大學生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的教育方法研究

李棟 許春雷

摘 要： 高校藝術(shù)素養(yǎng)教育具有多重特點，可以從藝術(shù)、美學、教育學等科目交叉融合的角度探索提升藝術(shù)素養(yǎng)教育方法。通過優(yōu)化藝術(shù)素質(zhì)過程結(jié)構(gòu)體系，不斷更新美育新理念，關(guān)注學生個體差異，構(gòu)建有效的藝術(shù)素質(zhì)教育模式和切實可行的教育方法，不斷增強高校大學生的個體藝術(shù)素養(yǎng)，促發(fā)人才培養(yǎng)基于美的品德、美的感悟、美的思想下的時代創(chuàng)新力。

關(guān) 鍵 詞： 大學生;藝術(shù)素養(yǎng);教育方法

藝術(shù)素養(yǎng)是塑造健康完美人格的必要條件，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，擁有完美的人格和健康的心理已成為家庭、社會對于人的教育和培養(yǎng)的共同追求[1]。藝術(shù)素養(yǎng)的提高對于完善人格塑造和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)具有重要意義，同時藝術(shù)素養(yǎng)的相關(guān)活動可以豐富人的生活方式，拓寬交往范圍。而且，藝術(shù)素養(yǎng)的提高可以實現(xiàn)大學的教育目標，提高大學的教育水平，同時提高人與社會整體文明素質(zhì)。

一、高校藝術(shù)素養(yǎng)教育存在的一些問題

（一）藝術(shù)通識教育普及深度不到位

一個時期大學教育囿于知識型教育的發(fā)展中，以專業(yè)理論知識教授與相關(guān)技能學習教育為中心，屬于“物類型教育版本”。這一版本使大學人才培養(yǎng)束縛于“機械化”的動能式的教育開發(fā)中。但隨著社會生產(chǎn)力日益深入和社會智運機制日益復雜化，生產(chǎn)合作和國際合作成為必然趨勢，導致原有教育模式在社會化條件下，越來越不適應，從而促使大學教育必須進行深刻變革。素質(zhì)教育在人的培養(yǎng)中重新被喚醒，并以何種新模式來構(gòu)建這一問題已經(jīng)深入大學教育的討論研究中，其中提出藝術(shù)通識教育的重要性，它不僅解決人時代所需的美育問題，同時在生產(chǎn)生活中深刻涉及人的思想品德、素養(yǎng)以及現(xiàn)代生產(chǎn)方式下的團隊合作精神的現(xiàn)實要求。目前，高校藝術(shù)素養(yǎng)教育形式表現(xiàn)上有一定發(fā)展，但現(xiàn)實中只見廣度沒有深度，缺乏系統(tǒng)、完整的教育規(guī)劃定位。一般只是在被動地完成任務，因此藝術(shù)素養(yǎng)教育缺乏本質(zhì)性的顯現(xiàn)。比較而言，現(xiàn)階段藝術(shù)教育專業(yè)研究的水平已發(fā)展到新的階級，而專業(yè)化藝術(shù)教育如何與藝術(shù)素養(yǎng)教育相融合，使藝術(shù)通識素質(zhì)教育找到有效的教育方向和本質(zhì)內(nèi)涵，值得深入討論。

（二）教育方式陳舊且教育水平不一

高校的藝術(shù)素養(yǎng)教育面對全校，首先提升本校學生的素養(yǎng)教育發(fā)展，這往往導致教育總是在“自己的圈子”內(nèi)循環(huán)或自上而下政策性執(zhí)行，群體交流群體協(xié)助尚未形成普遍性教育驅(qū)動。先進教育理念及教育方式是否適合學校自身問題，沒有進入深層次討論，大多“人云亦云、亦步亦趨”，由此在藝術(shù)素養(yǎng)教育具體教學習慣以最基礎(chǔ)形式的課堂教學方式展開，且基本以欣賞為主。具體做法上一貫是大量照片、視頻等資料充斥教學，致使多媒體資料的過度使用甚至濫用。一些教師被“困”在課件中，失去了最有效的教學機會。課堂上的老師更像是放映員、影片管理者，而不是學習的向?qū)?。就目前而言，層出不窮的新技術(shù)正在進入課堂，加速教育的進步，但教育不能只關(guān)心結(jié)果，更不能取代人們知識接受過程中的必要程序。藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的并不在傳授學生知識，更重要的是心理和人格的引導，增強實效性和時代所要求的正能素養(yǎng)創(chuàng)造力。

