隱性教育視域下動漫文化載體的構(gòu)建

[摘要]動漫作為大眾媒介的形式之一，其傳遞的“象征性現(xiàn)實”對受眾“主觀現(xiàn)實”的建構(gòu)具有重要作用。當動漫的“象征性現(xiàn)實”與“主觀現(xiàn)實”趨于一致時，其涵化效果就會更加突出。隱性教育視域下動漫文化載體的構(gòu)建必須提高動漫創(chuàng)作者的主體意識、思想政治修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，動漫內(nèi)容的選擇必須根植優(yōu)秀文化，才能滿足人民群眾的精神文化需求，發(fā)揮其隱性教育的功能。

[關鍵詞]涵化理論;隱性教育;文化載體;動漫

文藝工作具有潛移默化的浸潤效果。2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)，“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向……要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點” 。我們不僅要重視文藝的作用，還要關注青年群體的精神需求，將教育與青年喜聞樂見的文藝形式相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮文藝對青年的隱性教育功能。而動漫作為最受青年群體歡迎的文藝形式之一，為動漫文化載體的構(gòu)建提供了全新思路。

一、隱性教育視域下動漫文化載體的合理性分析

隱性教育是指寓于專門教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關注（甚至不為受教育者明確感知）的一種教育存在類型。隱性教育廣泛存在于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活實踐這四大類載體之中，而文化載體的主要形式是文學、電影、動漫等形式的文藝作品。動漫文化載體之所以能發(fā)揮隱性教育功能，是因為動漫與政治的關系。動漫作為一種文藝作品，與政治有著親緣關系。毛澤東主席曾說，“超階級的藝術(shù)，和政治并行或相互獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的”。藝術(shù)無國界，但是藝術(shù)的創(chuàng)作者是生活在一定階級關系中的，藝術(shù)創(chuàng)作者需要從自己所屬的階級關系中尋找“源泉”并賦予在作品之中。因此，動漫必然反映一定的階級立場與觀點。這是動漫文化載體能夠發(fā)揮隱性教育功能的先決條件。

動漫文化載體通過具有藝術(shù)感染的方式來發(fā)揮對人民的隱性教育作用。動漫之所以能夠發(fā)揮隱性教育的功能，根本原因在于動漫實現(xiàn)了政治和藝術(shù)的統(tǒng)一。毛澤東主席曾說， “我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論在政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量所謂‘標語口號式’的傾向” 。因此，只有藝術(shù)與政治兼具的動漫作品才能肩負隱性教育的使命，這是動漫文化載體發(fā)揮隱性教育功能的必要條件。

綜上所述，動漫文化載體作為反映一定階級立場與觀點的文藝作品，其能通過藝術(shù)感染的方式發(fā)揮隱性教育功能。

二、基于涵化理論的動漫文化載體運行機制

涵化理論又稱培養(yǎng)理論，最早由格伯納提出。這一理論研究起源于20世紀60年代，當時，美國社會的暴力和犯罪問題十分嚴重，為解決這些問題，格伯納開始著眼研究電視傳播的暴力內(nèi)容與社會現(xiàn)實中犯罪之間的聯(lián)系以及研究傳播內(nèi)容對人們認識客觀世界的影響。涵化理論指出，首先，電視作為大眾媒介的一種，發(fā)揮了娛樂大眾的作用，其所傳遞的信息、觀念以及意識等“象征性現(xiàn)實”能夠潛移默化地影響人的主觀現(xiàn)實。其次，大眾媒介能夠在受眾生成主流社會意識與觀念的過程中發(fā)揮作用，但作用的大小因人而異。再次，大眾傳媒傳播的訊息具有一定的傾向性，這種傾向性以實時報道或者娛樂化的方式產(chǎn)生吸引力，在隱性的過程中指導人們的社會實踐，這一過程是長期的、持續(xù)的。最后，當受眾發(fā)現(xiàn)自己的生活與電視傳播的象征性現(xiàn)實相近或一致時就會引發(fā)“共鳴”，產(chǎn)生更大的涵化作用。盡管涵化理論的觀點過于絕對，以至于受到多方面質(zhì)疑，但其對揭示動漫文化載體的運行機制以及如何構(gòu)建動漫文化載體具有重要的參考作用。

