渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系構(gòu)建思考

陳樺 劉大龍

摘 要：渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)存在于渝東南土家文化和當(dāng)?shù)厝松钅Ｊ街?，是極具藝術(shù)和文化特征的不可多得的中國藝術(shù)。但隨著當(dāng)前外來文化的沖擊，其獨有的文化身份正在逐漸被消解、吞噬。藝術(shù)教育曾經(jīng)是教育中的薄弱環(huán)節(jié)，而改革開放以來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和教育改革的不斷深化，民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程的地位得到了充分的尊重。文章針對此，對我國渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)考察與分析，對如何構(gòu)建美育視域下的渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系提出一些想法和見解。

關(guān)鍵詞：美育;渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù);課程體系;構(gòu)建

注：本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度規(guī)劃課題“美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系構(gòu)建路徑研究”（2020-GX-418）研究成果;重慶旅游職業(yè)學(xué)院2020年度質(zhì)量工程優(yōu)秀教學(xué)團隊項目“民傳優(yōu)創(chuàng)工藝美術(shù)品教學(xué)團隊”（YJTD2020004）研究成果。

渝東南地區(qū)孕育了豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)美育資源，其民間傳統(tǒng)藝術(shù)作為新時代美育發(fā)展的一部分，對于培育少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同有不可替代的價值。為此，應(yīng)深入挖掘渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的價值內(nèi)涵，將優(yōu)秀的渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)凝練為當(dāng)代的美育資源，并將這些美育資源列入教育體系，使整個渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育躍上一個新臺階，開創(chuàng)一個新局面。因此，構(gòu)建渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系，將通過在渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找契合點，來實現(xiàn)更加科學(xué)、合理的區(qū)域文化藝術(shù)的保護和傳承。

一、美育

美育是全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分，旨在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。我國高校美育是為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)的，是為培養(yǎng)學(xué)生的精神美和行為美服務(wù)的。通過美育，可以促進(jìn)學(xué)生德智體美勞共同發(fā)展。它能改善學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操;它可以豐富學(xué)生知識，開發(fā)學(xué)生的智力;它能改善學(xué)生身心健康，提高學(xué)生體育素質(zhì);它能激勵學(xué)生熱愛勞動，熱愛勞動人民，創(chuàng)造勞動成果。

二、渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系

性質(zhì)及構(gòu)建過程

美育是構(gòu)建渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系的主干和基礎(chǔ)，是教育學(xué)生保護渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)、傳承渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要橋梁，更是整個課程體系順利高效進(jìn)行下去的動力源泉。美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系的建立必須要先明確教育的目的與目標(biāo)，即建立學(xué)生自主接受與學(xué)習(xí)的渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系是課程體系建立的首要任務(wù)和目標(biāo)。一般課程體系建立過程中的典型傾向表現(xiàn)為兩種：理論知識教學(xué)和動手操作教學(xué)。而厚此薄彼，偏向任何一種孤立地發(fā)展是不可取的，應(yīng)在尋求學(xué)生接受傳統(tǒng)民間藝術(shù)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間的平衡的同時，采用更開放、更有意義的教學(xué)形式，那就是美育教學(xué)形式。傳統(tǒng)的教育視域下，學(xué)生會覺得傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程枯燥無味、難以接受，只能被迫接受。而在美育視域下，學(xué)生認(rèn)識到了渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美，并且接受了這種美，這樣才能推動渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系的漸進(jìn)。美育視域下課程體系構(gòu)建的過程也是設(shè)計的過程，應(yīng)體現(xiàn)和應(yīng)用美育的優(yōu)點。

三、渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系

內(nèi)容與構(gòu)建要求

（一）科學(xué)有效地整合渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源，編制課程教材

目前尚未有規(guī)范、統(tǒng)一的渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教材，所以科學(xué)有效地整合渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源，形成規(guī)范的渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教材體系成為當(dāng)務(wù)之急。渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教材體系的構(gòu)建是實施和規(guī)范渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教育教學(xué)的前提和保障。

首先，審視渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教材體系建設(shè)存在的主要問題：缺乏規(guī)范、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想;教材編制尚未得到應(yīng)有的重視;大部分渝東南傳統(tǒng)民間藝術(shù)書籍內(nèi)容陳舊，無法適應(yīng)新時期的教育發(fā)展;教材編寫意見出現(xiàn)分歧;教師專業(yè)水平的差異使得教材編寫和使用存在較大的差異。

其次，必須建立以美育為主導(dǎo)，多元素教材并存的教材體系。藝術(shù)課程教材必須顯現(xiàn)出美育的功能，以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和接受渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美為核心，向多元化教材傾斜。同時教材必須注重渝東南民間藝術(shù)的傳統(tǒng)性、特色性、歷史性、文化性等，并與當(dāng)下時代審美相融合，增加藝術(shù)教育課程的比重，提高學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的鑒賞和接受能力。

