以仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》為例的園林意境營(yíng)造研究

宮 瑞，高增榮

(大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116041)

1 引言

宋代是古典園林成熟階段的初期，洛陽(yáng)隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展私家園林也興盛起來(lái)，有關(guān)游園記錄或造園理論的資料開(kāi)始大量出現(xiàn)，李格非將當(dāng)時(shí)名重的園林記錄成名篇《洛陽(yáng)名園記》，獨(dú)樂(lè)園作為被記載的十個(gè)游憩園之一，堪稱宋代文人園林典范。雖然這座歷史名園毀于戰(zhàn)亂，但其獨(dú)特的空間意境仍值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中學(xué)習(xí)與借鑒。

2 司馬光與獨(dú)樂(lè)園

2.1 司馬光造園經(jīng)歷

2.1.1 司馬光的生平經(jīng)歷

司馬光是北宋時(shí)期重要的政治家、史學(xué)家、儒家學(xué)者。北宋時(shí)期文人社會(huì)地位高，文官參與并討論國(guó)家建設(shè)方略，在熙寧變法中司馬光主張節(jié)流策略與王安石開(kāi)源制度意見(jiàn)相左，政治趨勢(shì)下55歲的司馬光上書(shū)辭政，判西京留司御史臺(tái)到洛陽(yáng)長(zhǎng)居。仕途失意的司馬光在獨(dú)樂(lè)園中專心研究，歷經(jīng)15年撰寫(xiě)出史學(xué)史上的曠世奇作《資治通鑒》[1]?？沼鄷r(shí)間常與邵雍、蘇軾等文人摯友在獨(dú)樂(lè)園中吟詩(shī)作文。司馬光在儒學(xué)方面見(jiàn)解獨(dú)到，在其他文學(xué)著作中多次彰顯出對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的追求，注重中庸之道，他對(duì)孟子、董仲舒等儒家學(xué)者的研究同樣運(yùn)用在獨(dú)樂(lè)園七景的題記之中。

2.1.2 司馬光的造園經(jīng)歷

司馬光在園林藝術(shù)上也有所造詣，初到洛陽(yáng)時(shí)司馬光在工作點(diǎn)附近營(yíng)造一處花庵，空間布局簡(jiǎn)單明了，園中被多種蔓延的植物花草籠罩，也將其與世不爭(zhēng)的立場(chǎng)寄托于這一畝大的花園之中。司馬光還在嵩山疊石溪旁建造一處別墅園林，依托自然風(fēng)景山水氣勢(shì)營(yíng)造了一處清靜悠閑的疊石山莊，體現(xiàn)出崇尚隱逸之情和對(duì)自然生活的向往[2]。獨(dú)樂(lè)園是他在洛陽(yáng)城中的一處私家園林，園中平淡樸素韻味悠長(zhǎng)，借用植物與建筑營(yíng)造不同主題空間，“獨(dú)自”享受其中樂(lè)趣[3]。

2.2 獨(dú)樂(lè)園的意境分析

獨(dú)樂(lè)園約在北宋熙寧六年建于洛陽(yáng)城，尤其因司馬光《資治通鑒》發(fā)出后名聲大振，成為少有的園以人名的代表?！蔼?dú)樂(lè)”一詞源于孟子“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。其中“獨(dú)”字蘊(yùn)含著園主人儒家思想中對(duì)“獨(dú)善其身”的心境修養(yǎng)和“君子慎獨(dú)”的政治思想；“樂(lè)”字在園記中以王族之樂(lè)和圣賢之樂(lè)列舉對(duì)比，表達(dá)自己想在塵世動(dòng)蕩中安守本分的追求理想[4]。獨(dú)樂(lè)園中亦有“眾樂(lè)”[5]，園林對(duì)外開(kāi)放可文人聚會(huì)可百姓賞花，體現(xiàn)司馬光追求更灑脫的與世俗享樂(lè)情懷。

