指向語(yǔ)言的文言文教學(xué)

李大市

摘要：小學(xué)文言文用詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)達(dá)意，句式同中趨異、求變向美，結(jié)構(gòu)適切精致、富有邏輯，主旨揭示技法巧妙、情趣盎然。小學(xué)文言文的教學(xué)，應(yīng)依據(jù)其語(yǔ)言特征，多向施教：以誦讀加深情感體驗(yàn)，內(nèi)化積累語(yǔ)言;以表演拓展文本情境，外顯語(yǔ)言思維;以問(wèn)學(xué)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，遷移表達(dá)策略;以創(chuàng)編深化語(yǔ)言內(nèi)涵，提升語(yǔ)言品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言特征;誦讀;表演;問(wèn)學(xué);創(chuàng)編

文言文是傳承中華民族文明的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的產(chǎn)物。閱讀文言文，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、奠定民族精神氣質(zhì)、汲取先賢品格智慧的重要途徑。文言文在實(shí)際教學(xué)中除具有重要的文化價(jià)值外，還具有鮮明的語(yǔ)言表達(dá)特征及獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)價(jià)值。

一、文言文的語(yǔ)言特征

教材中的文言文都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，無(wú)論是語(yǔ)言內(nèi)容還是表達(dá)形式都比較符合對(duì)應(yīng)年段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生易讀、易懂、易于接受。仔細(xì)研究，可以提煉出小學(xué)文言文主要的語(yǔ)言表達(dá)特征。

（一）用詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)達(dá)意

首先，用詞簡(jiǎn)潔明快。文言文在中國(guó)古代的文學(xué)寶庫(kù)中，比之詩(shī)詞駢賦，用詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。《守株待兔》一文中的“宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死”沒(méi)有任何渲染，直述事實(shí)，質(zhì)樸簡(jiǎn)約。前兩句連用兩個(gè)“有”，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔明確;后一句僅用三個(gè)表示動(dòng)作的單字詞“走”“觸”“折”，就再現(xiàn)了事件發(fā)生的過(guò)程，可謂簡(jiǎn)潔明快?！惰F杵成針》一文中的“世傳李太白讀書山中，未成，棄去”無(wú)一字之鋪排，“未成”“棄去”兩字單獨(dú)成句，卻分別敘述了兩件事實(shí)，一是讀書未成，二是罷學(xué)棄去，極為簡(jiǎn)潔。即便如《伯牙鼓琴》一文中對(duì)于藝術(shù)作品的贊譽(yù)，也不過(guò)“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”，一個(gè)“善哉”，一個(gè)“巍巍”，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，卻又實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)，情蘊(yùn)其中，意漫山間。如此質(zhì)樸的用詞，如此簡(jiǎn)潔明快的表達(dá)，具有極高的語(yǔ)言價(jià)值。

其次，語(yǔ)言精準(zhǔn)達(dá)意。優(yōu)秀文言文的語(yǔ)言都有精準(zhǔn)達(dá)意的特點(diǎn)。教材選編的文言文，頗多含蓄，甚少鋪排，精準(zhǔn)達(dá)意的特征尤為明顯。《楊氏之子》一文中的“父不在，乃呼兒出”一句，孔君平一“呼”，楊氏子一“出”，兩個(gè)單字成詞，表達(dá)極其精煉，意思明確立體，且情態(tài)畢現(xiàn)，讀來(lái)其事仿如眼前;一個(gè)“乃”字，將前者“父不在”與后者“呼兒出”巧妙地聯(lián)系了起來(lái)，清晰地表達(dá)了前后的邏輯關(guān)系。《王戎不取道旁李》一文中的“諸兒競(jìng)走取之”，一“競(jìng)”一“走”一“取”，再現(xiàn)了“諸兒”急著搶摘李子的場(chǎng)面，準(zhǔn)確到位，有情有態(tài)，畫面感十足;“唯戎不動(dòng)”，兩相對(duì)比，更顯現(xiàn)王戎的不同尋常。這樣精準(zhǔn)而富有情態(tài)感的用詞，是規(guī)范學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、提升學(xué)生語(yǔ)言品質(zhì)的經(jīng)典范本。

