中職學(xué)校文化建構(gòu)的多重?cái)⑹?/h1>
2021-09-29 12:35:09方程煜
職業(yè)技術(shù)教育 2021年19期 關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校
方程煜
摘 要 已有關(guān)于中職學(xué)校文化的研究多關(guān)注宏觀的現(xiàn)實(shí)結(jié)果和政策建議，缺少對(duì)具體中職學(xué)校文化建構(gòu)的微觀考察。通過(guò)對(duì)L縣M中等職業(yè)學(xué)校教師的深度訪談及其日常工作和生活、師生互動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)等的觀察發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)校文化中內(nèi)含著監(jiān)管、激情、拯救等突出特征，學(xué)校的文化建設(shè)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生感官、身體和情感的多重訓(xùn)練，包括一些介入日常生活的細(xì)密管理與規(guī)訓(xùn)、不斷調(diào)動(dòng)和激活勵(lì)志情緒的各類活動(dòng)，以及試圖打破對(duì)中職學(xué)生的刻板印象，而以拯救為話語(yǔ)的教育正義的言說(shuō)。這些特征的形成圍繞著親子、師生、管理者與被管理者、學(xué)校與地方等多重關(guān)系展開(kāi)了多重?cái)⑹?，其包括與企業(yè)文化相匹配的奮斗敘事、以對(duì)抗命運(yùn)為指針的逆襲敘事、深耕底層群體的關(guān)愛(ài)敘事。中職學(xué)校文化建構(gòu)所要對(duì)抗的不僅是外部偏見(jiàn)，還應(yīng)審慎對(duì)待自身借用這種偏見(jiàn)展開(kāi)的教育活動(dòng)在學(xué)生成長(zhǎng)中可能埋下的深遠(yuǎn)隱痛。
關(guān)鍵詞 中等職業(yè)學(xué)校;文化建構(gòu);多重?cái)⑹?/p>
中圖分類號(hào) G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2021）19-0006-09
一、問(wèn)題的提出
中職學(xué)校招收的學(xué)生往往被認(rèn)為是無(wú)法進(jìn)入普通高中學(xué)習(xí)的班級(jí)后進(jìn)生，這些學(xué)生具有以下顯著特征：第一，學(xué)業(yè)成績(jī)上表現(xiàn)不佳;第二，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，中職學(xué)校會(huì)將更多精力投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成中，發(fā)掘?qū)W生的潛力，幫助學(xué)生建立自信，促進(jìn)學(xué)生在品性與道德方面的提升，這使得中職學(xué)校的文化建設(shè)常常圍繞勵(lì)志教育、感恩教育等德育主題展開(kāi)。學(xué)校在開(kāi)展文化活動(dòng)過(guò)程中往往會(huì)使用“激情式”的方式激發(fā)學(xué)生的投入熱情，尤其看重活動(dòng)對(duì)學(xué)生情感上的即時(shí)性觸動(dòng)和震撼，以此激發(fā)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和人生目標(biāo)上的奮斗熱情。不可否認(rèn)的是，這些學(xué)校文化建設(shè)活動(dòng)為部分學(xué)生提供了激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的機(jī)會(huì)，一些學(xué)生表示通過(guò)激情教育獲得了奮斗的動(dòng)力，但這些例行活動(dòng)帶來(lái)的倦怠和乏力也隨之出現(xiàn)了。
已有研究主要聚焦在中職學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀、主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略等方面。有研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)部分中職示范學(xué)校特色文化項(xiàng)目，提出了和學(xué)校文化、企業(yè)文化、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的三種模式，并分析了學(xué)校文化建設(shè)中存在的趨同化、碎片化、扁平化、普教化等問(wèn)題[1]，對(duì)這些問(wèn)題的總結(jié)意在強(qiáng)調(diào)中職學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)自身的獨(dú)特性和整體性。這種從典型案例出發(fā)所作的整理和總結(jié)，雖然能夠在模式和類型上為中職學(xué)校文化建設(shè)提供啟發(fā)，但對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)和形成的具體運(yùn)作并未展開(kāi)研究。另有研究從更為宏觀的角度對(duì)職業(yè)教育發(fā)展中的問(wèn)題進(jìn)行了反思，如有研究者指出，職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)功能之外，還有重要的“看護(hù)”的社會(huì)功能，即將那些被高考篩選機(jī)制“淘汰的學(xué)業(yè)失敗者”統(tǒng)一收容的教育機(jī)構(gòu)[2]。但已有研究對(duì)于這種聚集了學(xué)業(yè)失敗者的中職學(xué)校內(nèi)部采取了怎樣的文化建設(shè)措施，并未作深入討論。
