景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新性研究

陳夢露 劉爽 王亮

摘 要： 千年不熄的景德鎮(zhèn)窯火，不僅給景德鎮(zhèn)留存了豐富的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，還促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，形成了一個(gè)完整的體系。本文從陶瓷文化的溯源談起，研究景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式，探索景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承的當(dāng)代價(jià)值，分析景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新性的路徑，為研究景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)文化提供參考。

關(guān) 鍵 詞： 景德鎮(zhèn);傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù);文化傳承;創(chuàng)新性

千年窯火不熄，是景德鎮(zhèn)作為世界“瓷都”的重要標(biāo)志。根據(jù)《浮梁縣志》記載：“新平冶陶，始于漢世”。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的歷史，距今已有2000多年。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，在景德鎮(zhèn)繁衍生息，傳承創(chuàng)新，從未停下發(fā)展的腳步。千年不熄的景德鎮(zhèn)窯火，不僅給景德鎮(zhèn)留存了精美絕倫的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，還產(chǎn)生了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，形成了完整的歷史與文化體系。根據(jù)史料記載，在16世紀(jì)英國博物館的地圖上，中國只標(biāo)有北京、長安、景德鎮(zhèn)這三個(gè)城市，這也體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)在中國對外交流史上的重要地位。[1]

景德鎮(zhèn)擁有豐富的陶瓷文化資源，蘊(yùn)含著深厚的陶瓷歷史文化。依托強(qiáng)大的陶瓷資源優(yōu)勢，傳承并創(chuàng)新著景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史文化和傳統(tǒng)制瓷技藝。本文從陶瓷文化的溯源談起，研究景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式，探索景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承的當(dāng)代價(jià)值，從技術(shù)傳承與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承性發(fā)展保護(hù)、科技賦能與傳統(tǒng)陶瓷材料的創(chuàng)新性技術(shù)應(yīng)用、挖掘人才與制定實(shí)施更具競爭力的人才政策、開放包容與促進(jìn)陶瓷文化走向世界等四個(gè)方面分析景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新性的路徑。

一、陶瓷文化與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

中華民族的發(fā)展史，就是一部中國陶瓷的發(fā)展史。陶瓷文化，是中國民俗文化的代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最璀璨的一筆。中國在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就，尤其具有特殊重要的意義。在中國歷史的各個(gè)朝代，都以陶瓷來表達(dá)社會(huì)歷史的發(fā)展和變革。除此之外，中國的陶瓷藝術(shù)成就在對外交流與互動(dòng)中，也扮演著重要的角色。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授曾談及，中國瓷器自十六世紀(jì)以來，一直出口海外，成為海外熱銷品。原因除了日益發(fā)達(dá)的交通之外，瓷器獨(dú)特的藝術(shù)特征和民族特征也是重要因素。瓷器既可以作為珍貴的藝術(shù)品，也可以作為生活用品，成為各個(gè)階層爭相獲取的產(chǎn)品。

二、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式

（一）景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的民族性

傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，是中華民族世代相傳的特色。陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷代熱衷的造物形式，是歷史文明的見證。中國陶瓷藝術(shù)大師寧鋼教授在文章中談到，對于民族文化的態(tài)度，應(yīng)該是我們要勇于接受傳統(tǒng)，才能使得現(xiàn)代藝術(shù)有所發(fā)展。既要學(xué)會(huì)主動(dòng)進(jìn)行對外交流，又要懂得融合。民族的文化發(fā)展需要不斷地去補(bǔ)充新鮮的力量，才會(huì)有新的生命力。[2]

（二）景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承性

中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，從傳統(tǒng)走到現(xiàn)代，是相互繼承、相互滲透的。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年中華文明歷史的發(fā)展，不僅留給后人精湛的傳統(tǒng)制瓷手工技藝，還有數(shù)之不盡的文化資源，這些是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)鞒?、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。而景德鎮(zhèn)作為陶瓷文化的聚集地，聚集了陶瓷的傳統(tǒng)技藝、文化資源和工匠人才，對于傳承陶瓷藝術(shù)的傳承肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。

三、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承的當(dāng)代價(jià)值

（一）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族藝術(shù)

