生態(tài)以及組織建設(shè)與發(fā)展的最大實際，差異匹配區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村“五大振興”的行動方略，為鄉(xiāng)村人力資源的留居創(chuàng)造物質(zhì)與精神依賴。走近農(nóng)民，扎根鄉(xiāng)村農(nóng)民的“知識、技術(shù)、文化之需”以及價值實現(xiàn)之需，指向鄉(xiāng)村人生命存在的意義，激發(fā)對生命存在的自我創(chuàng)造[33]9，使其憑借“生命的沖力”[33]1篤行對鄉(xiāng)村的全面振興與鄉(xiāng)土文化的自覺堅守。走進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，充分挖掘鄉(xiāng)村社會潛在的人力資源，激發(fā)鄉(xiāng)村社會要素的內(nèi)生性動力?？傊殬I(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興秉持“走下去”的扎根行動，就是要扎根中國鄉(xiāng)村大地辦職業(yè)教育，真正把職業(yè)教育辦到鄉(xiāng)村的“田坎上”，辦在鄉(xiāng)村老百姓的“心坎上”，最大限度促進(jìn)供給耦合。

(三) 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的邏輯進(jìn)階：“融其中”的協(xié)同機制

“跳出來”與“走下去”的目的是為了實現(xiàn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的終極目標(biāo)與理想樣態(tài)，即“融其中”。在共生模式上，“融其中”是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興過程中“視野與目標(biāo)”“方法與手段”博弈后的共同選擇。而聚焦在價值層面，其遵從雙向互動的共生邏輯，構(gòu)建利益主體兼容發(fā)展的關(guān)系體，形成相互依存的生態(tài)共生系統(tǒng)。因此，要實現(xiàn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興“融其中”的樣態(tài)，重要的是理解鄉(xiāng)村社會功能生命性存在的社會支持形態(tài)，多元聯(lián)動增熵職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的持久效能，以融合性協(xié)同機制保障鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生發(fā)展。

在“跳出來”與“走下去”的邏輯進(jìn)路中，職業(yè)教育不斷地滿足了鄉(xiāng)村社會發(fā)展的現(xiàn)實需求，從思維與實踐層面體現(xiàn)了職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的深層邏輯。系統(tǒng)地來看，鄉(xiāng)村社會功能的生命性存在高度依賴社會支持，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興更是共生的融合性實踐行動，需要不同的主體在共生界面上充分發(fā)揮各自的職能，為職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興提供外圍性條件保障。融合性協(xié)同機制構(gòu)建的目的是保障職業(yè)教育長效地置于鄉(xiāng)村振興的全過程，將鄉(xiāng)村振興融入職業(yè)教育發(fā)展的全息進(jìn)程中，生成“你中有我，我中有你”的共生樣態(tài)，是實現(xiàn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興“上下聯(lián)動、內(nèi)外結(jié)合”的邏輯進(jìn)階?？傊叭谄渲小笔且环N狀態(tài)，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興需要保障“融其中”的融合性協(xié)同機制，這是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興在行動上的必然抉擇。

事實上，關(guān)于“協(xié)同”重要性的論述在中國古代自然哲學(xué)中早有體現(xiàn)，如強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，其中“和”就是性質(zhì)不同的事物結(jié)合在一起，達(dá)到“以他平他”的狀態(tài)，因而能夠產(chǎn)生新的事物。[34]31從本質(zhì)上來看，鄉(xiāng)村社會與職業(yè)教育均是一個由多層次物質(zhì)構(gòu)成的統(tǒng)一整體，二者又分屬于不同的社會子系統(tǒng)。各子系統(tǒng)總是存在著自發(fā)的、無規(guī)則的獨立運動，同時又受其他子系統(tǒng)對它的共同作用——存在著子系統(tǒng)之間關(guān)聯(lián)而形成的協(xié)同運動。[34]23職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興協(xié)同機制的建立，最終是為了實現(xiàn)“融其中”的實踐樣態(tài)，達(dá)成職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會的共生發(fā)展。

