非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琉璃燈工的保護(hù)與傳承

余巧倩?任波

Under the evolution of the times， protection and inheritance of all intangible cultural heritages should focus on inheritors， and new protection models and inheritance strategiesshould be developed.In order to foster the inheritance and innovation professionals engaged in Colored-glaze Lamp Craft， it is necessary toadvancesustainable development of this nationalindustry in the process of tradition inheritance.

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文闡述了琉璃燈工的歷史溯源以及藝術(shù)表現(xiàn)形式。根據(jù)時(shí)代的演變，我國(guó)的非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承要以傳承人為核心，構(gòu)建新的保護(hù)模式與傳承策略，以培養(yǎng)琉璃燈工的傳承與創(chuàng)新人才，在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中，同時(shí)推動(dòng)民族產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)世代傳承的過(guò)程，也是一種文化傳承程，它的過(guò)程非常的緩慢，通常都經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，所以它具有“恒定性”和“活態(tài)流變性”。這兩種規(guī)律更多地體現(xiàn)為精神性、智慧性、藝技性的呈現(xiàn)形態(tài)，它以我們的日常生活和生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，維系著民族文化和傳遞著民族信仰，對(duì)我們建設(shè)精神家園和文化創(chuàng)新都具有極其重要的意義。

保護(hù)傳統(tǒng)文化以及文化的多樣性是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，同時(shí)也是為了促進(jìn)社會(huì)的文化創(chuàng)新，它是我國(guó)文化創(chuàng)新的重要源泉，只有做好保護(hù)工作才能有力地促進(jìn)中華文化不斷的創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展有利，同時(shí)促進(jìn)對(duì)世界的文化交流，但由于缺少完整、配套的法律法規(guī)的保護(hù)，我國(guó)的不少文化物產(chǎn)處于瀕危的境地。有些外國(guó)人借商貿(mào)、旅游、學(xué)術(shù)交流等名義進(jìn)入我國(guó)民族地域，進(jìn)行大量采集、收購(gòu)和記錄民族文藝，甚至通過(guò)非法渠道收購(gòu)民俗文物，形成一種變相的文化掠奪，造成了我國(guó)文化資源的流失。要改變這一現(xiàn)象，則需大力加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)，完善相關(guān)法律法規(guī)。

2、琉璃燈工

琉璃燈工工藝是一種古老的工藝技術(shù)，早在公元前就已經(jīng)出現(xiàn)并使用了，同時(shí)在世界玻璃工藝發(fā)展史上也具有相當(dāng)重要的地位。

2.1琉璃燈工的含義

琉璃燈工在行業(yè)里就是使用“燈”對(duì)玻璃材質(zhì)進(jìn)行再加工的習(xí)慣稱呼，是通過(guò)噴槍配上氣體燃料（煤氣、天然氣或液化氣等）和助燃?xì)怏w（空氣或氧氣），對(duì)玻璃棒進(jìn)行高溫加熱，使其融化再塑形的一種藝術(shù)。它是制作者與玻璃材料之間的一種創(chuàng)作，制作者要充分了解各種棒料的性能，比如是軟料還是硬料，會(huì)不會(huì)炸裂，只有充分掌握其料性，才能在創(chuàng)作中運(yùn)用自如。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，琉璃燈工藝術(shù)作為文化傳承與發(fā)展的載體，記錄人們的生活方式，同時(shí)也反應(yīng)了社會(huì)文化的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2琉璃燈工藝術(shù)的歷史溯源

琉璃在我國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是中國(guó)古代玻璃的稱謂之一。根據(jù)史料文獻(xiàn)《尚書》中的“繆琳瑯軒”，指的就是琉璃，還有《山海經(jīng)·中山經(jīng)》的記載中，“繆琳、琉璃、璧琉”等，就是玻璃的早期名稱，直到南北朝時(shí)期，琉璃才正式命名，而西漢時(shí)期就引進(jìn)了國(guó)外的玻璃器，才有了“玻璃”的稱呼。公元前3000年美索不達(dá)米亞的蘇美爾就是最早形成的玻璃器，阿爾卡德王朝（公元前2340年）時(shí)期的彩色玻璃棒，與現(xiàn)代的琉璃燈工工藝所形成的花紋與紋理是完全一致的，證明其產(chǎn)生的工藝技法可能早已存在?，F(xiàn)代燈工起源于為科學(xué)服務(wù)研究的玻璃器皿制造，從20世紀(jì)60年代玻璃工作室開展以來(lái)，燈工工藝技術(shù)被嫁接過(guò)來(lái)，成為現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的有效造型語(yǔ)言。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琉璃燈工的保護(hù)與傳承策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，琉璃燈工作為非遺項(xiàng)目中的一種，其本身也具有獨(dú)特的審美形式，人們?cè)谟^賞中，可帶來(lái)獨(dú)特的愉悅感，具有很高的人文價(jià)值。它通過(guò)一根普通的玻璃棒與火的交融，經(jīng)過(guò)火的雕塑，運(yùn)用拉、剪、鉗、繞、粘、彎、吹等多種表現(xiàn)技法，變成光彩奪目的藝術(shù)品，很多以燈工為手法創(chuàng)作的琉璃藝術(shù)家，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十幾年，甚至幾十年的實(shí)踐，才能在創(chuàng)作的過(guò)程中得心應(yīng)手，從容自若。例如琉璃燈工工藝傳承人任波的作品，每每面世都能讓琉璃愛好者眼前一亮，這些作品不僅包含了他對(duì)美的理解，也是對(duì)工藝升華的追求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式有很多種，其中一種就是將其作為經(jīng)濟(jì)資源加以開發(fā)，也可以作為一種文化資源來(lái)開發(fā)。例如，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就是品牌文化的影響，將其做出品牌，再進(jìn)行推廣。當(dāng)然，這是在不改變它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)特征的前提下，因?yàn)闆]有發(fā)展也就失去了保護(hù)的意義。