麥克盧漢曾將傳媒環(huán)境與人之間的關系，比喻為魚水關系：雖然魚沒有意識到水的存在，但魚離不開水，若水受到污染，魚的生存就會受到威脅。人身處媒介環(huán)境，媒介對人的影響是不可避免的?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的青少年越發(fā)依賴媒介提供的信息，以青少年為主體受眾的動漫對其影響也越來越大。如圖1所示，動漫同其他文藝作品一樣，都需要經(jīng)過前期創(chuàng)作、中期生產(chǎn)與后期傳播等一系列社會實踐活動，這是動漫給受眾帶來象征性現(xiàn)實的前提條件。創(chuàng)作者與生產(chǎn)者對動漫進行思想內(nèi)涵的賦予、人物形象的塑造以及傳播者的傳播渠道和宣傳方式等都能使得隱性教育內(nèi)容附著其中。因此，我們想要發(fā)揮好動漫文化載體的隱性教育功能，首先必須提高創(chuàng)作者的思想政治修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，把握好動漫的主題與內(nèi)容的選擇。

其次，青少年腦中“主觀現(xiàn)實”的建構(gòu)，即對客觀世界與客觀現(xiàn)實的認識，除了受到家庭、學校和社會環(huán)境等影響，還會受到動漫傳播的“象征性現(xiàn)實”的影響。動漫通過多元文化符號，如音頻、動畫、文字等來傳遞“象征性現(xiàn)實”。作為受眾的青少年接受“象征性現(xiàn)實”的過程，其實也是一種學習過程。在這一過程中，青少年通過視覺、聽覺、感覺等方式接收信號并將內(nèi)容傳至大腦，在大腦中無意識地進行基于“象征性現(xiàn)實”的分解與重構(gòu)，來建構(gòu)自身意識的“主觀現(xiàn)實”。因此，這一過程會潛移默化地促使青少年形成穩(wěn)定的“主觀現(xiàn)實”。當青少年從動漫中所接受的“象征性現(xiàn)實”與已有的“主觀現(xiàn)實”趨于一致時，就會產(chǎn)生“雙劑量效應”，進一步影響青少年對客觀現(xiàn)實的認識甚至指導其行為。這一過程就是動漫發(fā)揮涵化作用的過程，也是動漫文化載體隱性教育的運行機制。因此，我們必須高度重視動漫在傳播隱性教育目的與內(nèi)容中的涵化作用，使青少年在“主觀現(xiàn)實”即觀念世界中加強對隱性教育目的與內(nèi)容的認同。

三、隱性教育視域下動漫文化載體的構(gòu)建建議

動漫的多種類型與多元表達帶來的沖擊力，能夠吸引青少年群體。因此，相比其他載體，動漫文化載體發(fā)揮隱性教育功能的效果更加顯著。動漫傳播的“象征性現(xiàn)實”具有先天可控性、真實性和鮮活性，會使人們對隱性教育的目的與內(nèi)容更加認同，這些特點構(gòu)成了動漫文化載體在傳播隱性教育目的與內(nèi)容中的涵化作用的獨特優(yōu)勢。

（一）提高創(chuàng)作者的身份認同感，加強自身思想修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)

運用動漫文化載體進行隱性教育最大的特別之處在動漫的創(chuàng)作者具有兩重身份，即動漫的創(chuàng)作者也是隱性教育的教育者。這是因為隱性教育的存在必須依賴其他社會實踐活動，并將隱性教育的目的與內(nèi)容隱寓其中。因此，對社會實踐主體來說，他們除了作為相關實踐活動的策劃者、組織者等，還是隱性教育的教育者。這就要求動漫的創(chuàng)作者對自己在隱性教育中的地位和作用有清晰明確的認識，并增強自身的身份認同感，提升教育主體意識。這種主體意識是隱性教育者所應該具備的基本素養(yǎng)，是其自覺地以主體身份施展隱性教育的核心動力。提升教育主體意識，并不是要求教育者在動漫隱性教育中明確身份，而是應該隱藏身份，這樣才能夠發(fā)揮動漫的隱性教育功能。

