次仁卓瑪：一位當(dāng)代藏族女畫家對(duì)世間輪回的感悟

仁青措

摘要：次仁卓瑪，西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，創(chuàng)作出了一系列表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷、對(duì)生命的思考等繪畫作品。她先后參加了各種畫展，作品獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)她的許多優(yōu)秀作品也被世界各地多家藝術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏家收藏。次仁卓瑪作為一位西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，以她個(gè)人的視角、獨(dú)特的繪畫風(fēng)格對(duì)西藏當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，尤其是在西藏美術(shù)史上為以男性為主導(dǎo)的畫壇上增添了一抹靚麗的色彩。

關(guān)鍵詞：女畫家;油畫;生命

被命運(yùn)眷顧的我有緣來到拉薩繼續(xù)我的藝術(shù)生涯。我與導(dǎo)師次旺扎西老師的相遇，為我和藝術(shù)家次仁卓瑪?shù)木壏譅可狭艘豢|線，因此我才有機(jī)會(huì)去了解她，了解到她與藝術(shù)之間發(fā)生碰撞而產(chǎn)生的火花以及她的藝術(shù)生涯。為了深入了解次仁卓瑪?shù)氖论E和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，我對(duì)她做了兩次訪談，在此基礎(chǔ)上撰寫了這篇文章。

一、次仁卓瑪?shù)氖论E

藏族女畫家次仁卓瑪1966年出生在拉薩的一個(gè)制鼓傳人家中。她的父親叫布瓊，母親叫格桑，家中有五個(gè)哥哥，而她在兄弟姐妹中排行第六，是最小最受照顧的孩子。在她的兄弟姐妹中與她關(guān)系最要好的是排行老五的哥哥，他不僅對(duì)次仁卓瑪?shù)乃囆g(shù)生涯有著精神上的支持，更是用實(shí)際行動(dòng)做著她最堅(jiān)實(shí)的后盾，給予她前進(jìn)的動(dòng)力。

在拉薩市立新小學(xué)她度過了單純而快樂的小學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)光。初中在拉薩中學(xué)讀了一年便輟學(xué)去參加工作。但是，因禍得福，她開始與藝術(shù)沾上了邊，開始以畫藏柜謀生。當(dāng)時(shí)的拉薩，畫藏柜算是一份收入不錯(cuò)的職業(yè)，當(dāng)時(shí)在拉薩市工作的一個(gè)正式工一個(gè)月工資才四十塊多塊錢，而畫藏柜一天就有六十塊錢的收入。所以這是一份很多人覬覦的好工作，當(dāng)然這也是一份需要天賦技能的工作。次仁卓瑪說：“選擇畫藏柜最大的原因之一也是家中父親的意愿，父親一心想建立一個(gè)小型的家庭作坊。把家中的兒子培養(yǎng)成木工師，而我作為家中唯一的女兒，他讓我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藏畫。兄弟們做藏柜，我來畫藏柜紋樣?？上У氖俏耶嬃肆瓴毓窈?，家中的哥哥們?cè)缫迅男辛?。?/p>

由于社會(huì)的發(fā)展和變化，父親的人生規(guī)劃未能實(shí)現(xiàn)，但是次仁卓瑪卻與藝術(shù)結(jié)了緣。

就像生活還在繼續(xù)，故事也在繼續(xù)發(fā)生著。在1986年，一個(gè)偶然的機(jī)遇，她去一個(gè)藏族人家畫藏柜時(shí)發(fā)現(xiàn)主人家中有五個(gè)女兒，五個(gè)女兒都是大學(xué)生。其中一個(gè)女兒對(duì)次仁卓瑪說：“你這么年輕，為什么不去上大學(xué)？”這番談話讓次仁卓瑪茅塞頓開，萌發(fā)了上學(xué)的念頭。于是她把上學(xué)的想法告訴母親，不料遭到母親的反對(duì)。對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)女人而言，女人最大的使命就是生兒育女、料理家中事務(wù)，除此之外再無他求。所以母親的這種反應(yīng)也是不足為奇的。但是，次仁卓瑪沒有放棄她的求學(xué)夢(mèng)。她開始為1985年西藏大學(xué)的全國統(tǒng)考做準(zhǔn)備，并以各種途徑自學(xué)考試科目。