（二）句式同中趨異、求變向美

首先，同中趨異。小學(xué)文言文用語(yǔ)雖簡(jiǎn)練，罕見(jiàn)鋪排之語(yǔ)，卻常以反復(fù)句式表達(dá)同一事物（事件）的不同方面（角度），是謂同中趨異?！恫拦那佟芬晃闹械摹吧圃蘸豕那?，巍巍乎若太山”與“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，句式相同，將“太山”換成“流水”，就顯示出了不同?！秲尚恨q日》一文中的“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”與“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”句式高度相似，表達(dá)的思維方式也一模一樣，卻在從“大如車蓋”到“滄滄涼涼”、從“如盤盂”到“如探湯”、從“遠(yuǎn)者”到“近者”、從“大乎”到“涼乎”的細(xì)微變化中體現(xiàn)出了不同。這種反復(fù)句式的反復(fù)出現(xiàn)，在降低閱讀難度的同時(shí)，還凸顯了事物（事件）的不同，增加了閱讀的意趣。

其次，求變向美。文言文大多短小，因而在句式的豐富性上整體不如現(xiàn)代文，但它并不缺少多變向美的表達(dá)追求?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，正反表達(dá)，邏輯性強(qiáng);“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎”，遞進(jìn)關(guān)系，層次清晰;“為設(shè)果，果有楊梅”，頂真句式，富有回環(huán)美;“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，句中有“乎”，如歌如詠，如贊如嘆;反問(wèn)句“此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎”問(wèn)出智慧，“孰為汝多知乎”問(wèn)出情趣;設(shè)問(wèn)句式“為是其智弗若與？曰：非然也”直擊靈魂……文言文求變向美的句式表達(dá)追求，與現(xiàn)代文多有共性，這是語(yǔ)言發(fā)展的傳承;亦多有不同之處，這是文言自身的獨(dú)有特征。共性與個(gè)性的同時(shí)存在，為學(xué)生活學(xué)活用語(yǔ)言、提升語(yǔ)言表達(dá)力提供了特殊的錘煉場(chǎng)域。

（三）結(jié)構(gòu)適切精致、富有邏輯

首先，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)適切精致。文言文結(jié)構(gòu)以適切精致為善，既能準(zhǔn)確、高效地表達(dá)所需情思之語(yǔ)言，又能在切適的基礎(chǔ)上發(fā)人深省，讀則情趣盎然，品則口舌生香?！稌麽援嬇！芬晃闹械摹笆裰杏卸盘幨?，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨”，“蜀中”點(diǎn)明地域，“處士”點(diǎn)明身份，“好書畫”說(shuō)明喜好，“所寶以百數(shù)”為下文“常以自隨”做足鋪墊，無(wú)一字多余，無(wú)一字不精，惜字如金;“錦囊玉軸，常以自隨”之重視與“尤所愛(ài)”之總述前后呼應(yīng)，可謂適切。觀其句，字?jǐn)?shù)變化“6356344”，長(zhǎng)短結(jié)合，回環(huán)往復(fù)，富有節(jié)奏感、變化美，讀來(lái)如歌若舞，可謂精致。如此切適精致的結(jié)構(gòu)排列，讓人愛(ài)不釋手。

其次，篇章結(jié)構(gòu)邏輯清晰。語(yǔ)言是思維的外顯。教材所選之文言文，篇章結(jié)構(gòu)大多邏輯清晰，令人贊嘆。《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》《兩小兒辯日》塑造了一群富有智慧的兒童形象，而這智慧的背后，包含著豐富的思維邏輯?！氨娊詶壢?，光持石擊甕破之”，司馬遷為何會(huì)這么做？他是怎么想的？“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”的內(nèi)在邏輯是什么？“未聞孔雀是夫子家禽”的回應(yīng)好在哪里？故事富含的內(nèi)在思維邏輯，極富魅力。而“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也”這種嚴(yán)密的邏輯推理，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”先總說(shuō)觀點(diǎn)、再條分縷析、后整體強(qiáng)調(diào)的整體邏輯結(jié)構(gòu)，如尊者對(duì)少年循循善誘少年，所言者，開(kāi)人心竅，發(fā)人深省，讓人受益匪淺。