上述研究多是圍繞職業(yè)學(xué)校文化展開(kāi)，但有研究點(diǎn)明了職業(yè)教育相較于普通教育而言，其邊緣地位形成的更深層次文化根由。具體而言，我國(guó)文化以儒學(xué)為根基，其更注重培養(yǎng)賢人君子、德行修養(yǎng)，而對(duì)技藝、工匠等并不那么看重[3]，并且近代以來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育因深受西方話語(yǔ)影響，使我國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育的基因也遭到遮蔽[4]。這些解釋在很大程度上揭示了職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)所面對(duì)的文化基底，但是在此文化偏好之下，中職學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)層面做出了怎樣的實(shí)踐行動(dòng)，這一問(wèn)題尚未有更為細(xì)致的回應(yīng)。
總體而言，已有研究對(duì)于中職學(xué)校文化形塑的微觀質(zhì)性研究較為缺乏。為此，本文試圖通過(guò)對(duì)特定中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行考察，以回答中等職業(yè)學(xué)校的文化建設(shè)本身有著怎樣的特征？這些特征通過(guò)怎樣的學(xué)校日常實(shí)踐得以形成？這些具有特定特征的學(xué)校文化形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)性的原因是什么？
二、田野與研究方法
本研究選取我國(guó)華東地區(qū)L縣M中等職業(yè)學(xué)校作為田野點(diǎn)，該校成立于2014年，近五年來(lái)，該校在辦學(xué)中取得了較好的社會(huì)聲譽(yù)，也吸引了所屬縣市及周邊地區(qū)的生源，這在一定程度上使人們對(duì)中職學(xué)校學(xué)生素質(zhì)差、管理混亂、教師教學(xué)水平有限等刻板印象有所改觀。L縣所隸屬的省份雖地處沿海地區(qū)，但省內(nèi)各縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡。從縣市區(qū)GDP規(guī)模來(lái)看，L縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在省內(nèi)處于偏下游位置。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，勞動(dòng)力呈現(xiàn)出向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的明顯趨勢(shì)，加之某縣臨近一線城市群，大量外出務(wù)工人員傾向于選擇更具發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)的一線城市工作和生活。因而，在實(shí)行寄宿制的L縣M中等職業(yè)學(xué)校，多數(shù)孩子的父母或其中一方在外打工，這意味著，這些孩子在初中之后就很少有與父母長(zhǎng)期共同生活的經(jīng)歷，他們所面對(duì)的家庭結(jié)構(gòu)和成員關(guān)系，在中職學(xué)校學(xué)生群體中具有很強(qiáng)的代表性。
對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)，父母都希望孩子能夠通過(guò)接受良好的教育獲得未來(lái)更好的生活，他們可能并不將之表述為實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的向上流動(dòng)，而通常是父母對(duì)子女最為普遍的期待。雖然這些進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校的孩子被所謂“正統(tǒng)”的升學(xué)路徑淘汰了，但是“寒窗苦讀、出人頭地”的期待在這些中職學(xué)生家長(zhǎng)心中依然是切實(shí)甚至更為強(qiáng)烈的存在，而孩子的學(xué)習(xí)境遇往往難以匹配這些期待，其中的矛盾通常是學(xué)校文化建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展的起點(diǎn)。