教育者除了提高身份認同感，還應該加強自身的思想修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。隱性教育作為教育的一種類型，從根本上要求教育者必須具備一定的思想修養(yǎng)。隱性教育者是否具備思想修養(yǎng)，具備多少修養(yǎng)，決定了隱性教育的實施水平及影響力的高低。當動漫文化載體作為一種非專門性的隱性教育時，動漫創(chuàng)作者不僅需要有較高的思想修養(yǎng)，還需要有突出的實踐技能和藝術(shù)素養(yǎng)。馬克思曾說，“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。對動漫文化載體中的教育者來說，不懂得創(chuàng)作動漫，就不會懂得如何將隱性教育寓于其中;即使懂得創(chuàng)作動漫，沒有好的主題與內(nèi)容，沒有優(yōu)秀的畫工與技術(shù)，也很難吸引受眾，更不用談隱性教育的影響力和實效性。因此，想要構(gòu)建好動漫文化載體，動漫創(chuàng)作者必須具備較高的思想修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，二者缺一不可。

（二）植根優(yōu)秀文化，傳播真實鮮活的“象征性現(xiàn)實”，增強涵化作用

媒介即訊息。動漫作為大眾媒介的一種，最重要的功能之一就是傳遞所想表達的信息。涵化理論揭示了人們的“主觀現(xiàn)實”的建構(gòu)與媒介傳遞的“象征性現(xiàn)實”之間的關系，但是青少年對動漫所傳遞的“象征性現(xiàn)實”并不是全盤吸收的，他們會根據(jù)自身的經(jīng)歷或經(jīng)驗去決定是否接受或者認可，最終選擇性地將“象征性現(xiàn)實”內(nèi)化于“主觀現(xiàn)實”。因此，在隱性教育視域下的動漫文化載體的構(gòu)建過程中，動漫創(chuàng)作者應該注重動漫主題與內(nèi)容的選擇，摒棄刻意、直白的教育動畫形式，使其更加貼合青少年的日常生活。這樣才能發(fā)揮動漫的涵化作用，引發(fā)青少年共鳴。動漫的主題與內(nèi)容應該基于三類優(yōu)秀文化（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化）來暗示隱性教育的內(nèi)容與目的，讓受眾在與自己生活環(huán)境有著密切淵源的“象征性現(xiàn)實”中吸收養(yǎng)分，使受眾更容易接受附著其中的隱性教育內(nèi)容。動漫創(chuàng)作者還可以從受眾的生活實踐中尋找素材，使得動漫更接地氣，讓受眾在動漫傳遞的訊息中找尋存在感，這樣也能使受眾更容易接受附著其中的隱性教育目的與內(nèi)容。

例如，2019年的現(xiàn)象級動漫電影《哪吒之魔童降世》就是基于中華優(yōu)秀文化中哪吒的故事進行改編，突破了古早動畫《哪吒鬧?！泛蛣赢嬤B續(xù)劇《哪吒傳奇》中對哪吒形象的定義?！澳倪浮币鉃轵?qū)邪消災、叱嚇邪惡，一直是“神化”不凡的形象，雖源于中國古典神話，卻與人們實際生活相去甚遠。而《哪吒之魔童降世》則將哪吒“人化”，重點描述了哪吒的成長過程及哪吒和命運的對抗過程。原劇中“若命運不公，就和它斗到底”的話語深刻反映了哪吒不信宿命論的堅強意志，也隱喻了敢于面對人生的人生觀?！叭嘶焙蟮哪倪赣醒腥?，引發(fā)了討論熱潮，其內(nèi)涵思想也更好地傳遞給青少年。由此可見，一部優(yōu)秀的動漫作品想要真正實現(xiàn)與隱性教育的有機融合，發(fā)揮隱性教育的功能，就應當深深根植中華優(yōu)秀文化，真實反映人民生活，引發(fā)受眾共鳴。

四、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)時代下，作為青少年喜聞樂見的文藝形式，動漫文化載體應該充分發(fā)揮好其所具有的隱性教育的天然優(yōu)勢。動漫創(chuàng)作者也要不斷提升教育主體意識、思想修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，并從三類優(yōu)秀文化以及生活實踐中尋覓創(chuàng)作動漫的主題與內(nèi)容，將隱性教育的目的和內(nèi)容附著其中，從而增強動漫的涵化作用，真正發(fā)揮好動漫文化載體的隱性教育功能。

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[基金項目]南京國家農(nóng)創(chuàng)園委托項目“長三角農(nóng)村基層黨建發(fā)展觀察”（項目編號：SKGL2019017）;中央高校基本科研業(yè)務費資助項目“全面從嚴治黨背景下加強農(nóng)村流動黨員教育管理的對策研究”（項目編號：SKCX2020008）。

[作者簡介]吳奇?。?997—），男，江蘇南京人，南京農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生。