“融其中”的協(xié)同機制的構(gòu)建需要職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會發(fā)展的內(nèi)外部形成共同體意識，由責(zé)任共同體走向利益共同體，進(jìn)階為命運共同體。職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興從來都不是職業(yè)教育一家的“獨奏”，而是與之相關(guān)參與主體的“合唱”?；趨f(xié)同理論，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興是多元聯(lián)動的系統(tǒng)性過程，在這一過程中，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的功能得以極大彰顯，展現(xiàn)出更加主動地參與姿態(tài)。當(dāng)然，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興一定是在協(xié)同共生中以物質(zhì)共享為基礎(chǔ)生成責(zé)任共同體。然而從生物與非生物的系統(tǒng)發(fā)展來看，利益始終是維系系統(tǒng)生存和生長的核心?；诖?，實現(xiàn)職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會的融合發(fā)展，重要的是建立一套共生系統(tǒng)中各協(xié)同體相互認(rèn)可的制度性或非制度性規(guī)范體系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)教育、物質(zhì)、信息和成果等橫向要素的協(xié)同聯(lián)動，保障職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的利益生產(chǎn)、利益分配與利益獲得，激發(fā)相關(guān)利益主體的積極性。在責(zé)任與利益之上，則是文化自覺。命運共同體意識是高于責(zé)任共同體與利益共同體意識的更高形態(tài)，是內(nèi)含于職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興過程的文化基因，更是鄉(xiāng)村振興走向內(nèi)生發(fā)展的關(guān)鍵。職業(yè)教育通過對鄉(xiāng)村文化空間的優(yōu)化與創(chuàng)建以及鄉(xiāng)村特色文化的技術(shù)傳承與革新，在文化自覺中生成職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的命運共同體意識，真正實現(xiàn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的“多元聯(lián)動”與“協(xié)同共生”。

三、 職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的行動路向

不論是對職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興因素的挖掘與認(rèn)識，還是對職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興邏輯框架的建構(gòu)，重要的是在邏輯框架的基礎(chǔ)上，通過資源統(tǒng)整、供給耦合以及多元聯(lián)動等具體行動方略，探尋職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的行動路向，促動職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的協(xié)同與融合。

(一) 資源統(tǒng)整盤活職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的技術(shù)賦能

在后鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜性結(jié)構(gòu)使得職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興必須遵循“跳出來”的跨界思維這一邏輯前提，以開放性跨界思維觀照鄉(xiāng)村振興的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。聚焦到職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的具體行動上，就是在鄉(xiāng)村社會復(fù)雜性中厘清整體性，對鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)資源與數(shù)字資源進(jìn)行資源統(tǒng)整，以激發(fā)職業(yè)教育的技術(shù)能量，促進(jìn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的外部增能。

一是在特定場域內(nèi)實現(xiàn)職業(yè)教育知識資源、技術(shù)資源、人才資源以及合作資源與鄉(xiāng)村社會產(chǎn)業(yè)資本、文化資本和人力資本的資源統(tǒng)整共享。布迪厄(Bourdieu，P.)將“場域”定義為“各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型”[29]133-134。職業(yè)教育屬于教育場域中“大教育”的范疇，并涵蓋于技術(shù)教育之中，其根本性的資源占有在于知識的可獲得性與技術(shù)的可教育性，進(jìn)而培養(yǎng)技術(shù)性技能人才，并在與企業(yè)合作辦學(xué)中積累了合作資源。而鄉(xiāng)村社會在長期的漸進(jìn)發(fā)展中積淀了以土地、農(nóng)副產(chǎn)品等為主的產(chǎn)業(yè)資本，生長了以特色鄉(xiāng)土文化、民族文化為根基的文化資本，以及人口外流中形成的“中堅農(nóng)民”[35]“銀發(fā)農(nóng)民”和“返鄉(xiāng)農(nóng)民”等人力資本。在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的特定場域內(nèi)，職業(yè)教育應(yīng)該以知識、技術(shù)以及合作資源為主導(dǎo)，參與開發(fā)、拓展、延伸以及宣傳鄉(xiāng)村社會的產(chǎn)業(yè)資本；重點以技術(shù)、人才和合作資源為工具介入鄉(xiāng)村社會文化資本的保存、創(chuàng)新與推介，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會文化資本的再生產(chǎn)；更以技術(shù)知識、培養(yǎng)培訓(xùn)、“教農(nóng)企”合作為抓手，提升“中堅農(nóng)民”扎根鄉(xiāng)土的新型技術(shù)素養(yǎng)與技能，因地制宜地參與開發(fā)適宜“銀發(fā)農(nóng)民”的農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)，并滿足“返鄉(xiāng)農(nóng)民”創(chuàng)業(yè)發(fā)展的技術(shù)與合作需求。同時，鄉(xiāng)村社會“三重資本”的發(fā)展與變革也在一定程度上倒逼著職業(yè)教育“四類資源”的更新與整合，在跨界資源整合中變革出新技術(shù)要素。