（四）主旨揭示技法巧妙、情趣盎然

首先，主旨揭示技法巧妙。教材中所選的文言文，立意鮮明，主旨揭示各有妙法?！蹲韵嗝堋芬晃囊阅┚洹胺虿豢上葜芘c無(wú)不陷之矛，不可同世而立”直接揭示主旨，《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！贰秾W(xué)弈》幾篇亦是如此?！秲尚恨q日》一文以“兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？”結(jié)篇，并未直接言明主旨，卻能引人思考，末句指向了對(duì)主旨的揭示，《鐵杵磨針》《守株待兔》兩篇當(dāng)屬此類?！端抉R光》一文將諸小兒的行為與主角司馬光的行為進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)比中發(fā)掘主旨，《王戎不取道旁李》《楊氏之子》兩篇所用方法與之類似。《囊螢夜讀》一文以具體的事情表達(dá)主旨，《古人談讀書》一文則明確表達(dá)立意。教材文言文選篇的主旨揭示各有其妙，為篇章學(xué)習(xí)、整體品悟語(yǔ)言提供了很好的素材。

其次，主旨表達(dá)情理兼得。充分利用教材文本特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使學(xué)生“樂(lè)知之”，可以從根源上解決學(xué)生畏文言的尷尬現(xiàn)狀。教材文言文的主旨表達(dá)，用語(yǔ)詼諧，妙趣橫生，情理兼得，是讓學(xué)生愛(ài)上文言文的重要抓手。《守株待兔》一文中宋人的“兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑”，讓人警醒的同時(shí)不免生笑;《自相矛盾》一文中楚人譽(yù)盾又譽(yù)矛的行為，引人發(fā)噱，多有情趣?！锻跞植蝗〉琅岳睢芬晃闹小皹?shù)在道邊而多子，此必苦李”，《司馬光》一文中“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，《楊氏之子》一文“未聞孔雀是夫子家禽”，《兩小兒辯日》一文中針?shù)h相對(duì)的辯論，情趣、理趣共生。《囊螢夜讀》一文中匡衡之“以夜繼日”，《鐵杵成針》一文之老嫗?zāi)メ?，行為感人至深、令人敬佩?！豆湃苏勛x書》一文寄寓了充足的理趣。如此選文，內(nèi)容主旨情理兼得，引人入勝。

二、指向語(yǔ)言的文言文教學(xué)思路

教材所選文言文之語(yǔ)言特征鮮明，在實(shí)際教學(xué)中，必然有其獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)價(jià)值。小學(xué)文言文的教學(xué)，應(yīng)依據(jù)其語(yǔ)言特征，采用誦讀、表演、問(wèn)學(xué)、創(chuàng)編等方式，多向施教。

（一）以誦讀加深情感體驗(yàn)，內(nèi)化積累語(yǔ)言

“誦讀”是學(xué)習(xí)文言文的基本方法。宋代著名理學(xué)家朱熹說(shuō)：“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！痹谡b讀中，學(xué)生用心揣摩，涵泳品味，積淀語(yǔ)感，可達(dá)成整體感知、積累內(nèi)化之目標(biāo)。

誦讀，讀出語(yǔ)言情感基調(diào)。誦讀文言文，要緊扣文本內(nèi)容，以讀再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境氛圍，讀出情感體驗(yàn)，整體把握文本的情感基調(diào)?！稐钍现印芬晃氖菞钍献优c孔君平輕松、幽默、富有智慧的對(duì)話，誦讀時(shí)應(yīng)整體把握文本輕快幽默的氣氛：從孔君平之語(yǔ)讀出善意的調(diào)侃，從楊氏子之語(yǔ)讀出禮貌與智慧?！恫拦那佟芬晃淖浴版R子期死”一句后，語(yǔ)氣陡轉(zhuǎn)，既要讀出死之悲，又要讀出“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的決絕，從而悟得伯牙與子期之間的深情厚誼。

誦讀，讀出語(yǔ)言內(nèi)在邏輯。誦讀文言文，要能依據(jù)語(yǔ)言特征，讀出文本的內(nèi)在邏輯?！秾W(xué)弈》一文中兩個(gè)學(xué)生不同的表現(xiàn)，以贊美或貶斥的語(yǔ)氣予以區(qū)分，以表現(xiàn)“弗若之矣”的不同結(jié)果，好惡一目了然?！豆湃苏勛x書》一文議論說(shuō)理的句式，可用誦讀的形式表現(xiàn)其內(nèi)在邏輯?！靶难奂炔粚Ｒ?，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也”前兩分句聯(lián)系緊密，是因，要讀得明白、清晰;后兩分句層遞推進(jìn)，是果，要讀出遞進(jìn)關(guān)系?！叭街校牡阶罴?。心既到矣，眼口豈不到乎？”前句肯定意味要讀足，后句反問(wèn)語(yǔ)氣要強(qiáng)調(diào)。這樣的朗讀，再現(xiàn)了句式之間的邏輯關(guān)系，有效促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言思維發(fā)展。