司馬光的《獨(dú)樂(lè)園七題》描寫(xiě)了弄水軒、讀書(shū)堂、釣魚(yú)庵、種竹齋、采藥圃、澆花亭、見(jiàn)山臺(tái)等園中主要七處景別，還有其《獨(dú)樂(lè)園二首》《和王安之題獨(dú)樂(lè)園》以及其他文人留下的詩(shī)詞，例如蘇軾《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》都對(duì)獨(dú)樂(lè)園細(xì)節(jié)有所描述。明朝畫(huà)家仇英依據(jù)于此繪制的《獨(dú)樂(lè)園圖》成為現(xiàn)對(duì)獨(dú)樂(lè)園資料研究的主要來(lái)源，本文從畫(huà)家的視角解讀司馬光的造園意境，同時(shí)探討了繪畫(huà)與園林景觀的相關(guān)性。

3 獨(dú)樂(lè)園的景觀構(gòu)成要素分析

3.1 山石

3.1.1 遠(yuǎn)山借景

獨(dú)樂(lè)園位于城中尊賢坊，面積約20畝，地勢(shì)平坦，洛陽(yáng)城離山不遠(yuǎn)但周圍樹(shù)木生長(zhǎng)茂密較為阻擋視線。園中運(yùn)用常見(jiàn)園林手法將遠(yuǎn)處萬(wàn)安山、軒轅山的景色借于園中。見(jiàn)山臺(tái)通過(guò)抬高地勢(shì)將遠(yuǎn)處山景于園中融為一體，用虛實(shí)結(jié)合的方式將自然空間透過(guò)建筑連貫成園中景色。

3.1.2 讀書(shū)堂門(mén)石

讀書(shū)堂位于園林整體空間中的中心位置，建筑周圍用高大樹(shù)木和圍欄包圍，為了空間安靜獨(dú)立不易受外界干擾，是司馬光久留于專心研究的地方。堂中藏書(shū)萬(wàn)卷，用矮松和門(mén)石成組擺放在入口處，門(mén)石的形狀簡(jiǎn)約樸素但又醒目，提升了空間的儀式感與趣味性，側(cè)面反應(yīng)出司馬光對(duì)知識(shí)的敬畏之心與對(duì)不同空間的主題性營(yíng)造方式。

3.1.3 水邊假山石

在澆花亭旁水邊有一組假山石擺放，主要用于裝飾空間豐富自然元素，基于仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》中的三塊石頭各具特色。靠近水邊的石頭曲線較多，與流動(dòng)水體和游玩的小鹿顯得靈動(dòng)和諧；中間石頭造型優(yōu)美，與旁邊喬木和花草植物搭配具有層次感，增強(qiáng)觀賞性；靠近亭子的石頭形狀厚重，搭配簡(jiǎn)單樹(shù)木劃分空間屬性，襯托花園美景。通過(guò)園中幾組石景布置體現(xiàn)了園主人對(duì)空間細(xì)節(jié)的刻畫(huà)與造園心意。

3.2 水體

《司馬溫公碑》記載：“獨(dú)樂(lè)園位于萬(wàn)安山下，伊水經(jīng)其北，渠流更易，祭臺(tái)乃可見(jiàn)乎！”司馬光將水源“引水北流，貫宇下”[6]，整體空間以水為主圍繞展開(kāi)。

3.2.1 人工水景

園中弄水軒尤其體現(xiàn)了對(duì)水景的打造。水流分為二渠圍繞亭子，動(dòng)靜結(jié)合運(yùn)用水元素給人清澈明快的印象；利用暗渠在建筑內(nèi)部造了一個(gè)小方池，滿足日常沖墨洗筆功能也具有觀賞作用；水流排出分為五支象形虎爪，從北邊臺(tái)階流出像象鼻一般，動(dòng)態(tài)水景增加了空間的趣味性。

3.2.2 自然水景

獨(dú)樂(lè)園中以水景為主，采藥圃、澆花亭、種竹齋等皆需要靠近水邊進(jìn)行澆灌，水景將園中各處連成一體，兼具觀賞性與實(shí)用性。釣魚(yú)庵在池沼中央修建的小塊陸地，通往見(jiàn)山臺(tái)的橋墩，都是簡(jiǎn)單地用石頭或木板進(jìn)行過(guò)渡與支撐，對(duì)水體沒(méi)有過(guò)多干預(yù)，微波粼粼的水面營(yíng)造空間幽靜深遠(yuǎn)意境。

