研讀統(tǒng)編教材要基于兒童立場(chǎng)

張莉莉

摘要：統(tǒng)編版《道德與法治》教材，課程內(nèi)容源于兒童生活，呈現(xiàn)形式多為實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)注重在課堂教學(xué)中開發(fā)利用與兒童生活更加貼近的課程資源，通過具有生活元素的課堂使兒童反思自己的生活，進(jìn)而達(dá)到改變和引領(lǐng)生活、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的目的，使兒童擁有生活實(shí)踐智慧。

關(guān)鍵詞：小學(xué)《道德與法治》;兒童生活;體驗(yàn)活動(dòng);學(xué)科素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-010X（2021）34-0057-03

一、研讀建議——找準(zhǔn)起點(diǎn)，明確方向

（一）以“道德”為根基，把握課程核心價(jià)值定位

1.課程名稱的變革直接指向課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向。我們?cè)谘凶x本套教材的指導(dǎo)思想、基本理念以及教材的基本特點(diǎn)時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，本套統(tǒng)編版教材緊緊圍繞一個(gè)核心名詞“道德”。這個(gè)詞語為我們改版后的課程提供了全新的價(jià)值定位。品德：品質(zhì)道德，是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。道德：是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。《品德與生活》《品德與社會(huì)》更名為《道德與法治》，是由個(gè)人品德向社會(huì)公德的一種意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

2.教材整體框架從以道德傳授為邏輯的體系向以生活發(fā)展為邏輯的體系轉(zhuǎn)變。新的教材主題不以道德傳授、講理說理為重點(diǎn)，而是通過具有現(xiàn)實(shí)教育意義的、兒童有感可思的生活事件，引導(dǎo)兒童建構(gòu)有道德的美好生活。課程內(nèi)容源于兒童生活，因此，教師要注重在課堂教學(xué)中開發(fā)利用與兒童生活更加貼近的課程資源。

（二）以“教材”為起點(diǎn)，細(xì)化課堂教學(xué)價(jià)值導(dǎo)向

研讀“教材的整體設(shè)計(jì)與教學(xué)建議”時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，教材向我們傳遞著：我們的教材不是對(duì)兒童生活的翻版和再現(xiàn)，而是提醒教師要關(guān)注兒童在生活中存在的問題與需要，關(guān)注兒童自我發(fā)展的著力點(diǎn)，通過具有生活元素的課堂使兒童反思自己的生活，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。教材是教師深入學(xué)生生活、了解其內(nèi)心的橋梁，因而教材是一個(gè)“教本”。作為教本，教材內(nèi)含教學(xué)方法的指弓I，為展開教學(xué)提供了話題，為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)提供了方案，凸顯本套教材的“教本”特點(diǎn)。教材具體可分為三個(gè)層面：指向當(dāng)下生活需要的指導(dǎo)、指向?qū)σ酝畹姆此?、指向未來生活能力的培養(yǎng)。

二、統(tǒng)觀教材——尋找連接，系統(tǒng)培養(yǎng)

研讀教師用書中的教學(xué)建議，能夠幫助教師透徹地理解教材的編寫意圖，準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)，合理地規(guī)劃課時(shí)。本冊(cè)教材涉及《義務(wù)教育品搋與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中“我的家庭生活”“我們的社區(qū)生活”“我們的國家”三個(gè)部分的課程內(nèi)容。要想落實(shí)這三大板塊的年級(jí)教學(xué)目標(biāo)，就要對(duì)教材進(jìn)行深入解讀。每個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容都不是突然出現(xiàn)的，在整個(gè)“道德與法治”課程體系中呈螺旋上升。這就要求我們統(tǒng)觀教材，去思考：同一教育主題在不同年級(jí)是如何呈現(xiàn)的？同一教育主題在不同年級(jí)的側(cè)重點(diǎn)是什么？同一教育主題在不同年級(jí)所追求的共同價(jià)值是什么？例如：“家庭生活”領(lǐng)域有四冊(cè)教材四個(gè)單元12個(gè)主題內(nèi)容，家庭生活領(lǐng)域的共同價(jià)值目標(biāo)為“血脈親情、關(guān)愛意識(shí)、感恩教育、責(zé)任意識(shí)”，在不同階段又有不同側(cè)重點(diǎn)，從家庭生活的參與者、承擔(dān)者，最后成為家庭生活的構(gòu)建者。