誦讀，讀出語(yǔ)言精神內(nèi)涵。誦讀文言文，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，口之所讀，心之所想，意之所達(dá)，情之所動(dòng)。如此，方可真正體會(huì)文本內(nèi)涵。誦讀《伯牙鼓琴》，首句一鼓一聽(tīng)，平淡入聲;二句“太山”處，“善哉”贊美，巍巍峨峨;三句“流水”處，滿是欣喜，湯湯不絕。邊誦邊品，邊品邊想，入情入境，滿口芳香;高山流水之景，漸次發(fā)酵之情，與文字融為一體，言語(yǔ)與精神同構(gòu)共振、共生共鳴。如此誦讀，其涵泳品味、積淀語(yǔ)感、熏染內(nèi)化之目標(biāo)可一步達(dá)成。

（二）以表演拓展文本情境，外顯語(yǔ)言思維

文言文教學(xué)中的表演，以“讀懂文本”為基礎(chǔ)，以“言語(yǔ)動(dòng)作”為支架，以“品思悟想”為策略，可有效引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步讀懂教材，再現(xiàn)情境，深入感悟，習(xí)得語(yǔ)言，錘煉表達(dá)。

演出情趣，再現(xiàn)語(yǔ)言情境。有故事的文言文可演出情節(jié)，演出情趣。《王戎不取道旁李》一文中“嘗與諸小兒游”如何游玩？可演?！爸T兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)”，如何“競(jìng)走之”？可演?！叭藛?wèn)之，答曰……”如何答？可演?！叭≈?，信然”，如何取，取后如何嘗試，嘗試后會(huì)說(shuō)什么？亦可演。如此之演，既讀懂了文字，又培養(yǎng)了想象力，豐實(shí)了文本情境，還使教學(xué)過(guò)程情趣盎然。

演出理趣，外顯語(yǔ)言思維。教材中的文言文皆含理趣，其多以人物敘事的形式表現(xiàn)。有人有事，可演人物活動(dòng)。演時(shí)相機(jī)追問(wèn)，使思維外顯，凸顯理趣。如《自相矛盾》一文，表演時(shí)，教師可適時(shí)追問(wèn)楚人“你為什么要這樣夸你的盾（矛）”，增強(qiáng)代入感，外顯人物思維。表演后，再組織學(xué)生討論“‘其人弗能應(yīng)的原因是什么”，將幾種可能逐一羅列：“以子之矛陷子之盾，若矛斷，則? ? ? ? ? ?;若? ? ? ? ? ?，則? ? ? ? ? ?;若兩者并毀，則? ? ? ? ? ??！边@樣的演，演出了理趣，有效提升了閱讀的思維含量，促進(jìn)了學(xué)生思維過(guò)程的語(yǔ)言外顯。

演出智趣，洞悟語(yǔ)言智慧。人物對(duì)話可演，邊演邊誦邊思考，演出智趣。故事情節(jié)簡(jiǎn)單而人物對(duì)話較多的課文，如《兩小兒辯日》，與誦讀課文相結(jié)合，表演時(shí)使用原文語(yǔ)言，以凸顯、感受兩小兒的對(duì)話蘊(yùn)含的智趣。學(xué)生（兩小兒）邊讀邊演，角色代入情境，一面加上表示形狀遠(yuǎn)近、溫度高低的動(dòng)作，一面惟妙惟肖地爭(zhēng)論，智趣橫生。學(xué)生演著演著，對(duì)兩小兒所辯之事就有了深入的認(rèn)識(shí);演著演著，課文語(yǔ)言表達(dá)的句式便爛熟于心，學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)句的精妙、語(yǔ)言表達(dá)的智慧便產(chǎn)生了深刻的體驗(yàn)。