3.3 植物

3.3.1 種植方式

園中針對(duì)不同空間與植物特性，擺放位置與種植方式也有所不同[7]。種竹齋以植物為核心，大量集中種植成小范圍的竹林區(qū)，與建筑成包圍式組合；澆花亭、采藥圃對(duì)于多種觀賞型較低矮的植物采用陣列式布置；采藥圃中充分發(fā)揮竹子優(yōu)勢(shì)將密集種植成連廊狀，圍合出獨(dú)立又通透的休息空間；通往見(jiàn)山臺(tái)的路同樣是水流匯總的地方，高大喬木成對(duì)放置路兩旁，注重過(guò)渡區(qū)域增強(qiáng)延伸感，使空間氣勢(shì)收放自如(圖1)。

3.3.2 種類多樣

園中植物多種多樣，蘊(yùn)含著不同寓意也豐富了視覺(jué)感受。竹子是獨(dú)樂(lè)園中的主要元素，帶有謙虛樸素、清秀隱逸的含義，竹在園中起到構(gòu)筑物和分隔空間的作用，放在建筑周圍也可以降溫避暑。高大松樹(shù)在園中主要起遮擋陽(yáng)光與空間的作用，讀書(shū)堂門(mén)前的矮松增加主題性，具有著正直堅(jiān)定的寓意。柳樹(shù)曲線優(yōu)美多種在水邊倒影呼應(yīng)成景。園中還種植芭蕉、芍藥、牡丹等觀賞性植物以及采藥圃中近百種藥材，可以體現(xiàn)司馬光對(duì)自然美的追求和田園生活的向往之情(圖2)。

圖1 種植方式

圖源：仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》 圖2 種植種類

3.4 建筑

獨(dú)樂(lè)園建筑布局疏朗，少有樓閣或高臺(tái)，展現(xiàn)園主人簡(jiǎn)約樸素的生活氣息，滿足休息、觀賞、會(huì)客等功能的同時(shí)，注重與周圍環(huán)境之間融合與連貫。通過(guò)建筑點(diǎn)明園林空間的主題性，讀書(shū)堂易靜，運(yùn)用實(shí)墻和圍欄獨(dú)立空間；弄水軒運(yùn)用瓦片屋頂與格紋窗增加趣味性；澆花亭常用于文人聚會(huì)或外人觀賞，在屋頂和欄桿上有色彩花紋裝飾，注重視線通透與花園景色融為一體。建筑造型簡(jiǎn)約，因地制宜就地取材，多采用茅草屋頂、木制結(jié)構(gòu)、石材基地，給建筑空間帶來(lái)清幽淡雅、和諧自然的感受[8]。

4 獨(dú)樂(lè)園的意境營(yíng)造方法

4.1 獨(dú)樂(lè)質(zhì)樸的造園立意

文人參與造園，除陶冶情操外，也是寄托理想情懷的一種方式。司馬光仕途失意時(shí)定居洛陽(yáng)，將目光放歸自然，借獨(dú)樂(lè)園的空間尋求心靈解脫。園林面積雖小但在尺度劃分上，根據(jù)不同區(qū)域的動(dòng)靜需求，巧妙運(yùn)用自然隔斷的方式，營(yíng)造幽靜獨(dú)立的空間，與園名相呼應(yīng)[9]；園中以自然元素為主，運(yùn)用蘊(yùn)含隱逸清廉的植物意象，表達(dá)回歸質(zhì)樸禪意生活的向往。造園思想作為主題貫穿整個(gè)空間，處處體現(xiàn)園主人的獨(dú)樂(lè)精神。

4.2 崇尚自然的審美意識(shí)

從司馬光的造園經(jīng)歷可以看出，他擅長(zhǎng)運(yùn)用多種花卉樹(shù)木營(yíng)造空間，借原有風(fēng)景地貌設(shè)計(jì)園林，注重自然觀賞性，追求簡(jiǎn)約和諧的環(huán)境氛圍。獨(dú)樂(lè)園中景觀以道法自然的思想，將生活場(chǎng)景與自然風(fēng)景互動(dòng)，因地制宜借山入室，引水入園；圍繞水體展開(kāi)建筑布局，就地取材；利用植物創(chuàng)造主題特色，充分展現(xiàn)自然元素的美感。