二是在信息傳遞中促使職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會之間的數(shù)字資源進(jìn)行統(tǒng)整，增進(jìn)數(shù)字時代職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的技術(shù)專能。在信息傳遞過程中，職業(yè)教育既是農(nóng)業(yè)信息、生產(chǎn)技術(shù)信息和市場信息的“傳達(dá)人”，也是鄉(xiāng)村個體信息接受反饋的“終端者”。作為信息的“傳達(dá)人”，職業(yè)教育要把掌握的多維信息“譯出”為鄉(xiāng)村個體能夠懂得的語言和圖像等，通過技術(shù)教育的理性介入，使鄉(xiāng)村個體將接收到的信息轉(zhuǎn)化為自己所能理解的“解釋”，職業(yè)教育根據(jù)信息傳達(dá)的效果收集鄉(xiāng)村個體的信息反饋，并進(jìn)行有效信息的二次“譯出”。同時在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中，職業(yè)教育還要橫跨教育、技術(shù)、鄉(xiāng)村社會等不同信息領(lǐng)域，了解鄉(xiāng)村“五大振興”的信息集成，溝通政府、行業(yè)、企業(yè)與農(nóng)戶等主體，構(gòu)建職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的決策數(shù)據(jù)庫，憑借區(qū)域內(nèi)“校際”聯(lián)系，通過“上派下掛”的方式打造職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的專家指導(dǎo)系統(tǒng)，使職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興在信息傳遞中走向數(shù)字化、信息化與專業(yè)化。

(二) 供給耦合激活職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)部機理

職業(yè)教育以“走下去”的扎根行動服務(wù)鄉(xiāng)村振興，需要從職業(yè)教育的內(nèi)部變革出發(fā)，扎根鄉(xiāng)村社會，以職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的功能供給與供需結(jié)構(gòu)耦合，促動鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵要素與相關(guān)要素的關(guān)聯(lián)運作，激活職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)部機理。