（三）教師個人和學生思想認識上存在偏差和不足

一些教育者、學生忽視藝術(shù)素養(yǎng)課程對促進創(chuàng)新、實踐技能的作用以及人的藝術(shù)情操與思想品格形成過程的影響力。許多大學生認為藝術(shù)教育研究與就業(yè)無關(guān)，學校規(guī)定藝術(shù)課程選擇是為了獲得學分。一些大學生認為只有藝術(shù)生才需要有藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)學習不屬于自身專業(yè)急于研究的問題和包含的范疇等等，這些觀點都是片面的[2]。人類的語言表達、行為表現(xiàn)以及對自然和生命的認識是所有成長過程中的必修科目，都屬于藝術(shù)成就的范疇。

二、綜合以上問題提出大學藝術(shù)素養(yǎng)教育方法研究新觀點

（一）重視、梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想及其藝術(shù)教育方法，自美其美、與人共美

傳統(tǒng)藝術(shù)有著民族文化及民族精神教育的深厚根基，對民族思想文化發(fā)展繼承有著不可替代的作用，傳統(tǒng)藝術(shù)長期以來形成了自己的呈達方式和由此創(chuàng)造出來的具有民族形式特征的藝術(shù)。凝聚了我國勞動人民普遍智慧，長成了中國智慧的思想文化大樹。中國是一個歷史悠久的國家，受儒家文化影響較大，藝術(shù)十分看重和諧之美。身心的和諧可以通過藝術(shù)的具體表現(xiàn)來實現(xiàn)，即審美，例如對音樂作品的欣賞，優(yōu)美的樂器演奏可以使人精神煥發(fā)并且保持心靈平靜[3]。不同類型的作品是一種對人際和諧、社會和諧、宇宙和諧的向往，是人們內(nèi)心世界的具體表現(xiàn)。因此，學?？梢赃m當提高中國古典藝術(shù)在藝術(shù)選修課中的比重，豐富教學內(nèi)容，拓展教學方法。例如，可以組織學生參觀民族樂器館，開設(shè)古典樂器課程。除此之外，還可以邀請傳統(tǒng)藝術(shù)家開設(shè)講座，以此來培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。教育方法上，選取、分析古代經(jīng)典案例，以進步思想為引領(lǐng)，回歸文化本體，習識、品味古代育人哲理“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”教育方法適應時代發(fā)展理念，不斷打通“古代人”與“現(xiàn)代人”界線，追尋、塑造文明生態(tài)共性下的人親和平等善良之本心，激勵關(guān)愛社會、促進人類和諧進步，提升人類命運共同體思想意識，由徳而智，提高創(chuàng)新創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)健全人格，為國家民族乃至全人類發(fā)展貢獻力量。

（二）教育資源拓展多樣化，他山之石可以攻玉，創(chuàng)新發(fā)展適應時代的新的教育方法

大學藝術(shù)教育不應局限于校園，應與社會文化活動形成雙向互動。首先以學校課堂教育教學為基礎(chǔ)，結(jié)合文化館、美術(shù)館、博物館等社會文化資源，以實物形式展開藝術(shù)素養(yǎng)教育。建立以藝術(shù)教師為主體、以其他社會文化研究單位研究員為輔助教育的長效文化藝術(shù)信息傳播體系。使課堂教學與社會歷史活動性實踐教育相結(jié)合，增進歷史責任感、增強文化思想體驗。其次，重視校園文化自身建設(shè)研究，這是人文藝術(shù)層面主動性發(fā)揮最直接、最感性、最豐富的承載者，也是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要形式。加強校園精神文化建設(shè)，將藝術(shù)素養(yǎng)教育與校園歷史文化、大學精神理念、人的思想品格定位相互融合，促進師生認可其文化特質(zhì)、心存校園文化的精神和靈魂，提高學生榮譽感，增強理想信念，從而影響人的素質(zhì)教育。再有，有效整合社會藝術(shù)教育資源和學生藝術(shù)活動，如音樂舞蹈表演、藝術(shù)展覽、藝術(shù)鑒賞講座、演講比賽等“藝術(shù)進校園”活動[4]。例如，邀請高水平的藝術(shù)表演、展覽、比賽或者高質(zhì)量的藝術(shù)學術(shù)講座到校園，幫助師生拓寬藝術(shù)視野，提高審美能力?；蛘咄ㄟ^開展藝術(shù)活動形成品牌效應、建立校級藝術(shù)團體等方式，誘導大學生自覺參與，以此來不斷振興激勵藝術(shù)素養(yǎng)教育。教育方法上，以學生為主體，教師及其他教育者為組織者、參與者或互換角色，培養(yǎng)在藝術(shù)素養(yǎng)培育中積極主動的個性意識和創(chuàng)新精神。大膽設(shè)計、大膽創(chuàng)造，薦舉優(yōu)秀作品、激發(fā)校園青春活力和時代發(fā)展精神，提高大學教育人才素質(zhì)。