（三）以問(wèn)學(xué)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，遷移表達(dá)策略

問(wèn)學(xué)，問(wèn)學(xué)，先問(wèn)后學(xué);學(xué)中若有疑，則且問(wèn)且學(xué)。以問(wèn)學(xué)的方式助力學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)，有助于他們發(fā)現(xiàn)文言文語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律，靈活遷移運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)策略，奠定文言閱讀基礎(chǔ)。

問(wèn)學(xué)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律。文言文的語(yǔ)言意義、表達(dá)方式與現(xiàn)代白話文具有明顯的區(qū)別，這讓文言文閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大難點(diǎn)。實(shí)際上，從小學(xué)階段起就讓學(xué)生接觸簡(jiǎn)單的文言文，以問(wèn)學(xué)的方式，啟發(fā)學(xué)生針對(duì)文言文表達(dá)提問(wèn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)文言文語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)律，值得嘗試。平時(shí)的教學(xué)中，有意識(shí)地讓學(xué)生了解和積累文言文中的常用虛詞、常見(jiàn)句式及表達(dá)習(xí)慣等，時(shí)間久了，他們的文言文閱讀能力、理解能力定能得到提升。如，針對(duì)《王戎不取道旁李》一文中“取之”“人問(wèn)之”中的兩個(gè)“之”字發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生思考探究二者的異同點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)“之”字指代的意義不同，前者指李子，后者指人;再讓學(xué)生探究這兩個(gè)“之”與《自相矛盾》一文中“以子之矛陷子之盾”的“之”的區(qū)別，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)的“之”是“的”的意思。再如，針對(duì)《自相矛盾》一文中的“楚人有鬻盾與矛者”與《學(xué)弈》一文中的“通國(guó)之善弈者也”發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生找找其中的“玄機(jī)”，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)句子都是“……者”的句式，但意義有所區(qū)別。借助這些文言常用虛詞及常見(jiàn)句式的反復(fù)多次出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，抓牢、記住了，能為學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

問(wèn)學(xué)，遷移語(yǔ)言表達(dá)策略。教材中選擇的文言文片段，字?jǐn)?shù)不多，卻能完整成篇。其文字之表達(dá)、篇章之布局，多有可取可習(xí)之處。對(duì)有學(xué)習(xí)價(jià)值的句段，以問(wèn)學(xué)的方式，一問(wèn)這樣的句（段）表達(dá)與生活中的哪些素材契合，二問(wèn)其表達(dá)布局有什么特點(diǎn)，為學(xué)生遷移運(yùn)用文言文的語(yǔ)言表達(dá)策略做鋪墊。句（段）表達(dá)層面，如，“知之為知之，不知為不知，是知也”的正反表達(dá)方式，可遷移至日常口語(yǔ)“干了就是干了，沒(méi)干就是沒(méi)干，這就是誠(chéng)實(shí)”。表達(dá)布局層面，以《伯牙鼓琴》一文為例，“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”是故事的起因，簡(jiǎn)寫;“方鼓琴而志在……”之中間部分，則為舉例鋪排，以兩件事述說(shuō)伯牙子期二者知音之情的建立，是文章的重點(diǎn)部分，詳寫;“鍾子期死”則是故事的轉(zhuǎn)折，簡(jiǎn)述事實(shí)，略陳議論，震撼人心。這樣的謀篇布局方式，學(xué)生寫事寫人時(shí)可仿可學(xué)。再如《古人談讀書》一文涉及朱熹、曾國(guó)藩談?wù)撟x書的片段，既有總分總的整體構(gòu)段，又有邏輯之鋪排及以事喻理之法。此論證之法，學(xué)生學(xué)寫說(shuō)理文可習(xí)可用。在文言文的品讀問(wèn)學(xué)中遷移文言常用的表達(dá)策略，是學(xué)生師法古人、取之乎上的重要契機(jī)，不宜放過(guò)。

（四）以創(chuàng)編深化語(yǔ)言內(nèi)涵，提升語(yǔ)言品質(zhì)

現(xiàn)代白話文，是在古代文言文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這是一種重要的文化傳承。讀文言文，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行仿創(chuàng)改編，并非復(fù)古，而是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之必要，是深化言語(yǔ)內(nèi)涵、提升言語(yǔ)品質(zhì)的有益嘗試。試想，師生如能通唐詩(shī)宋詞、曉文言駢賦，其言則必雅，其文則必妙。

