基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代發(fā)展的分析

摘要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步，人們也愈加追求精神文化的發(fā)展。因此，本文從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念和發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，進(jìn)而提出傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑，旨在為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繁榮發(fā)展與進(jìn)步提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);民俗性原則;傳統(tǒng)美術(shù)

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著眾多的問題，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來較大沖擊。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品不僅是簡單的工藝品，更包含著獨(dú)特的魅力和文化素養(yǎng)。因而，需要重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展，便于其更好地適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)文化需求，提高人們的精神文化水平。

一、工藝美術(shù)概念與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）工藝美術(shù)的概念

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指我國人民為滿足自身的物質(zhì)、精神文明需求，通過不同的物質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的人工以及制作技藝手法，具有現(xiàn)代機(jī)器無法比擬和代替的優(yōu)勢(shì)。其價(jià)值主要體現(xiàn)在作品的匠心獨(dú)運(yùn)，并且?guī)в忻黠@的地域特色。其作品反映了當(dāng)時(shí)的文化特點(diǎn)，可以為后世提供重要的史料。歷史的發(fā)展，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品僅為滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰饺缃窠?jīng)過時(shí)間的沉淀，形成了健全而富有特色的產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有明顯的文化遺產(chǎn)的特征，因而既是物質(zhì)文化的載體，更是非物質(zhì)文化的傳播媒介。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在社會(huì)中的發(fā)展過程中，面臨著一定的困境。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息化的發(fā)展，使得人們?nèi)狈δ托娜?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行了解。另外，工業(yè)文明為主體的城市化發(fā)展過程中，人們對(duì)消費(fèi)品有了新的要求，在市場競爭環(huán)境中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)愈加邊緣化。在市場化和工業(yè)化的不斷沖擊下，生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變使得一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品在市場環(huán)境中接連受到打擊。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品以及教育領(lǐng)域的不重視，導(dǎo)致工藝美術(shù)文化生態(tài)環(huán)境受到一定的破壞，甚至加重了工藝資源的流失。法律法規(guī)制定的滯后性以及教育的重視程度較低等，都進(jìn)一步造成傳統(tǒng)工藝的退化，民間傳承機(jī)制落后，傳統(tǒng)手工藝后繼乏人。除此之外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品過于濃厚的古典韻味較難適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣，對(duì)于其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代人往往難以有效領(lǐng)略，造成傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展受阻。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑

（一）豐富藝術(shù)的表現(xiàn)力

當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)創(chuàng)新予以足夠的重視，相關(guān)工作人員需要注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，提升自身的創(chuàng)新能力。在創(chuàng)作過程中要能夠不斷地多角度、全方位地看待具體問題，注重對(duì)生活及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，豐富自身的想象力與創(chuàng)造能力，保持創(chuàng)新精神，使自己能夠更好地創(chuàng)作出符合人民群眾審美意趣的作品。設(shè)計(jì)工作者需要重視審美與作品性能的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)構(gòu)思以及傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)是人們通過生活與實(shí)踐生產(chǎn)出的產(chǎn)品，它不僅是生活必需品，同時(shí)也因?yàn)閾碛袕?qiáng)大的裝飾作用，而為美化家庭起到了積極的作用。傳統(tǒng)的工藝品需要有文化性和歷史性。但是在高度機(jī)械化、工業(yè)化的今天，手工生產(chǎn)不斷被替代，手工工藝品身上所帶有的文化性和歷史性被機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品的可復(fù)制性取代。為使得手工工藝品原創(chuàng)能夠得到發(fā)展，需要設(shè)計(jì)創(chuàng)作者重視原創(chuàng)精神，保證工藝品的獨(dú)特魅力。當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)，融合了更多的思想與生活，因而，在實(shí)際的發(fā)展中，更需要重視文化的融合，進(jìn)而符合大眾的需求。