筆者以調(diào)研教師的身份對(duì)M中等職業(yè)學(xué)校教師的日常工作生活進(jìn)行了為期10天的參與觀察，利用課余時(shí)間對(duì)18名教師進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化訪談，受訪教師中包括專業(yè)課教師和學(xué)校管理者，其中女性受訪者9人，訪談主題包括課堂教學(xué)、學(xué)校管理、學(xué)生日常表現(xiàn)、學(xué)生家庭狀況等方面。另外，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和課余活動(dòng)也是重要的參與觀察內(nèi)容之一，尤其是學(xué)校集體活動(dòng)中學(xué)生與教師之間交流和互動(dòng)的內(nèi)容，它們能夠展現(xiàn)出更為自然而豐富的中職師生關(guān)系形態(tài)，同時(shí)筆者也與部分學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行了一定時(shí)間的交流，主要聚焦在家庭情況、父母職業(yè)、教育選擇的考慮等方面。由于學(xué)校組織了學(xué)生和教師共同閱讀分享的線上群組，筆者也借此機(jī)會(huì)參與觀察家長(zhǎng)與教師之間的溝通與交流。
三、中職學(xué)校文化的突出特征
（一）激情：被持續(xù)激活的勵(lì)志情緒
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方程煜
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中職學(xué)校招收的學(xué)生往往被認(rèn)為是無(wú)法進(jìn)入普通高中學(xué)習(xí)的班級(jí)后進(jìn)生，這些學(xué)生具有以下顯著特征：第一，學(xué)業(yè)成績(jī)上表現(xiàn)不佳;第二，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，中職學(xué)校會(huì)將更多精力投入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣養(yǎng)成中，發(fā)掘?qū)W生的潛力，幫助學(xué)生建立自信，促進(jìn)學(xué)生在品性與道德方面的提升，這使得中職學(xué)校的文化建設(shè)常常圍繞勵(lì)志教育、感恩教育等德育主題展開(kāi)。學(xué)校在開(kāi)展文化活動(dòng)過(guò)程中往往會(huì)使用“激情式”的方式激發(fā)學(xué)生的投入熱情，尤其看重活動(dòng)對(duì)學(xué)生情感上的即時(shí)性觸動(dòng)和震撼，以此激發(fā)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)和人生目標(biāo)上的奮斗熱情。不可否認(rèn)的是，這些學(xué)校文化建設(shè)活動(dòng)為部分學(xué)生提供了激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的機(jī)會(huì)，一些學(xué)生表示通過(guò)激情教育獲得了奮斗的動(dòng)力，但這些例行活動(dòng)帶來(lái)的倦怠和乏力也隨之出現(xiàn)了。
已有研究主要聚焦在中職學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀、主要問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略等方面。有研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)部分中職示范學(xué)校特色文化項(xiàng)目，提出了和學(xué)校文化、企業(yè)文化、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的三種模式，并分析了學(xué)校文化建設(shè)中存在的趨同化、碎片化、扁平化、普教化等問(wèn)題[1]，對(duì)這些問(wèn)題的總結(jié)意在強(qiáng)調(diào)中職學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)自身的獨(dú)特性和整體性。這種從典型案例出發(fā)所作的整理和總結(jié)，雖然能夠在模式和類型上為中職學(xué)校文化建設(shè)提供啟發(fā)，但對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)和形成的具體運(yùn)作并未展開(kāi)研究。另有研究從更為宏觀的角度對(duì)職業(yè)教育發(fā)展中的問(wèn)題進(jìn)行了反思，如有研究者指出，職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)功能之外，還有重要的“看護(hù)”的社會(huì)功能，即將那些被高考篩選機(jī)制“淘汰的學(xué)業(yè)失敗者”統(tǒng)一收容的教育機(jī)構(gòu)[2]。但已有研究對(duì)于這種聚集了學(xué)業(yè)失敗者的中職學(xué)校內(nèi)部采取了怎樣的文化建設(shè)措施，并未作深入討論。
