廣播戲曲主持人如何踐行“四力”

◎馬 林 孫應(yīng)繁 曾靖茹

戲曲自誕生以來，一直是廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。但是隨著綜藝娛樂類節(jié)目以及移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，廣播戲曲節(jié)目大幅減少，年輕主持人也不愿意從事這一類的節(jié)目工作，廣播戲曲節(jié)目面臨著前所未有的困境。黨的十八大以來，戲曲傳承工作日益受到重視，廣播戲曲節(jié)目也隨之迎來發(fā)展機遇。近年來，湖北省陸續(xù)出臺了一批振興武漢戲曲“大碼頭”的舉措，一些極具湖北特色的地方劇種，如楚劇、漢劇、黃梅戲、花鼓戲等又隨著“送戲下鄉(xiāng)”“戲曲進校園”等活動活躍了起來。這為廣播戲曲節(jié)目創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。

2020年底，筆者跟隨湖北廣播電視臺湖北經(jīng)濟廣播《慧文說戲》節(jié)目一道采訪隨州花鼓戲的傳承與保護項目，和劇團同吃同住同排戲同下鄉(xiāng)，采訪了數(shù)十位隨州花鼓戲?qū)＜?、藝人、學員和群眾，創(chuàng)作了一組8集沾泥土、帶露珠、冒熱氣的廣播戲曲節(jié)目《炎帝故里說花鼓》?！霸诓稍L中學習，在學習中進步。腳板子吃了苦，但心里像吃了蜜。”年輕主持人的腳力、眼力、腦力、筆力得到了鍛煉提升，作品也呈現(xiàn)出地方劇種的獨特魅力。

一、練眼力，從“啃書本”開始

地方戲曲往往和這個地方的歷史密切相關(guān)，了解地方歷史和風土人情是創(chuàng)作戲曲節(jié)目繞不過去的坎兒。隨州是中華民族最早的發(fā)祥地之一?！半S州花鼓戲”和“炎帝神農(nóng)文化”“古樂編鐘文化”并稱隨州三寶。在采訪中，隨州當?shù)囟辔晃幕瘜W者向筆者提到了隨州這三張文化名片。有學者談到，“作為炎帝神農(nóng)故里，這里開啟了華夏5000年的農(nóng)耕文明；作為編鐘古樂之鄉(xiāng)，隨州出土的2400年前的曾侯乙編鐘改寫了世界音樂史。隨州花鼓戲也和兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。”想要講好隨州花鼓戲，就不能不研究它的歷史發(fā)展。主創(chuàng)團隊于是惡補“文化課”，認真閱讀并批注了28萬字的《隨州文化簡史》，23萬字的《隨州花鼓戲探源》。在基本梳理出三者的聯(lián)系后，通過采訪，作者在第一篇“隨州花鼓戲探源”中，厘清了隨州花鼓戲的起源和發(fā)展脈絡(luò)，特別是對自炎帝文化以后，在不同歷史時期，隨州花鼓戲的曲調(diào)是如何從宮廷走入民間，南北調(diào)式又是如何交融并蓄做出了分析說明。從而得出“隨州花鼓戲是曾隨文化和炎帝神農(nóng)文化的藝術(shù)表達形式，它的起源和炎帝神農(nóng)氏和編鐘文化是一致的?！钡慕Y(jié)論。年輕主持人的“眼力”得到了初步鍛煉。

作為戲曲節(jié)目主持人，要讓沒有戲曲專業(yè)知識基礎(chǔ)的聽眾，也能喜歡上隨州花鼓戲，體會到花鼓戲的魅力，就要在節(jié)目中深入淺出地進行介紹，把節(jié)目辦得更加活潑、通俗易懂。主持人的“眼力”提升，需要大量的學習，提高知識儲備。