作為循環(huán)上升的課程內(nèi)容，本冊(cè)教材從五年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和發(fā)展需求出發(fā)，在不斷擴(kuò)展的生活場(chǎng)域中聚焦家庭生活、公共生活、我們的國家等內(nèi)容，突出生活性、綜合性、時(shí)代性和開放性，注重國家認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任和健全人格相結(jié)合，學(xué)生發(fā)展的共性需求與地區(qū)差異特點(diǎn)相結(jié)合，革命傳統(tǒng)教育與改革創(chuàng)新的時(shí)代精神相結(jié)合，突出對(duì)參與、責(zé)任、民主協(xié)商意識(shí)和行為的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、公民意識(shí)教育、國情歷史教育、革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。比如，改革開放四十年社會(huì)生活的巨大變化，教材從小事件、從兒童視角出發(fā)，以小見大，表現(xiàn)時(shí)代的變遷，突出以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;再如，在引導(dǎo)學(xué)生了解鴉片戰(zhàn)爭那段屈辱歷史的同時(shí)，也在教材中呈現(xiàn)香港回歸的內(nèi)容，展開今昔對(duì)比，是為了讓學(xué)生對(duì)歷史擁有清醒的認(rèn)識(shí)，繼承先輩們敢于堅(jiān)持、敢于斗爭的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。這樣，從宏觀上把握教材整體結(jié)構(gòu)，尋找教材的內(nèi)在連接，以發(fā)展兒童道德自主建構(gòu)為宗旨，找準(zhǔn)兒童道德品質(zhì)形成過程中知、情、行的關(guān)系，讓教材既是“教本”也是學(xué)本，既服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，又服務(wù)于教師的教學(xué)。

三、選擇策略——立足學(xué)情，扎實(shí)生長

小學(xué)道德與法治課程教材是以學(xué)習(xí)活動(dòng)為核心設(shè)計(jì)的，教材結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的是學(xué)習(xí)活動(dòng)的不同部分。涉及的內(nèi)容大多來自于學(xué)生生活，以生活的邏輯建構(gòu)教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，所以我們?cè)谶x擇策略時(shí)要考慮兒童生活的多重性、動(dòng)態(tài)性。以豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)作為教學(xué)的基本形式，在課堂學(xué)習(xí)中以靜態(tài)教材內(nèi)容為指向，選取兒童生活實(shí)例，讓課堂中的學(xué)生成為道搋問題中的當(dāng)事人，實(shí)現(xiàn)教室中的“我”與教材事件中的“我”的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的融合。

（一）變“填鴨”為互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建

道德與法治教學(xué)應(yīng)努力讓兒童成為課堂的主體，用兒童喜歡的方式走進(jìn)兒童的內(nèi)心，帶領(lǐng)兒童在自己的生活中學(xué)習(xí)生活。課程學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，“我”是情境體驗(yàn)中的主角，“我”是學(xué)習(xí)矛盾沖突中的當(dāng)事人，“我”在課堂中看到的應(yīng)該是自己的生活，讓學(xué)生明晰了自己的需要，解決了自己的問題，喚醒了內(nèi)在的自覺，實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的自我建構(gòu)。這就需要課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)有“我”（學(xué)習(xí)個(gè)體），真實(shí)的矛盾沖突有“我”，深刻體驗(yàn)的生成中有“我”，問題解決的過程中有“我”，回歸生活的踐行中有“我”。例如第二單元“公共生活靠大家”中“我們的公共生活”一課，公共設(shè)施、公共秩序、公共安全的相關(guān)內(nèi)容在低中年級(jí)都有涉及，根據(jù)高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平及心理發(fā)展?fàn)顩r，教師在本課教學(xué)中要抓住“公共生活”這一關(guān)鍵詞展開教學(xué)。重點(diǎn)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)公共生活，樹立公共生活需要共建共享的思想，在公共生活中做講文明的人。