上述研究多是圍繞職業(yè)學(xué)校文化展開(kāi)，但有研究點(diǎn)明了職業(yè)教育相較于普通教育而言，其邊緣地位形成的更深層次文化根由。具體而言，我國(guó)文化以儒學(xué)為根基，其更注重培養(yǎng)賢人君子、德行修養(yǎng)，而對(duì)技藝、工匠等并不那么看重[3]，并且近代以來(lái)，我國(guó)職業(yè)教育因深受西方話語(yǔ)影響，使我國(guó)傳統(tǒng)職業(yè)教育的基因也遭到遮蔽[4]。這些解釋在很大程度上揭示了職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)所面對(duì)的文化基底，但是在此文化偏好之下，中職學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)層面做出了怎樣的實(shí)踐行動(dòng)，這一問(wèn)題尚未有更為細(xì)致的回應(yīng)。
總體而言，已有研究對(duì)于中職學(xué)校文化形塑的微觀質(zhì)性研究較為缺乏。為此，本文試圖通過(guò)對(duì)特定中等職業(yè)學(xué)校進(jìn)行考察，以回答中等職業(yè)學(xué)校的文化建設(shè)本身有著怎樣的特征？這些特征通過(guò)怎樣的學(xué)校日常實(shí)踐得以形成？這些具有特定特征的學(xué)校文化形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)性的原因是什么？
二、田野與研究方法
本研究選取我國(guó)華東地區(qū)L縣M中等職業(yè)學(xué)校作為田野點(diǎn)，該校成立于2014年，近五年來(lái)，該校在辦學(xué)中取得了較好的社會(huì)聲譽(yù)，也吸引了所屬縣市及周邊地區(qū)的生源，這在一定程度上使人們對(duì)中職學(xué)校學(xué)生素質(zhì)差、管理混亂、教師教學(xué)水平有限等刻板印象有所改觀。L縣所隸屬的省份雖地處沿海地區(qū)，但省內(nèi)各縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不平衡。從縣市區(qū)GDP規(guī)模來(lái)看，L縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在省內(nèi)處于偏下游位置。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，勞動(dòng)力呈現(xiàn)出向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的明顯趨勢(shì)，加之某縣臨近一線城市群，大量外出務(wù)工人員傾向于選擇更具發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)的一線城市工作和生活。因而，在實(shí)行寄宿制的L縣M中等職業(yè)學(xué)校，多數(shù)孩子的父母或其中一方在外打工，這意味著，這些孩子在初中之后就很少有與父母長(zhǎng)期共同生活的經(jīng)歷，他們所面對(duì)的家庭結(jié)構(gòu)和成員關(guān)系，在中職學(xué)校學(xué)生群體中具有很強(qiáng)的代表性。
對(duì)于很多家庭來(lái)說(shuō)，父母都希望孩子能夠通過(guò)接受良好的教育獲得未來(lái)更好的生活，他們可能并不將之表述為實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的向上流動(dòng)，而通常是父母對(duì)子女最為普遍的期待。雖然這些進(jìn)入中等職業(yè)學(xué)校的孩子被所謂“正統(tǒng)”的升學(xué)路徑淘汰了，但是“寒窗苦讀、出人頭地”的期待在這些中職學(xué)生家長(zhǎng)心中依然是切實(shí)甚至更為強(qiáng)烈的存在，而孩子的學(xué)習(xí)境遇往往難以匹配這些期待，其中的矛盾通常是學(xué)校文化建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展的起點(diǎn)。
筆者以調(diào)研教師的身份對(duì)M中等職業(yè)學(xué)校教師的日常工作生活進(jìn)行了為期10天的參與觀察，利用課余時(shí)間對(duì)18名教師進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化訪談，受訪教師中包括專業(yè)課教師和學(xué)校管理者，其中女性受訪者9人，訪談主題包括課堂教學(xué)、學(xué)校管理、學(xué)生日常表現(xiàn)、學(xué)生家庭狀況等方面。另外，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和課余活動(dòng)也是重要的參與觀察內(nèi)容之一，尤其是學(xué)校集體活動(dòng)中學(xué)生與教師之間交流和互動(dòng)的內(nèi)容，它們能夠展現(xiàn)出更為自然而豐富的中職師生關(guān)系形態(tài)，同時(shí)筆者也與部分學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行了一定時(shí)間的交流，主要聚焦在家庭情況、父母職業(yè)、教育選擇的考慮等方面。由于學(xué)校組織了學(xué)生和教師共同閱讀分享的線上群組，筆者也借此機(jī)會(huì)參與觀察家長(zhǎng)與教師之間的溝通與交流。
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