最后，需注重教材的更新與可持續(xù)發(fā)展。鑒于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展特征，教材必須保證更新的速度。教材更新慢，美育視域下的教育方法體系就落后，所以注重教材的更新與可持續(xù)發(fā)展，是美育視域下課程體系快速更新與可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

（二）實現(xiàn)美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)的多元互動化

隨著高等教育改革的深入，傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程教學(xué)的多元互動化成為必然趨勢。

1.銅梁版畫的互動教學(xué)

銅梁版畫，是渝東南地區(qū)一種特色鮮明的民間藝術(shù)。技法融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族民間藝術(shù)技法，體現(xiàn)出濃郁的生活氣息和民俗風(fēng)情，在明清時期更是具有浪漫夸張的藝術(shù)效果。作品古樸，藝術(shù)價值高。通過采用“民間工匠進(jìn)課堂”的形式讓學(xué)生跟隨版畫大師學(xué)習(xí)并創(chuàng)作自己的版畫，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)版畫的美與版畫背后的美，這樣的互動形式巧妙地使學(xué)生在美育視域下接受了這項渝東南傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

2.傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的互動教學(xué)

渝東南傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)是一項自古流傳下來的藝術(shù)形式，具有詭譎率真、虛實相生、樂觀豁達(dá)、形必有意的特點。渝東南土家竹木石雕歷經(jīng)千年風(fēng)雨，在獨特的歷史人文背景中形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅是一種民間藝術(shù)，也是渝東南土家文化和土家人生活模式的重要構(gòu)成。通過“民間工匠進(jìn)課堂”的形式，為學(xué)生提供更多選擇的機會，雕刻大師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身需求學(xué)習(xí)，在注重學(xué)生個性差異、個性特征的基礎(chǔ)上，實行多元互動，充分開發(fā)學(xué)生潛能，從而在美育視域下為學(xué)生的個性發(fā)展提供廣闊的空間。

（三）構(gòu)建科學(xué)發(fā)展的美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)評價體系

傳統(tǒng)藝術(shù)教育評價體系通常是單一的評價方式，過分強調(diào)對成績的評估，忽視了發(fā)展和個體差異。因此，建立學(xué)生對渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)知程度的評價體系，倡導(dǎo)運用多種方法綜合評價學(xué)生審美觀、發(fā)現(xiàn)美的能力和創(chuàng)造美的能力等方面的發(fā)展變化是美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)評價體系構(gòu)建的關(guān)鍵，也是檢驗教育成果的主要手段。

首先，構(gòu)建科學(xué)發(fā)展的美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教學(xué)評價體系必須明確教學(xué)評價的思想，形成科學(xué)發(fā)展的評價觀。觀念制約著行為，所以教學(xué)評價的改革首先要進(jìn)行評價觀念的更新變革。評價體系應(yīng)體現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美為主體的思想，關(guān)注個體的差異發(fā)展和需要，體現(xiàn)發(fā)展性、科學(xué)性的原則，應(yīng)該用動態(tài)、積極、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生、藝術(shù)教師、藝術(shù)課程管理者。同時評價必須符合美育規(guī)律，體現(xiàn)渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，積極探索符合學(xué)生身心發(fā)展特點和渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)審美的教育規(guī)律，這樣才能保證評價的客觀、準(zhǔn)確、公正。

其次，課程評價體系應(yīng)提倡評價內(nèi)容多元化，評價方法和手段靈活多樣，并強調(diào)日常工作的評估，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也應(yīng)進(jìn)行明確、詳細(xì)的記錄，促使雙方加強理解和溝通，形成客觀、公正的評價激勵，更應(yīng)積極倡導(dǎo)發(fā)展性評價理念。美育是一個動態(tài)過程，提倡發(fā)展性評價，要求教師從發(fā)展性的角度看待每一個學(xué)生，以學(xué)生為中心，重視評價的過程，積極觀察學(xué)生在評價過程中對渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美的態(tài)度轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)課程評價體系的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

美育視域下渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系的構(gòu)建與發(fā)展最終還是以多樣的教育形式為載體，在美育的不斷發(fā)展和完善中，逐步形成健全的民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程體系。美育的廣泛性、融通性等，體現(xiàn)了美育在渝東南民間傳統(tǒng)藝術(shù)課程教育中的特殊地位，充分發(fā)揮出了其他形式教育所不能替代的作用。

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作者簡介：

陳樺，碩士，重慶旅游職業(yè)學(xué)院講師，研究方向為美術(shù)史、工藝美術(shù)設(shè)計。

劉大龍，碩士，重慶旅游職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為書法篆刻。