3.1加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)

琉璃燈工的傳承，需要培養(yǎng)專業(yè)的人才，以緩解目前面臨傳承的人才壓力。要以傳承人為核心，以持續(xù)傳承為重點(diǎn)，以師父帶學(xué)生的模式進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)的師徒制教學(xué)模式可能會(huì)一定程度上限制工藝的創(chuàng)新和科學(xué)觀念的引入，因此在培養(yǎng)人才方面應(yīng)該明確新觀念和新目標(biāo)。在授課過(guò)程中進(jìn)行開放式教學(xué)，建立大師工作室，正確引導(dǎo)學(xué)生的思維方式，在掌握其料性的基礎(chǔ)上，做出具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品。

3.2琉璃燈工在教育實(shí)踐中應(yīng)用

把琉璃燈工納入學(xué)校的課程，是一種比較好的傳承方式。琉璃燈工的基礎(chǔ)材料是料棒，這種材料觸感和親切感都比較好，通過(guò)與火的交融，重新塑形，所以即使是剛接觸的學(xué)生也能興趣滿滿地動(dòng)手創(chuàng)作。由于其創(chuàng)作過(guò)程本身就具有一定的可能性和不確定性，這使燈工制作本身就充滿了趣味。不同于其他的教學(xué)要求，燈工教學(xué)具有高度的參與性和實(shí)踐要求，結(jié)合到教學(xué)實(shí)際，琉璃燈工課程的設(shè)置可以從學(xué)生熟悉或感興趣的內(nèi)容，比如以小動(dòng)物或植物為主題進(jìn)行制作，其學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該從簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)。在教學(xué)中，教師可以充分利用多媒體設(shè)備進(jìn)行照片的播放、視頻的制作來(lái)營(yíng)造整體的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生把思路打開，提高創(chuàng)作過(guò)程的體驗(yàn)感，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)作手法和風(fēng)格也不必太過(guò)約束，讓每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)與創(chuàng)意得到充分的發(fā)展。

學(xué)校有比較科學(xué)的人才培養(yǎng)方式，也有系統(tǒng)的課程體系，可以開發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的教材。通過(guò)這種形式，來(lái)加強(qiáng)這方面的人才培養(yǎng)，積極迎合市場(chǎng)的需求，整合已有的經(jīng)驗(yàn)與資料，在基于傳統(tǒng)的前提下，結(jié)合當(dāng)下的市場(chǎng)需求，利用其自身特點(diǎn)，創(chuàng)造其新的表現(xiàn)形式，從而帶來(lái)全新的審美體驗(yàn)。這不僅對(duì)琉璃燈工是一次理論與實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)也對(duì)琉璃燈工的傳播與傳承起到深遠(yuǎn)的影響。

3.3創(chuàng)造藝術(shù)衍生品

琉璃燈工的傳承離不開市場(chǎng)。以市場(chǎng)為依托，將琉璃燈工藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化成實(shí)際價(jià)值，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必經(jīng)之路。首先要明確市場(chǎng)的定位，通過(guò)市場(chǎng)的定位采取有針對(duì)性的藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的營(yíng)銷方式。比如說(shuō)琉璃發(fā)簪、琉璃小飾品等，通過(guò)市場(chǎng)的需求，推陳出新，以一種新的方式融入到產(chǎn)品中去，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式與形態(tài)都達(dá)到現(xiàn)代審美效果，最終形成別具匠心的琉璃燈工藝術(shù)創(chuàng)意衍生品。這不僅是對(duì)文化創(chuàng)意衍生品進(jìn)行新的研究，也是對(duì)琉璃料棒與其他特殊材質(zhì)的融合進(jìn)行探索，琉璃本身具有的獨(dú)特質(zhì)感，所以特別受年輕人的喜愛。因此，琉璃燈工藝術(shù)創(chuàng)意衍生品需要與客戶產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造出客戶所喜歡的產(chǎn)品，從而達(dá)到情感的滿足。

4、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)介紹琉璃燈工的藝術(shù)特點(diǎn)與表現(xiàn)形式，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，結(jié)合琉璃燈工目前面臨的人才緊缺，提出培養(yǎng)專業(yè)人才，緩解當(dāng)前琉璃燈工技術(shù)傳承面臨的問(wèn)題，并依托市場(chǎng)的力量，創(chuàng)新觀念與工藝，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段。城市文化的發(fā)展離不開傳統(tǒng)，琉璃燈工的傳承會(huì)為城市增添不一樣的色彩。

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