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的當(dāng)今世界，文化交流與融合的時(shí)代背景之下，傳統(tǒng)文化依然是民族藝術(shù)發(fā)展的基石。傳統(tǒng)文化正在以新的形式，融合新的價(jià)值觀念，利用新的載體呈現(xiàn)在現(xiàn)代生活之中。它承載著民族的精神內(nèi)核與文化意義，反而成為現(xiàn)代藝術(shù)靈感之源泉和精神之寄托。[3]因此，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)作為人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是活著的、創(chuàng)新的、有生命力的。

（二）作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的工匠精神

千年瓷都景德鎮(zhèn)培養(yǎng)和滋養(yǎng)了無數(shù)陶瓷藝術(shù)大師。景德鎮(zhèn)千年窯火不熄的背后，是一代代工匠人的堅(jiān)守與傳承。在景德鎮(zhèn)陶瓷文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級上，有很大的探索空間。挖掘好工匠精神在當(dāng)今文化和時(shí)代的背景下的位置，利用景德鎮(zhèn)特色的文化平臺建設(shè)，促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型升級，具有一定的研究價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展和擴(kuò)張的今天，產(chǎn)品逐漸被市場規(guī)?；团炕?，生產(chǎn)效率的提升促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益的增長，但是少了些文化與精神的沉淀和凝練，而如今所提倡的“工匠精神”便是在產(chǎn)品里注入創(chuàng)新和生命力。桃李無言，下自成蹊。在快速發(fā)展的社會(huì)中，許多陶瓷藝術(shù)家能夠沉下心來，潛心創(chuàng)作，用“心”創(chuàng)作，把對極致之美打磨成為普遍的追求，把“工匠精神”融入今后的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，才能彰顯大國工匠的風(fēng)范。

（三）作為陶瓷文化對外交流的窗口

瓷器，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名片，是中國與世界對話的語言，中國故事由瓷器來講述。在中國的歷史上，陶瓷一直是中國文化對外交流的窗口。傳統(tǒng)陶瓷文化，更是世界認(rèn)識中國的媒介。在當(dāng)前“一帶一路”的國家發(fā)展戰(zhàn)略下，陶瓷文化更是肩負(fù)著重要的對外交流的職能。只有民族的，才是世界的。我們要堅(jiān)持傳統(tǒng)陶瓷文化的精華，向世界更好更全面地展示中國陶瓷文化的傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代創(chuàng)新。

四、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化傳承與創(chuàng)新性的路徑

（一）技術(shù)傳承，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承性發(fā)展保護(hù)

沈懷清《窯民行》中提及：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)器不產(chǎn)手。工匠來八方，器成天下走?！蔽搴暮５墓そ硜淼骄暗骆?zhèn)，制成的器具從景德鎮(zhèn)走向天下四方。這句話形象地概括了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷業(yè)的地位及其影響世界的成就，也體現(xiàn)了工匠的成就。陶瓷是手工技藝的典范，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化的傳承，需要深挖景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝，用文字記錄傳統(tǒng)制瓷技藝。2019年出版的《百工錄·陶瓷》中國工藝美術(shù)記錄叢書，被譽(yù)為陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的《天工開物》，獲得江西省第十八次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。這套叢書的主編為中國陶瓷藝術(shù)大師、中華陶瓷大師聯(lián)盟主席寧鋼教授。這套叢書以“百工錄”為主題，分為《陶瓷古彩裝飾》《陶瓷顏色釉裝飾技藝》《陶瓷影青刻花》《陶瓷釉下青花裝飾》《陶瓷玲瓏裝飾》等，通過全程記錄景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷工藝全過程，挖掘傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵，展現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷從業(yè)者的工匠精神和工匠態(tài)度，以工匠技藝創(chuàng)造歷史，創(chuàng)新歷史，具有深刻的學(xué)術(shù)意義和藝術(shù)價(jià)值。[4]