筆者聽說上世紀八十年代初，武漢的劉正維教授在系統(tǒng)研究和比較了隨州花鼓戲四大聲腔的特點后，結(jié)合隨州本地的方言特色，將梁山調(diào)作為隨州花鼓戲的主調(diào)式，從此隨州花鼓戲走上了歷史的高光時刻。為了詳細了解來龍去脈，作者找來了武漢音樂學院劉正維教授1987年寫作的《在雅俗的雙軌間探路——隨州花鼓戲<大鵬歌>的音樂立意》一書查找資料。功夫不負有心人，通過不斷的學習、辯聽和閱讀各種資料，《炎帝故里說花鼓》的第二篇“隨州花鼓戲的四大聲腔‘變奏曲’”層次清晰，脈絡(luò)分明，內(nèi)容詳實，把隨州花鼓戲的聲腔特點介紹的淋漓盡致。

通過第一次采訪后，幾位年輕的戲曲節(jié)目主持人戲曲知識得到豐富，既鍛煉了“眼力”，也為后面的深入采訪寫作打好了基礎(chǔ)。

二、練腦力，謀篇布局要思維縝密

人們常說:“不謀萬事者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”隨州花鼓戲有文字考證的歷史有170多年，這期間，經(jīng)歷過“三起兩落”。時間跨度大，故事跌宕起伏，一波三折。如何在有限的篇目里囊括精華又突出重點，這考驗著創(chuàng)作團隊的“腦力”。為此創(chuàng)作團隊第一次去隨州，采訪了十余位隨州花鼓戲?qū)＜?、藝人，回漢后立即著手整理錄音，又通過閱讀大量資料，先按時間脈絡(luò)梳理出隨州花鼓戲的發(fā)展歷史，又根據(jù)聲腔流變和經(jīng)典作品標注出重要的時間點。因為要寫出隨州花鼓戲的地方特色，作者們還精選出不同歷史時期的代表篇目重點介紹。與此同時，年輕的主持人還注意到，隨州花鼓劇團的興盛交替和社會經(jīng)濟發(fā)展變遷有著很大的關(guān)聯(lián)性。正如習近平總書記所說“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人”，一代又一代的隨州花鼓戲人才是隨州花鼓戲的靈魂。同時，還要注意通過作品對隨州花鼓戲繼承發(fā)展的敘述，折射出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興武漢戲曲“大碼頭”和提升湖北文化軟實力的時代背景。經(jīng)過主創(chuàng)人員不斷的腦力激蕩，我們確定了“以史為線，以戲為骨，以人為魂，面向未來”的創(chuàng)作思路。相關(guān)的專家學者也提出了“講清歷史傳承，講明唱腔特點，講好輝煌過去，講出美好未來”的希望。主創(chuàng)團隊迅速擬好了各個篇章的主題，開始了初稿的創(chuàng)作。這樣的腦力激蕩體現(xiàn)在作品上，不僅是尊重事實，字里行間也帶著作者的感受與思考。

廣播早已不是原來的“我播你聽”的簡單模式，戲曲節(jié)目也不能停留在播放幾個戲曲選段的基礎(chǔ)上，要吸引年輕聽眾喜歡戲曲，就要想辦法“老瓶裝新酒”，多動腦子，在選題策劃、節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目形式上進行創(chuàng)新。為了讓這部作品內(nèi)容更加詳實準確，主創(chuàng)團隊還二赴隨州，激發(fā)創(chuàng)作的“二次靈感”，跟團采訪鍛煉“腳力”。

三、練腳力，深入現(xiàn)場采擷一手素材

(加同期聲)“同學們，起床了!”清晨六點，一聲響亮的叫喊打破了寧靜。這里是隨州市曾都區(qū)隨州花鼓藝術(shù)劇院的教學基地，35名見習演員在這里跟隨劇院老師隨團學習。大家睡眼惺忪地從床上爬起，簡單洗漱。

(加同期聲)六點二十分，孩子們在基地門口整齊列隊，王新平、劉迎春、辛紅三位老師清點完人數(shù)，與孩子們一起跑步。

(加同期聲)基地周圍綠樹成蔭，呼吸著新鮮空氣，孩子們跑得很帶勁。

(加同期聲)夜幕降臨，華燈初上，何店鎮(zhèn)文化廣場上，鑼鼓鏗鏘，唱腔響起。晚上七點演出正式開始，孩子們的戲曲基本功展示有模有樣，收獲了陣陣掌聲……

這是《炎帝故里說花鼓》第七篇“隨州花鼓的青春之歌”的音響運用，恰到好處的同期聲，給這部作品注入了青春活力。透過文字和音響，聽眾眼前一下就有了畫面感，仿佛置身于現(xiàn)場。訓練的艱辛、教學的投入、演出的喜悅、分享的快樂一下子躍然紙上。而這一切的背后又體現(xiàn)出作者的精心設(shè)計與辛苦付出。