第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可請(qǐng)學(xué)生回憶自己的周末（或假期生活），交流除了在家休息，還去了哪里，做過什么，讓學(xué)生思考這些場(chǎng)所的共同特點(diǎn)，比較這些場(chǎng)所與私人生活空間的不同，討論網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是否也可被視為公共空間，從而全面理解公共生活的含義。第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以通過組織課前調(diào)查的方式，幫助學(xué)生明確自己或身邊人參與了哪些公共生活，解決了哪些問題，增加了哪些生活樂趣等，從一個(gè)個(gè)具體事例中總結(jié)出人們?cè)诠采钪械膶?shí)際獲得，進(jìn)而感受到公共生活已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分。第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生探究怎樣在公共活動(dòng)中遵守社會(huì)公德。教師創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生進(jìn)行辯論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在公共生活中，人們的行為是公開的，良好的言行舉止是一個(gè)人講文明的具體體現(xiàn)，每個(gè)人在公共生活中都要注意自己的言行舉止。

（二）變“單一”為多元，聚焦生活實(shí)際

在課程實(shí)施過程中，就一個(gè)單元主題、一個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，教師首先要考慮的是如何選材，選取什么樣的呈現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)什么樣的活動(dòng)，怎樣使學(xué)生樂于接受等等。教師應(yīng)從教材出發(fā)，又不照搬教材，引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生與環(huán)境互動(dòng)、與同伴合作，不斷拓展整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有效的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，解決他們?cè)谏钪杏龅降碾y題。如在“讀懂彼此的心”一課中，讓學(xué)生回憶與家人發(fā)生過的磨擦，引導(dǎo)學(xué)生分析、解讀父母言行背后的愛;創(chuàng)設(shè)實(shí)際生活中可能出現(xiàn)的與家人產(chǎn)生矛盾的不同情景，請(qǐng)學(xué)生設(shè)想他們可能采取的態(tài)度和做法，分析不同態(tài)度和做法帶來的后果，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)溝通交流的重要性，進(jìn)而組織學(xué)生分享溝通交流的好方式;引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家人的“閃光點(diǎn)”，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)家人的理解、尊重，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系的和諧而努力?！昂霌P(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”一課教師可以從宣傳優(yōu)秀家風(fēng)的創(chuàng)意活動(dòng)入手，圍繞“時(shí)代發(fā)展了，是否還需要寫家書”話題進(jìn)行辯論，一方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀家風(fēng)代代傳，內(nèi)涵不變，歷久彌新，在新的時(shí)代也有新的傳承方式;另一方面為學(xué)生傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)提供行為指引，即從小事和身邊事做起，向社會(huì)傳遞正能量。

（三）變“小課堂”為大課程，豐富活動(dòng)體驗(yàn)

歷史題材是小學(xué)道德與法治五下教材中的主要內(nèi)容。實(shí)際教學(xué)中，很多教師沒有深入分析歷史類題材的文本內(nèi)容，不能充分展示德育目標(biāo)，單純地將此作為歷史知識(shí)進(jìn)行講授，這樣只是在表面上提升了學(xué)生的愛國主義情感，但在實(shí)際上阻礙了學(xué)生交流歷史情感。加上道德與法治教師在教學(xué)歷史題材時(shí)不夠?qū)I(yè)，導(dǎo)致課堂中總是不能抓住教育本質(zhì)，教學(xué)表面化嚴(yán)重，無法體現(xiàn)教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向。

在這一單元的教學(xué)中，我們不要拘泥于40分鐘的課堂，而應(yīng)將其設(shè)計(jì)成一次綜合實(shí)踐探索體驗(yàn)課程，以教材為基礎(chǔ)，以情感共鳴為主線，以知史明志為根本，借助現(xiàn)代教育教學(xué)設(shè)備不斷延展活動(dòng)內(nèi)容，通過情理的有效融合增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生可以準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物，分清是非與對(duì)錯(cuò)，從而形成良好的愛國情感。在組織上必須打破由教師一人為主導(dǎo)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、單打獨(dú)斗式的課程實(shí)施模式，轉(zhuǎn)為以學(xué)校為基地，輔導(dǎo)員、教師、學(xué)生以及家長和社區(qū)人士共同參與的模式。例如我們可以組織學(xué)生觀看《虎門銷煙》《長征》等歷史題材的電影，制作近代以來重大歷史事件、重要?dú)v史人物的思維導(dǎo)圖、時(shí)間軸，組織采訪身邊的抗戰(zhàn)老兵，學(xué)唱愛國歌曲，走進(jìn)“歌華營地”愛國主義展館等。引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)和感悟先輩們走出苦難、復(fù)興中華的艱難歷程，理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，也是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人的共同努力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向。