一是催生職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的功能供給耦合。以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育，其功能主要有外顯的社會功能與內(nèi)隱的教育功能。[27]100其外顯的社會功能主要體現(xiàn)在職業(yè)教育滿足鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，以及促進(jìn)鄉(xiāng)村第一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展以帶動鄉(xiāng)村個體就地就業(yè)的需要；其內(nèi)隱的教育功能主要體現(xiàn)在職業(yè)教育具有“專業(yè)成才”的功利屬性與“文化成人”的本體屬性[36]。當(dāng)然，鄉(xiāng)村振興的核心是人的振興，職業(yè)教育的關(guān)鍵是人的職業(yè)教育。[37]歷史文獻(xiàn)表明，農(nóng)民的技能和知識水平與其耕作的生產(chǎn)率之間存在著密切的正相關(guān)關(guān)系。[22]155因此，基于供給視角，職業(yè)教育要扎根鄉(xiāng)土社會，通過有效的功能整合與供給，以教育手段為鄉(xiāng)村振興“育才”與“留人”。秉持“以器載道、以器進(jìn)道、以器成道”的“道器合一”[38]邏輯培育能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的實用型技術(shù)性技能人才、“土專家”與新型職業(yè)農(nóng)民，以職業(yè)教育的供給耦合促動鄉(xiāng)村社會人力資源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。職業(yè)教育在走近農(nóng)民的過程中，要關(guān)注鄉(xiāng)村個體的價值、潛能與個性，使得鄉(xiāng)村社會在全息性、跨界性職業(yè)教育的參與下，不斷彰顯人存在的價值和意義，讓鄉(xiāng)村人有底氣地、體面地生活在鄉(xiāng)村社會，逐漸改觀鄉(xiāng)村“空心化”的現(xiàn)象，重構(gòu)鄉(xiāng)村興旺的“煙火氣”與“人氣”。

二是聯(lián)動職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的供需結(jié)構(gòu)耦合。扎根鄉(xiāng)村社會內(nèi)部，深入知曉鄉(xiāng)村社會的需求側(cè)信息，以此在職業(yè)教育供給端“下功夫”，在供需結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的耦合優(yōu)化。從鄉(xiāng)村振興的內(nèi)部來看，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺是實現(xiàn)“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的物質(zhì)基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村人力資源總量的積蓄與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化必然賴于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的持續(xù)獲益。在扎根過程中，職業(yè)教育要憑借其擁有的數(shù)字化技術(shù)與有效的測量評價工具，深入鄉(xiāng)村內(nèi)部傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、新型產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展樣態(tài)，通過與政府、行業(yè)、企業(yè)的合作，精準(zhǔn)分析區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的真實需求，夯實鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，厘清需求只是激活職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興內(nèi)部機理的單頻躍動，試圖單靠物質(zhì)要素的介入就可以滿足鄉(xiāng)村社會內(nèi)生發(fā)展需求的做法是狹隘的，技術(shù)知識和技術(shù)教育帶來的潛在價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)要素的直接投入。為此，職業(yè)教育更需要以“意志技術(shù)”[39]28幫助鄉(xiāng)村人實現(xiàn)在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“有所作為”，增強其在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的主體性地位，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展更新過程中不斷更新自己的知識儲備與技術(shù)技能獲得，強化對自我的期許和認(rèn)同。最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中“產(chǎn)業(yè)與人”的結(jié)構(gòu)耦合，為鄉(xiāng)村留人而發(fā)展適宜的產(chǎn)業(yè)，為產(chǎn)業(yè)興旺不斷借助職業(yè)技術(shù)教育“創(chuàng)造新的人”，更以“產(chǎn)業(yè)與人”的供需耦合聯(lián)動鄉(xiāng)村文化與生態(tài)，在職業(yè)教育與鄉(xiāng)村社會內(nèi)部形成互動的大循環(huán)。

(三) 多元聯(lián)動保障職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的持久效能

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略選擇，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化要“有理性”“有效率”“有精神”“有境界”和“有效益”，這是一種自覺性的漸進(jìn)過程。鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村就地振興與內(nèi)生式振興，內(nèi)生鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的振興。然而要實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的內(nèi)生發(fā)展，單靠某一種力量、某一種機制或某一種模式顯然是不夠的，[15]30簡單的、一般意義上的社會支持已經(jīng)滿足不了鄉(xiāng)村振興的需求，需要構(gòu)建“融其中”的融合性協(xié)同保障機制，遵循靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合、顯性與隱性交融、個體與團體互動、主體與空間融合的交互邏輯，依靠政府、市場和鄉(xiāng)村之間的多元聯(lián)動促成職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興完整的、諧和的、適度的以及大致均衡的支持合力，保障職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的持久效能。