首先，作者根據(jù)篇目主題選取重點內(nèi)容，同時根據(jù)院團一天的工作安排，設(shè)計出自己的行動計劃。其次，注重細節(jié)，充分考慮采制同期聲時，話筒放在哪兒收聲效果最好，不搞后期的“擺拍做戲”。最后，做好了起早貪黑餓肚皮的準備。學員早上6點起床出操，作者5點半已經(jīng)就位。中午排練結(jié)束吃飯，作者要抓住這難得的空隙采訪，這就免不了餓肚皮。到了晚上8點演出結(jié)束，作者還要采訪演員、觀眾，等到回到教學基地，老師們和學員們交流的時候，作者的話筒仍然在記錄著師生們交流演出過程的對話。

技術(shù)日新月異，但是“腳板子記者”的作風不能丟。戲曲是從民間走出來的文化瑰寶。不管時代如何發(fā)展，都需要戲曲主持人俯下身、沉下心、進基層、走院團，多和演員、觀眾交流，練出“腳力”，才能創(chuàng)作出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的老百姓喜歡的作品。

四、練筆力，用通俗語言講好戲曲故事

筆力是腳力、眼力和腦力的綜合體現(xiàn)，需要日積月累的艱苦訓練，才能把腳力所到之處、眼力發(fā)現(xiàn)之美、腦力思考之深綜合地呈現(xiàn)出來。

《炎帝故里說花鼓》通過采訪數(shù)十位隨州花鼓戲?qū)＜摇⑺嚾?、學員和群眾，并通過多方查閱資料厘清了隨州花鼓戲的聲腔結(jié)構(gòu)與隨州地鎖南北的地域特點、炎帝神農(nóng)古樂編鐘的歷史文化的密切關(guān)系，揭示了隨州花鼓戲豐富的歷史文化內(nèi)涵，才寫活了隨州花鼓戲的歷史。通過采訪大量的傳承人、劇作家和演員，生動展示了蠻調(diào)、奤調(diào)、梁山調(diào)、彩調(diào)等帶有強烈地域特色的“四大聲腔”時代變奏曲。有板有眼，生動活潑，寫出了隨州花鼓戲的地方特色。

與此同時，節(jié)目又在演員們排練、演出間隙等最具表達狀態(tài)的時間進行采訪，并采用現(xiàn)場同期聲，使得作品的現(xiàn)場感、畫面感十分突出，“寫”出了廣播作品的“畫面感”。

一個月的時間，30多個日夜。這部凝聚了年輕戲曲主持人心血的兩萬四千余字的稿件，用準確客觀、生動活潑的文字以及近20部隨州花鼓戲的經(jīng)典唱段，創(chuàng)作出了讓聽眾愿意聽、聽得懂、喜歡聽的戲曲節(jié)目。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！薄堆椎酃世镎f花鼓》的創(chuàng)作歷程，既是一次對中華優(yōu)秀歷史文化和戲曲文化的學習，又是一次廣播戲曲主持人“四力”的具體實踐。一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。在信息技術(shù)日新月異的今天，新技術(shù)新應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，傳播方式、表達方式不斷創(chuàng)新，我們更要有沉心靜氣，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，持之以恒、久久為功的精神，創(chuàng)作出接地氣、聚人氣、有情感、有文化、有溫度的戲曲作品，交出新時代新聞工作者踐行“四力”的合格答卷。

注釋:

［1］隨州市曾都區(qū)政協(xié)文史資料編委會:《隨州花鼓戲碳源》，長江出版社2018年版

［2］王文虎:《隨州文化簡史》，湖北人民出版社2018年版。

［3］劉正維:《在雅俗的雙軌間探路——隨州花鼓戲〈大鵬歌〉的音樂立意》，《武漢音樂學院學報》1987年2月