地方音樂(lè)與農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題的調(diào)整

閆驥爽

摘 要： 我國(guó)留守兒童高達(dá)6 102.55萬(wàn)，他們正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，但由于他們無(wú)法享受到無(wú)可替代的父母親情，極易產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，面對(duì)留守兒童精神空虛、情感寂寞、音樂(lè)教育匱乏的現(xiàn)狀，利用他們所熟悉的地方音樂(lè)本作為切人點(diǎn)，讓這些留守兒童從小就接觸民族音樂(lè)之精華——戲曲音樂(lè)，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在愉悅中使其心理問(wèn)題得到調(diào)整。

關(guān) 鍵 詞： 留守兒童;影視戲曲;心理健康;戲曲欣賞

一 、留守兒童存在的心理問(wèn)題及農(nóng)村音樂(lè)教育狀況

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，全國(guó)留守兒童6 102多萬(wàn)人，約占全國(guó)兒童人口的21.8%左右。[1]他們正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，但成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生一些心理問(wèn)題，也給社會(huì)帶來(lái)一些隱患，留守兒童由于長(zhǎng)年得不到無(wú)可替代的父母親情，大都性格不健全，其監(jiān)護(hù)人大都文化水平低。

健全的個(gè)性需要良好的家庭教育，而留守兒童處在如此家庭環(huán)境中，其監(jiān)護(hù)人要么是溺愛(ài)，要什么給什么，要么是聽(tīng)之任之放任自流，要么是管但方法粗暴，多種原因使留守兒童性格出現(xiàn)種種扭曲：偏激、自私、心理逆反、習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)成績(jī)不好等問(wèn)題，在被調(diào)查的留守兒童中，18.5%的留守兒童遇到不順心的事時(shí)，愿意悶在心里;受到挫折時(shí)，有5%表示感覺(jué)生活沒(méi)有意思，甚至還有0.2%覺(jué)得社會(huì)不公平，他們大多學(xué)習(xí)成績(jī)差，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，有的甚至有心理問(wèn)題，看不到希望有自殺的念頭，還有的因寂寞空虛進(jìn)而發(fā)生抑郁癥狀，也有的因無(wú)聊尋求刺激與歡樂(lè)而迷戀上網(wǎng)絡(luò)，留守兒童心理問(wèn)題高達(dá)60%左右[2]，因此解決農(nóng)村留守兒童心理問(wèn)題已是刻不容緩。

2001年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中實(shí)施了新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，但筆者在對(duì)廣東省部分農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%的農(nóng)村中小學(xué)里，這一綱領(lǐng)并沒(méi)有得到積極地貫徹與實(shí)施，在農(nóng)村音樂(lè)被視作可有可無(wú)的“副科”“小三門”之一，隨意被主課占去，課表上的音樂(lè)課只是擺設(shè)，很多學(xué)校沒(méi)有專職的音樂(lè)教師，音樂(lè)課都是由其他教師代替，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)幾乎為零，這直接導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)生思想空虛，學(xué)習(xí)生活枯燥無(wú)味，厭學(xué)等問(wèn)題。但在調(diào)查中筆者還發(fā)現(xiàn)這些中小學(xué)都按照2002年教育部印發(fā)的《九年義務(wù)教育階段學(xué)校音樂(lè)教學(xué)器材配備目錄》標(biāo)準(zhǔn)，配備了多媒體，基本都有一臺(tái)電腦、2臺(tái)電視，1臺(tái)DVD，除此之外農(nóng)村中小學(xué)還擁有豐富的、富有地方特色的課程資源，在廣東農(nóng)村的鄉(xiāng)村胡同里到處可聽(tīng)到音響上播放的粵劇唱段，隨處可看到年老者手拿一個(gè)收音機(jī)放到耳邊，邊聽(tīng)唱段邊跟著哼哼的陶醉情景，隨便找一人都能哼上兩句，因此農(nóng)村中小學(xué)可利用這一有利條件，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，刪除音樂(lè)教材中不適合農(nóng)村學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)兒童愛(ài)看電視的特點(diǎn)，利用他們僅有的教學(xué)設(shè)備電腦、電視欣賞些他們所熟悉的影視本土戲曲，讓這些留守兒童從小就接觸民族音樂(lè)之精華，在時(shí)下流行文化泛濫、農(nóng)村留守兒童精神空虛、情感寂寞、音樂(lè)教育匱乏的關(guān)頭，讓留守兒童欣賞他們所熟悉的地方音樂(lè)的民歌和本土戲曲，在增長(zhǎng)他們的文化底蘊(yùn)、提高他們整體素質(zhì)的同時(shí)，也會(huì)使他們感到語(yǔ)言更加流暢，情感更加親切，從而提高他們的興趣，在興趣中培養(yǎng)孩子們的觀察力、分析力、責(zé)任感等，并在地方音樂(lè)欣賞中獲得滿足感。

二、在地方音樂(lè)的欣賞中改善兒童的心理健康

我國(guó)古代就有樂(lè)教的傳統(tǒng)，把音樂(lè)作為感染情緒、陶冶情操的手段之一，春秋時(shí)孔子就把音樂(lè)作為“六藝”之一進(jìn)行傳授，“1907年清政府《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中指出：習(xí)歌謠可使幼兒之耳目喉舌運(yùn)用舒暢，以助其發(fā)育，且使心情和悅，為德性涵養(yǎng)之質(zhì)”。[3]音樂(lè)教育對(duì)于中小學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)、健全人格的塑造、健康心理的培養(yǎng)等都有不可替代作用。我國(guó)中小學(xué)北方大多數(shù)地區(qū)使用的都是人民音樂(lè)出版社的音樂(lè)教材，每一冊(cè)后面都有“地方單元” 介紹與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的戲曲和民間音樂(lè)內(nèi)容，廣東省雖版本不同但也都有地方音樂(lè)，如廣東中小學(xué)教材中有“沙田民歌”，沙田民歌起源于東晉，傳唱于中山、珠海、順德、新會(huì)等地。[3]

傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)和具有地方特色的民歌是中華民族文化藝術(shù)寶殿里的一顆璀璨奪目的明珠，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征，讓留守兒童欣賞傳統(tǒng)的戲曲名段和地方民歌，有利于增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，有利于豐富他們匱乏的精神世界，從而改善他們的心理問(wèn)題，提升他們的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)。如可利用多媒體欣賞些他們感興趣的影視戲曲片段，可先欣賞本土戲曲，當(dāng)欣賞水平達(dá)到一定水平后，再欣賞國(guó)粹京劇藝術(shù)，可以先從丑角表演入手，中國(guó)喜劇中的丑角大都扮相丑陋，鼻梁涂成了白色，有的嘴角、眼角也勾上棱角分明的白線，滑稽好笑，加上表演夸張，符合孩子們的審美心理。如由著名京劇唱段《徐九經(jīng)升官記》，講述了一個(gè)七品知縣徐九經(jīng)的當(dāng)官心路歷程，他經(jīng)過(guò)在升官和被罷官激烈的心理斗爭(zhēng)后，不畏強(qiáng)權(quán)，伸張正義，與權(quán)高勢(shì)大的侯爺斗智斗勇的故事在民間廣為流傳。

它的唱腔設(shè)計(jì)、造型表演都體現(xiàn)出濃郁的地方色彩和精湛的技藝，讓學(xué)生從徐九經(jīng)的幽默、風(fēng)趣和機(jī)智的表演中了解獨(dú)具典型性格的清官形象，從而得到勇敢正義的教育，培養(yǎng)其辨別是非的能力。還譬如《秋江》里的老艄公也是丑角，他的裝扮是“螃蟹臉”，幽默風(fēng)趣的老人，蟹殼畫(huà)在鼻子上，蟹腳伸到額上，臉上也畫(huà)上了一道道白線表示皺紋，笑的時(shí)候皺紋堆到一起更是可愛(ài)，艄翁這一個(gè)詼諧可喜的老人形象也深得學(xué)生的喜愛(ài)，這出江上行船的戲更妙趣橫生，舞臺(tái)上空蕩蕩，無(wú)船無(wú)江，所有一切只憑年輕的尼姑和年邁的老艄翁。一丑一旦用虛擬動(dòng)作的表現(xiàn)手法，把所處秋江的風(fēng)險(xiǎn)和小船隨波逐流的情景表現(xiàn)得酣暢淋漓。一支木槳和兩個(gè)演員隨波高低、身段如風(fēng)吹柳擺的搖曳來(lái)表現(xiàn)江上輕舟的場(chǎng)景，舞臺(tái)上沒(méi)水，但艄翁利用一篙卻使江上風(fēng)波極其鮮明，小船劈浪急進(jìn)，跌宕起伏，使觀眾真的猶如隨他們坐上了顛簸之船，通過(guò)這種“虛實(shí)相生、妙在無(wú)處”的美，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造思維能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：想象比知識(shí)更重要。比如久演不衰的武戲《三岔口》和《擋馬》，《三岔口》全劇主要是表現(xiàn)“摸黑”中的武打[4]。

農(nóng)村留守兒童是祖國(guó)的花朵，是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，能否把農(nóng)村留守兒童的心理工作做好意義重大，利用多媒體教室欣賞他們所熟悉的純樸動(dòng)人、具有生活氣息的地方音樂(lè)和本土戲曲，容易使學(xué)生聯(lián)想到倍感親切的周圍事物，提高學(xué)生的興趣，使音樂(lè)教學(xué)生動(dòng)活潑，在欣賞中感到愉悅和美感，并為孩子們創(chuàng)造一種藝術(shù)、文化氛圍，在這種氛圍里，讓他們感到影視戲曲藝術(shù)既具通俗性又有較高的審美價(jià)值，提升審美品位，在美的創(chuàng)造過(guò)程中，增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、端正價(jià)值觀及正確的人生觀。讓這些留守兒童在輕松幽默、別具風(fēng)采但立意深刻的劇情中，感受傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)涵的濃厚民族性，真實(shí)地感受到音樂(lè)魅力，改善其郁悶心理，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，開(kāi)闊學(xué)生的視野，激起學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化的興趣，激發(fā)他們的民族自信心與自豪感，同時(shí)也激發(fā)他們的好奇心，給沉悶的校園生活增加點(diǎn)快樂(lè)，達(dá)到一種“雜念去除、趨向崇高”的自我教育境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)（第1號(hào)）[J].中國(guó)計(jì)劃生育學(xué)雜志，2011（8）：511-512.

[2]高國(guó)香.芻議音樂(lè)教育與農(nóng)村留守兒童心理健康[J].讀寫(xiě)算，2014（52）：166.

[3]高衛(wèi)麗.音樂(lè)教育對(duì)農(nóng)村留守兒童心理健康的干預(yù)研究[D].新疆師范大學(xué).

[4]柯凱.留守兒童心理健康發(fā)展中小學(xué)音樂(lè)的重要性[J].速讀（下旬），2019（3）.