一是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興持久效能的激發(fā)需要政府發(fā)揮制度和政策安排的調(diào)節(jié)、激勵和支持作用。目前職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的有些行為是職業(yè)學(xué)校自發(fā)的或者“變通”過的“軟行動”，這實質(zhì)上是政府對于職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的制度安排和政策設(shè)計不完善或缺失的后果性表征。因此，政府作為推動鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)導(dǎo)者與監(jiān)管者，應(yīng)做好統(tǒng)御協(xié)調(diào)，做到制度設(shè)計與宏觀調(diào)控不缺位，通過宏觀頂層制度設(shè)計調(diào)節(jié)和約束職業(yè)學(xué)校的行為，以及職業(yè)教育校企合作中市場資本投資鄉(xiāng)村社會發(fā)展的結(jié)構(gòu)與路徑。同時發(fā)揮激勵和支持作用，通過加大對面向農(nóng)村的職業(yè)教育的投入與農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，如電力、交通等，刺激職業(yè)學(xué)校、企業(yè)等的外部融合行動力，調(diào)動村民內(nèi)生發(fā)展的積極性與動能，支持和保障職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的動態(tài)需求。

二是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興持久效能的發(fā)揮需要健全的市場機制。實踐證明，發(fā)展是硬道理。實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會發(fā)展的市場力量是不可忽視的。從后鄉(xiāng)土社會村落的“流動性”和職業(yè)的“兼業(yè)性”特征來看，市場已經(jīng)高度嵌入鄉(xiāng)村社會發(fā)展的全過程，農(nóng)民的流動性與兼業(yè)性是追逐市場的行為。因此，職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的市場機制的構(gòu)建，首要的是共生一種城鄉(xiāng)融合發(fā)展的開放市場環(huán)境，市場要素向廣大農(nóng)村尤其是目前尚有大量農(nóng)民聚居的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，實現(xiàn)要素下鄉(xiāng)，并在與職業(yè)教育的技術(shù)融合中，創(chuàng)生出適宜鄉(xiāng)村社會的新技術(shù)動能，帶動鄉(xiāng)土就業(yè)與本土創(chuàng)業(yè)，以市場機制輔助聚集村落“人氣”。同時，鄉(xiāng)村振興的目的是實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，縮小城鄉(xiāng)差距。因此，便捷性的商貿(mào)服務(wù)、旅游服務(wù)和物流服務(wù)等，也應(yīng)該在職業(yè)培訓(xùn)的推動下全面實現(xiàn)“村村通”。

三是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興效能的持久增熵需要調(diào)動、協(xié)調(diào)和整合鄉(xiāng)村主體的功能。政府與市場的高質(zhì)量介入有助于解決職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的迫切問題，但沒有內(nèi)在的生命活力，發(fā)展就只能是在外在的表面文章，投入再多也無濟于事。概括地說，鄉(xiāng)村振興的最終實現(xiàn)離不開鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展，而內(nèi)生發(fā)展高度依賴主體功能的發(fā)揮。從鄉(xiāng)村社會發(fā)展的基本經(jīng)驗來看，調(diào)動鄉(xiāng)村主體功能的發(fā)揮，關(guān)鍵在于建立暢通的意見表達(dá)渠道。鄉(xiāng)村是農(nóng)民的鄉(xiāng)村，應(yīng)該按照農(nóng)民的鄉(xiāng)村理想去振興鄉(xiāng)村，而不是政府、市場以及其他參與者各自想要的村落樣態(tài)。在職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中，需要真正理解中國農(nóng)村的區(qū)域差異，精準(zhǔn)實施農(nóng)村政策；[40]更要認(rèn)識農(nóng)業(yè)特點，把握鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，[41]充分尊重村鎮(zhèn)主體的意見，不能以“文化之名”破壞鄉(xiāng)土文化，也不能以“技術(shù)之利”隔離弱勢農(nóng)民，應(yīng)激勵村落內(nèi)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興，整合鄉(xiāng)村已有資源的積極性，促使職業(yè)教育在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中行得暢且行得穩(wěn)。