4.3 注重空間的主題性

司馬光《獨(dú)樂(lè)園七題》中對(duì)每處景別用其尊重的賢人為源確立空間基調(diào)，并借詩(shī)詞表達(dá)內(nèi)心情緒[10]，也影響到對(duì)空間意境的設(shè)計(jì)。不同功能區(qū)域通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)凸顯主題特色，獨(dú)立空間以植物疏密程度為天然隔斷營(yíng)造空間圍合感，開(kāi)放空間選取多種元素的搭配或使用方式提升空間趣味性，特殊空間用成組或陣列形狀組合提升儀式感，園景以詩(shī)為題，空間層次豐富，可見(jiàn)獨(dú)樂(lè)園的造園意匠[11]。

4.4 相得益彰的文人活動(dòng)

獨(dú)樂(lè)園的美景常吸引文人智者來(lái)此品味享受平靜質(zhì)樸的生活[12]，司馬光在園中撰寫(xiě)史書(shū)專心研究，有時(shí)與蘇軾等摯友常在園中交談吟詩(shī)，《司馬君實(shí)獨(dú)樂(lè)園》中寫(xiě)到先生雖不出，但眾多名流賢士來(lái)此做客，體現(xiàn)了園中濃重的文人氣息[13]。獨(dú)樂(lè)園雖名獨(dú)樂(lè)實(shí)為眾樂(lè)，洛陽(yáng)春日具有賞花習(xí)俗，《司馬光傳記》中記載獨(dú)樂(lè)園不收賞錢，對(duì)百姓免費(fèi)開(kāi)放，體現(xiàn)了司馬光內(nèi)心想與眾民同樂(lè)的志向，也成為獨(dú)樂(lè)園令人贊嘆的一景[14]。

5 對(duì)新中式景觀營(yíng)造的啟示

新中式景觀將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流結(jié)合，形成符合時(shí)代審美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，繼承中國(guó)古典園林藝術(shù)思想的同時(shí)挖掘設(shè)計(jì)內(nèi)涵，被逐漸廣泛應(yīng)用在公園、居住區(qū)等多處場(chǎng)景中[15]。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也常以詩(shī)畫(huà)入園，因詩(shī)畫(huà)成景的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造富有中式韻味的景觀意境。南京九間堂景觀設(shè)計(jì)，以獨(dú)樂(lè)園的概念原型，將會(huì)所公共空間設(shè)計(jì)注入東方園林儒雅氣質(zhì)。九間堂參考仇英《獨(dú)樂(lè)園》長(zhǎng)卷的中段以及司馬光《獨(dú)樂(lè)園記》描繪的從“種竹庵”到達(dá)“采藥圃”的景象[16]，結(jié)合場(chǎng)地條件特征和景觀布局軸線重現(xiàn)畫(huà)中美景，景觀構(gòu)筑物等設(shè)計(jì)上創(chuàng)新完成從圖像到設(shè)計(jì)延伸，空間營(yíng)造出的隱逸意境與詩(shī)畫(huà)中的獨(dú)樂(lè)趣味一致，成為新中式景觀設(shè)計(jì)的典范。

新中式景觀設(shè)計(jì)借用詩(shī)詞升華空間主旨，將古畫(huà)作為參考依據(jù)提取設(shè)計(jì)元素并借鑒其中植物配比、建筑構(gòu)件等空間營(yíng)造手法，因地制宜。以詩(shī)意的眼光，繪畫(huà)的理論造園，挖掘詩(shī)詞畫(huà)作與古典園林之間的共同之處，提取本質(zhì)與精髓，巧妙運(yùn)用人與園林的良性互動(dòng)，豐富空間層次注入文化氣息。將傳統(tǒng)造園技法與新型材料技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言借古鑒今，營(yíng)造出了詩(shī)、畫(huà)、園融為一體的空間意境。