在這期間拉薩市舉辦了為時(shí)幾個(gè)月的美術(shù)培訓(xùn)班，她參加了美術(shù)培訓(xùn)班，并在初級(jí)班里學(xué)習(xí)素描。也是在此期間她遇到了她生命中的另一半，在拉薩中心教美術(shù)的桑曲老師。他給予她很多幫助，幫她補(bǔ)習(xí)文化課、素描等。培訓(xùn)班結(jié)束后，次仁卓瑪白天畫藏柜，晚上補(bǔ)習(xí)功課，就這樣日復(fù)一日的努力著。任何事情并不是努力了就會(huì)有好的結(jié)果發(fā)生，在第一次參加全國統(tǒng)考時(shí)次仁卓瑪?shù)奈幕n沒過關(guān)。她沒考上，她猶豫了，她想放棄。這時(shí)與她關(guān)系最要好的哥哥鼓勵(lì)她，還有她命中注定的另一半也站在她身邊鼓勵(lì)她支持她。她重新調(diào)整狀態(tài)再一次開始準(zhǔn)備。在這之后她在拉薩市二中當(dāng)上了美術(shù)代課老師，同時(shí)學(xué)習(xí)文化課，她比以前更加努力。功夫不負(fù)有心人，她終于在1986年考上了西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。這一年西藏大學(xué)藝術(shù)系招收了唯一的一次五年制的美術(shù)大專班。在學(xué)滿兩年的文化課和專業(yè)基礎(chǔ)課后要進(jìn)行專業(yè)方向的選擇。次仁卓瑪一心想要學(xué)習(xí)唐卡專業(yè)，但是受到他人思想的影響使她不得不選擇油畫專業(yè)，次仁卓瑪說：“當(dāng)時(shí)在學(xué)校的一個(gè)老師和我說嘛，女孩子不能畫唐卡。”

因?yàn)?，按照藏族傳統(tǒng)思想，一般情況下女孩不能畫唐卡。這一思想在藏族傳統(tǒng)文化里根深蒂固。這也不免透露出了藏族傳統(tǒng)文化中重男輕女的思想。

1991年次仁卓瑪從西藏大學(xué)藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)畢業(yè)后被分配到拉薩市師范?？茖W(xué)校當(dāng)美術(shù)老師。好事連連，1992年是見證有情人終成眷屬的一年，這一年次仁卓瑪與她的愛人結(jié)束了八年的愛情長跑終于修成正果。從此，次仁卓瑪就開始了為雪域兒女講授知識(shí)的教師生涯，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己寶貴青春時(shí)光至今已有27年。在教學(xué)期間次仁卓瑪老師從未停止過學(xué)習(xí)的腳步，前后分別于1997年去江蘇教育學(xué)院進(jìn)修油畫，學(xué)習(xí)雕塑，2008年前往南京師范大學(xué)學(xué)習(xí)為期一個(gè)學(xué)期的油畫和漆畫等，2012年前往首都師范大學(xué)進(jìn)修為期半年的淡彩畫。

人生在世，本是一場(chǎng)修行。修行的過程即是我們不斷接受痛苦的洗禮來讓自己變得更加完整的過程。在1999年次仁卓瑪便接受了她這一生中最痛苦的一次洗禮，他的先生因病去世。她撐起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，繼續(xù)追求她和先生的理想。我由衷地欽佩她的堅(jiān)強(qiáng)。她說：“我畫畫的原因有兩個(gè)嘛。第一個(gè)就是我要繼續(xù)他（她的先生，引者注）的夢(mèng)想。第二個(gè)就是我要改變世人給拉薩姑娘貼上的標(biāo)簽，說我們拉薩姑娘除了愛玩一無是處。我要通過自己的努力，改變這種偏見。我也想在我離世多年后大家能知道曾經(jīng)在拉薩還有一個(gè)這樣的女畫家?！?/p>

次仁卓瑪頑強(qiáng)地面對(duì)著生活的陰晴冷暖，堅(jiān)強(qiáng)地生活、創(chuàng)作，在她的人生歷程中不斷努力，創(chuàng)作出了一幅幅具有感染力的，對(duì)生命和人生思考的獨(dú)特繪畫作品。下面我對(duì)次仁卓瑪?shù)摹遁喕亍废盗写碜髌纷鲆缓喴榻B。

二、次仁卓瑪?shù)睦L畫創(chuàng)作

次仁卓瑪在幾十年的藝術(shù)生涯里創(chuàng)作了一系列繪畫作品，其中內(nèi)容最豐富且創(chuàng)作的作品數(shù)量最多的就是《輪回》系列畫，共有十一幅畫。這一系列畫作不僅是她個(gè)人此生悟出的深刻道理，更是對(duì)生命的深刻理解。