（三）豐富藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的課題種類和方向，加強新方法研究，富華美食客自來，促使全員參與的積極性

拓寬藝術(shù)素養(yǎng)課類方向和形質(zhì)渠道，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)課程的開設(shè)就顯得意義深遠。增設(shè)課程的目的是激發(fā)學生對相關(guān)學科的重視，從而做到“量材施教”，進而整體提高藝術(shù)素養(yǎng)教育質(zhì)量。在豐富性、適合度與個體喜好間達成共識，進而合理有效達到提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)教育目標。此外，藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)不能僅僅留于“紙面”，要有獲得感，為此教學環(huán)節(jié)需要有與之匹配的相應教育硬件設(shè)施建設(shè)和相應的資金、技術(shù)和運行制度保障機制的建立。場地、設(shè)備、專業(yè)化管理等形成需要整體規(guī)劃，相應教育方法需要創(chuàng)新，新的藝術(shù)形式的形成與之相聯(lián)系的新教育方法需要展開研究，科學技術(shù)發(fā)展條件下教育方法的變化研究，使得藝術(shù)素養(yǎng)教育不斷獲得新生，未來跨學科教育在藝術(shù)素養(yǎng)教育中介入將成為普遍現(xiàn)象，革新教育方法成為必然，大學藝術(shù)素養(yǎng)教育方法將以嶄新形式不斷呈現(xiàn)。

（四）智能化教育促使大學藝術(shù)素養(yǎng)教育方法形式多樣成為可能，技術(shù)因素與思想因素將合力主導教育，教育的“復印”時代將被“打印”時代所代替，教育評價機制煥然一新

藝術(shù)素質(zhì)教育虛擬情景教育場景化已走入現(xiàn)實，隨之教育方法必然會隨教育技術(shù)變革而變革。技術(shù)誘導方法，同時思想方法也促使教育手段和教育技術(shù)的變革[5]。在當前中的表現(xiàn)，人的藝術(shù)素養(yǎng)和素質(zhì)的培養(yǎng)，越來越表現(xiàn)為團隊合作，而且針對個人個體的教育，是未來教育的發(fā)展方向，而不是現(xiàn)階段教育人才培養(yǎng)的“大鍋飯”“大燴菜”。因此大學藝術(shù)素養(yǎng)教育方法需要在思想和技術(shù)層面的個性化中展開研究。相應評估也理應基于人性化考量，側(cè)重于學生個體性的學習態(tài)度、學習過程、學生智力潛能及藝術(shù)素養(yǎng)獲得感的評價。分層、分級評價與之相應的個性化藝術(shù)素養(yǎng)培育，在未來智能化、精細化的社會中必然彰顯學生的個性一面，確立社會生產(chǎn)中的位置。

三、結(jié)語

藝術(shù)的影響是不可估量的，展現(xiàn)著人們的創(chuàng)造力和智慧。如果各方都為藝術(shù)層面的教育作出貢獻，努力為學生的藝術(shù)素養(yǎng)向正確的方向發(fā)展創(chuàng)造各種有利條件，這樣一來，大學生的綜合素養(yǎng)得到提升，國家整體水平和綜合實力也會得到相應的提高。一切教育都是為了人的更好發(fā)展，高校教育工作者必須重視大學生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，靈活運用，打造培養(yǎng)人才的良性循環(huán)機制。

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學“十三五”規(guī)劃課題“大學生藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)展的教育方法研究”（編號：NGJGH2018254）。

參考文獻：

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[3]李姍姍.淺析高校輔導員工作中對培養(yǎng)大學生藝術(shù)素養(yǎng)的思考[J].報刊薈萃，2017（11）：165+167.

[4]黃倩，黃曉華，高天，等.大學生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略研究[J].經(jīng)濟研究導刊，2019，（29）：99-100.

[5]王爽，劉鶴元.大學生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)研究[J].藝術(shù)教育，2015（11）：50.