（二）科技賦能，傳統(tǒng)陶瓷材料的創(chuàng)新性技術(shù)應(yīng)用

景德鎮(zhèn)擁有悠久的制瓷史。在從古至今的不斷發(fā)展演變中，尤其是在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展中，新科技、新技術(shù)的引入深刻影響了傳統(tǒng)陶瓷材料的應(yīng)用。在新科技的推動(dòng)下，陶瓷材料發(fā)生重大的變革，同時(shí)還對眾多藝術(shù)門類產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。科技賦能，對傳統(tǒng)陶瓷材料進(jìn)行了創(chuàng)新性的技術(shù)改造，在傳統(tǒng)陶瓷文化、陶瓷材料、工藝技術(shù)的結(jié)合上進(jìn)行深度的挖掘和創(chuàng)新，以提升陶瓷產(chǎn)業(yè)的效益，并促進(jìn)陶瓷產(chǎn)業(yè)升級。[5]

（三）集聚人才，制定并實(shí)施更具競爭力的人才政策

集聚人才，才能做陶瓷產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)者。2020年7月江西省省長易煉紅在景德鎮(zhèn)市調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)要乘勢而上、乘勢而為，加快建設(shè)景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)。并指出要制定實(shí)施更具競爭力的人才政策，吸引世界各地手工制瓷大師云集于此，讓優(yōu)秀人才施展才華、成就抱負(fù)。只有將人才集聚，才能將景德鎮(zhèn)建設(shè)成為陶瓷產(chǎn)業(yè)集聚地;才能將景德鎮(zhèn)變成陶瓷文化的傳承創(chuàng)新者;更成為陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的引領(lǐng)者。發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè)離不開人才，創(chuàng)新引領(lǐng)靠人才支撐。例如，坐落于景德鎮(zhèn)三寶國際瓷谷的三寶蓬藝術(shù)聚落，就是由一家景漂企業(yè)投資開發(fā)。如今的三寶國際瓷谷匯集了景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授和國家級、省級陶瓷工藝美術(shù)大師創(chuàng)辦的140余家工作室，聚集了來自全世界各地的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工藝人，形成了春有婚禮、夏有潑泥、秋有瓷展、冬有論壇的四季文化活動(dòng)體系，吸引了包括眾多“景漂”“景歸”在內(nèi)的陶藝家、手作匠人、小微工作室、原創(chuàng)自媒體等泛藝術(shù)人群積極參與，成為迅速傳播的文化景象，已經(jīng)成為陶瓷產(chǎn)業(yè)聚集和文化高地。

（四）開放包容，促進(jìn)陶瓷文化走向世界

國家“一帶一路”倡議的提出，為景德鎮(zhèn)提供了重要的歷史機(jī)遇。推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化走向世界，講好中國故事，必須堅(jiān)持開放包容的原則。2019年，景德鎮(zhèn)迎來了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。建好景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，打造對外文化交流新平臺，要把千年瓷都打造成國際瓷都。圍繞“復(fù)興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都、保護(hù)生態(tài)家園、建設(shè)旅游名城，打造一座與世界對話的城市”的發(fā)展定位，打造直面文化、對話世界的交流平臺，具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。

五、結(jié)束語

瓷是中國的民族瑰寶，中國是瓷的故鄉(xiāng)。從陶瓷文化的歷史源起，到景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的傳承的當(dāng)代價(jià)值，無一不在證明著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。傳承與創(chuàng)新，從技術(shù)傳承、科技賦能、人才培養(yǎng)到開放包容，讓我們用更多的途徑為陶瓷文化傳承與發(fā)展助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭建暉，梁勇，龔榮生.歷史文化名城的復(fù)興及其啟示——來自景德鎮(zhèn)的調(diào)研報(bào)告[J].江西社會(huì)科學(xué)，2019（3）：241-253.

[2]寧鋼.淺談深化陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新[J].陶瓷研究，1998（4）：31-32.

[3]麥夏蘭，方李莉，關(guān).未來的遺產(chǎn)和遺產(chǎn)的未來[J].民族藝術(shù)，2018（5）：19-24.

[4]王洪偉.在歷史田野里建構(gòu)中國陶瓷科學(xué)體系[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2019（1）：127-130.

[5]寧鋼，張朝暉.傳統(tǒng)陶瓷材料的創(chuàng)新性技術(shù)應(yīng)用─以常州天寧寺瓷佛殿為例[J].裝飾，2015（11）：124-125.