次仁卓瑪說：“有一次我的朋友黃素寧，就是陳丹青的老婆嘛，她來西藏游玩兩天，我就去接待她嘛。我把她帶到我的畫室來，她看到我的《輪回》系列畫是關(guān)于生老病死的內(nèi)容，就說我畫這些是因?yàn)槲业娜松?jīng)歷，我放不下什么。其實(shí)她太小瞧我了，我畫這些畫是因?yàn)槲铱吹搅溯喕匾蚬拇蟮览怼！?/p>

次仁卓瑪抓住藏族人民的日常裝扮特點(diǎn)和生活的細(xì)枝末節(jié)以及藏式傳統(tǒng)元素特點(diǎn)，結(jié)合油畫寫實(shí)的技法刻畫出了人的生老病死《輪回》系列油畫作品，用作品向我們傳達(dá)和訴說著世間的每個(gè)生靈都在經(jīng)歷著的人道輪回的大道理，用繪畫向我們道出了“生既是死的開始，死亦是生的開端”的道理。

第一副繪畫作品《生》（圖1），整個(gè)畫面呈現(xiàn)著紅亮的基調(diào)，畫面背景是大面積的深紅色，和太陽的鮮紅色襯托新生命降臨的喜悅和活力，躺在床榻上母親懷里的嬰兒頭頂上出現(xiàn)的彩虹意味著新鮮的血液，強(qiáng)健的生命力源源不斷，更是上蒼給予這個(gè)新生命的福澤和恩賜。親朋好友前來獻(xiàn)哈達(dá)送上各自的祝福，就如畫名《生》般，整個(gè)畫面洋溢著生機(jī)活力，喜悅和希望。

第二幅繪畫作品《老》（圖2），畫面中心是一位年邁駝背的老婆婆扶著手杖站在窗前觀望，窗外花開得正好，外面的世界如此絢爛奪目，奈何自己年邁體弱，行動(dòng)不便，想做許多事情已力不從心，讓人感到萬般無奈和感慨。把駝背的老人和窗外開的鮮艷的花朵做對(duì)比，凸出了這幅作品的核心“老”。將老人站立的窗戶背景墻比作整個(gè)人生的話，其中占據(jù)畫面的紅色部分象征老人生命中的剩余時(shí)間，而白色則象征著老人生命中用完的時(shí)間，以此來強(qiáng)調(diào)此繪畫作品主題。

第三幅繪畫作品《病》（圖3），在這個(gè)紅色背景的狹小的房間中，一個(gè)女性身體抱恙，正在輸液治療，而她的家人在旁小心翼翼地照顧著她。畫家為強(qiáng)調(diào)健康才是人生最大的財(cái)富，將這個(gè)狹小的紅房間用彩色隔離開來。人在受疾病之苦之時(shí)，外界精彩的世界和所有美好的與此刻的自己沒有關(guān)聯(lián)。以此來突出表現(xiàn)了《病》這幅作品的主題。

第四幅作品《死》（圖4），說起死亡，我們對(duì)此更多的是恐懼和絕望，但次仁卓瑪將此視為新生的開始。畫面中躺在床榻上身著白衣的已故女性，她頭頂?shù)牟屎缡チ松珴桑A(yù)示著這具身體的生命力正快速流失，以此突出作品《死》的主題內(nèi)容。這四幅作品是輪回系列中最具代表性的，也是次仁卓瑪對(duì)生命獨(dú)到的感悟和深刻的理解。

三、結(jié)語

次仁卓瑪從一個(gè)民間畫工開始從藝生涯，后來又遇到了難得的學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，從而為她今后的藝術(shù)創(chuàng)作道路奠定了良好的專業(yè)基礎(chǔ)。并在不斷的努力和探索下，她創(chuàng)作出了表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷以及對(duì)生命的思考等系列的繪畫作品。次仁卓瑪作為一位西藏當(dāng)代女性藝術(shù)家，憑借著她獨(dú)特的個(gè)人視角以及繪畫風(fēng)格受到人們的關(guān)注。她將自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感受揉進(jìn)繪畫作品中，以真實(shí)打動(dòng)人心，又以個(gè)人獨(dú)到的藝術(shù)觀感染和鼓舞我們。她用一幅幅繪畫作品向我們?cè)忈屔孽r活、強(qiáng)大、衰竭、枯萎的過程。我們無法把握過去和未來，但我們可以做到把握當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的一切就算不枉此生。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕曉勇.次仁卓瑪：每幅畫都是我的孩兒，都是我孕育的生命[J].中國西藏，2016（02）：20-23.