創(chuàng)編，深度錘煉表達(dá)能力。上文已經(jīng)提及文言文語(yǔ)言表達(dá)方面的精妙之處，創(chuàng)編首要指向的是深度錘煉表達(dá)能力，要讓學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)走向用詞質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)達(dá)意，句式同中趨異、求變向美，結(jié)構(gòu)適切精致、富有邏輯，主旨揭示技法巧妙、情趣盎然。就以《楊氏之子》一文為例，楊氏之子對(duì)答孔君平“此是君家果”之言語(yǔ)“未聞孔雀是夫子家禽”，言語(yǔ)運(yùn)用極是精妙：“未聞”二字，既有蒙童之可愛(ài)，又是禮貌應(yīng)答之語(yǔ);“楊氏”與“楊梅”，“孔雀”與“孔君平”，一一對(duì)應(yīng);敬稱“夫子”再顯禮貌。楊氏之子雖年幼，對(duì)待他人的詰難卻能做到應(yīng)對(duì)得體，充滿智慧。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品悟，可感文言運(yùn)用之妙。品后拓展練習(xí)：如來(lái)者非孔君平，而是李君平、黃君平、俞君平，如何作答？學(xué)生就會(huì)紛紛創(chuàng)編出“未聞李子是夫子家果”“未聞黃鸝是夫子家禽”“未聞?dòng)軜?shù)是夫子家樹(shù)”等答案，感受到語(yǔ)言的靈活變化。再如，《書戴嵩畫牛》一文中“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”最易仿寫，學(xué)生很快就能創(chuàng)編出“學(xué)當(dāng)問(wèn)師”“烹當(dāng)問(wèn)廚”“駕車當(dāng)問(wèn)司機(jī)”等。這樣的仿寫，促進(jìn)了文本理解和語(yǔ)言運(yùn)用，深度錘煉了學(xué)生的表達(dá)能力。

創(chuàng)編，巧妙達(dá)成“言”“意”兼得。創(chuàng)編最常見(jiàn)的語(yǔ)言練習(xí)方式，是將文言文改為白話文。而若從教材文本主旨出發(fā)，引申創(chuàng)編出新的表達(dá)主旨，則另有一番不同的價(jià)值。例如，《自相矛盾》一文揭示了自相矛盾之物“不可同世而立”的道理。教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，將道理延伸拓展到生活中時(shí)?？梢?jiàn)的其他矛盾之事。學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”，很快就有了充滿新意的開(kāi)頭“有二坊，一坊欲產(chǎn)天下最利之矛，一坊欲產(chǎn)天下最堅(jiān)之盾”。筆者引導(dǎo)學(xué)生的想象往深處走，思考“欲產(chǎn)天下最利之矛”“欲產(chǎn)天下最堅(jiān)之盾”的“二坊”可能出現(xiàn)的幾種結(jié)局。小組交流后，有個(gè)小組的創(chuàng)編“若矛愈利，則盾愈堅(jiān);若盾愈堅(jiān)，則矛愈利。夫無(wú)不陷之盾與無(wú)不陷之矛同而求之，則兩者同強(qiáng)并進(jìn)”讓人眼前一亮。這樣的文本改編，看似是在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編文本，實(shí)則是在鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，無(wú)形中又促進(jìn)了學(xué)生從新的角度認(rèn)識(shí)“矛盾在促進(jìn)事物發(fā)展中的重要作用”，潛移默化地樹(shù)立了辯證唯物主義的人生價(jià)值觀，達(dá)成了“言”“意”兼得。

教材中選入的文言文，具有鮮明的語(yǔ)言特征，其言辭精美，理趣并重，用字不一而足，表達(dá)妙到毫巔，既是可誦可詠之傳世佳作，又是可學(xué)可仿之精致范本。教學(xué)時(shí)當(dāng)深究細(xì)品，精準(zhǔn)把握其語(yǔ)言表達(dá)特征，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)精奧的文言課堂，培養(yǎng)興趣，夯實(shí)基礎(chǔ)，點(diǎn)燃激情，發(fā)展思維，錘煉語(yǔ)言，為學(xué)生打開(kāi)通向中華傳統(tǒng)文化、經(jīng)典智慧的大門。

*本文系江蘇省前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“區(qū)域推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究”（編號(hào)：2020JSQZ0128）的階段性研究成果。