（二）提高實(shí)用性和審美性的結(jié)合度

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初，并非供人們收藏與觀賞使用的，而是具有實(shí)在的現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值，是應(yīng)用于日常生活中的生活用品。也就是說，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品實(shí)際上是一項(xiàng)具有實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)品，在向藝術(shù)品靠近之初也以實(shí)用為主。因而，傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作需要重視產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，滿足人們的生活需要。只有將實(shí)際需求與生產(chǎn)相結(jié)合，才能使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品有其存在的價(jià)值。但同時(shí)，盡管實(shí)用性對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品是至關(guān)重要的，但仍不能對(duì)其審美性有所放棄。人們生活水平不斷在提高，對(duì)于工藝產(chǎn)品的審美也有了較高的要求。有效地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與生活相融合，有助于保持工藝美術(shù)產(chǎn)品的原有意味。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要以傳統(tǒng)文化為核心，重視傳統(tǒng)價(jià)值和道德情感的傳遞，需要遵守藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，重視材料的應(yīng)用與相關(guān)技術(shù)的創(chuàng)新。

（三）堅(jiān)持民俗性發(fā)展原則

傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作為綜合性的藝術(shù)，有明顯的民俗性特性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作需要從生產(chǎn)生活中汲取靈感與動(dòng)力，因而，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸成為一種獨(dú)特的文化趨勢(shì)，促進(jìn)著民族、國家的民俗文化的交流與合作。從另一角度說，民俗文化成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)得以發(fā)展的動(dòng)力源泉，更是傳統(tǒng)工藝美術(shù)繁榮發(fā)展的原因。當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展需要以民俗性發(fā)展為基本原則，善于將百姓生活與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來，反應(yīng)并體現(xiàn)出人們的真實(shí)生活。故此，只有積極轉(zhuǎn)變工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作內(nèi)涵，將現(xiàn)代化的民俗文化積極融入的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作中來，才能實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)真正融入百姓生活中。

（四）加強(qiáng)與現(xiàn)代技術(shù)的融合

科學(xué)信息技術(shù)的發(fā)展與提高，使得信息技術(shù)愈來愈廣泛地應(yīng)用到工藝美術(shù)作品中，甚至出現(xiàn)了相應(yīng)的技術(shù)軟件。其不斷地發(fā)展也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資料，為有效加強(qiáng)作品的設(shè)計(jì)，需要對(duì)資料和材料進(jìn)行充分掌握，提高創(chuàng)作質(zhì)量與水平。傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)以市場為導(dǎo)向，不斷與市場相適應(yīng)，利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)新與批量生產(chǎn)。與此同時(shí)，應(yīng)盡力為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員提供充足的創(chuàng)作時(shí)間，使創(chuàng)作者能夠在創(chuàng)新作品上投入更多時(shí)間和精力，提高工藝美術(shù)整體的設(shè)計(jì)水平。

（五）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，傳承文化價(jià)值

資源和經(jīng)營上的缺乏導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展面臨的問題，信息技術(shù)不斷發(fā)展，需要傳統(tǒng)的工藝美術(shù)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而適應(yīng)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因而，需要發(fā)揮工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從培養(yǎng)相關(guān)的技術(shù)人才以及開發(fā)相關(guān)可利用的自然資源著手，進(jìn)而有效保障自身的核心競爭能力。由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有豐富的歷史積淀以及文化內(nèi)涵，因而在積極利用現(xiàn)代化文化創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，需要保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出滿足人們需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。不同的生活方式、不同的民族所呈現(xiàn)出的文化特色也各不相同，也正是由于不同，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。既展現(xiàn)了現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，更傳承了傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，需要用包容、開放的眼光立足現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況，積極將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。社會(huì)不斷地發(fā)展，人們對(duì)于文化保護(hù)更加重視，對(duì)于文化傳承也愈加重視。為保證傳統(tǒng)工藝美術(shù)更為廣泛的傳播發(fā)展，需要設(shè)計(jì)者通過創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展更加符合現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。

三、結(jié)語

總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們審美情趣也不斷提高，在物質(zhì)得到滿足的基礎(chǔ)上，更注重精神的追求。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，需要增加其創(chuàng)新能力，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使作品更具有時(shí)代感，符合時(shí)代發(fā)展要求，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

作者簡介：郭東升（1984—），男，云南澄江人，講師，專職教師，研究生，研究方向：雕塑、綜合材料、工藝美術(shù)。

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