境外語文課本中的魯迅形象與學生接受

溫立三

摘 要 我國港澳臺地區(qū)以及日、美等國中學語文課本中對魯迅形象的塑造與中國大陸有所不同，他們共同認定魯迅作為文學家或作家的身份，有的甚至認為魯迅是政論家和翻譯家，卻有意淡化或忽略魯迅作為思想家和革命家的角色。境外中學生對魯迅的接受狀況可謂喜憂參半，當下境外學生對魯迅的接受面臨挑戰(zhàn)，國家應加大力度推進境外青少年魯迅教育。

關鍵詞 境外;魯迅作品;魯迅形象;學生接受

魯迅是現(xiàn)代以來百年中國為數(shù)極少的世界級作家之一。他在中國發(fā)生影響的同時邁開了走向世界的腳步。早在20世紀20年代，魯迅作品就在日本、朝鮮、法國、美國、德國、蘇聯(lián)等世界主要國家傳播。青少年是文學接受的主要群體，魯迅作品經境外知識精英接受之后紛紛走進各自語文課堂。1953年，日本魯迅研究專家竹內好譯《故鄉(xiāng)》進入日本中學語文教材，魯迅從此扎根日本中學課堂，享受“國民作家”待遇;1955年，作為“中學生讀物叢書”之一種的《魯迅短篇小說集》在莫斯科兒童出版社刊行，自此，魯迅在俄羅斯青少年中逐漸產生影響;韓國和朝鮮的語文教材中也一直選有多篇魯迅作品;在我國臺港地區(qū)和新加坡等語文教材中，魯迅同樣占有重要位置?？傊?，“在日本、朝鮮、蘇聯(lián)、意大利、瑞典等國中小學文學課本或參考讀物中，都選入了若干魯迅的小說、雜文、詩歌”[1]。因此，研究境外課本中的魯迅形象和學生接受，是一個富有意義的課題。

一、境外中學語文課本中的魯迅形象

1.我國臺港地區(qū)和新加坡語文課本中的魯迅形象

臺港澳中學魯迅形象最初摹本當然源自魯迅的故鄉(xiāng)——中國大陸，但畢竟他們有不一樣的政治制度與教育理念，因此，其魯迅形象與祖國大陸有所不同。

“我國有這樣一位大文豪;他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書‘一字……他，就是魯迅?！盵2]這是人教版課程標準小學語文教材“初識魯迅”單元提示中的一段話，這個單元選編《少年閏土》（魯迅）、《我的伯父魯迅先生》（周曄）、《一面》（阿累）、《有的人》（臧克家）四篇課文，這是小學生在課堂上與魯迅的“初遇”?！俺踝R魯迅”給兒童留下的是什么印象？這直接關乎他們以后對魯迅的接受。在《少年閏土》課后“資料袋”欄目中，編者對魯迅作了進一步介紹：“魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被譽為‘民族魂，毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將?！币话阏f來，中國大陸的初中和高中語文課本中對魯迅的介紹離不開“三家”之說，如北京師范大學出版社出版的《義務教育課程標準實驗教科書語文》七年級上冊《從百草園到三味書屋》一課有這樣的頁下注：“魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，偉大的文學家、思想家和革命家?！?/p>

我國臺灣和香港地區(qū)的語文課本中，魯迅介紹與中國大陸課本中有所不同。

我國臺灣和香港中學語文課本的編寫體例中，課文前一般都有作者介紹，前一冊對某作者已有介紹，后面各冊若再出現(xiàn)該作者則重復介紹。同一套課本中對同一作者的介紹措辭相同，不同版本的課本對同一位作者介紹則有同有異。

下面是臺灣翰林出版事業(yè)股份有限公司《普通高級中學國文》的魯迅介紹：

……魯迅為著名的文學家、思想家。民國七年首次以“魯迅”為名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。魯迅認為唯有文藝才能改造人心，因此他的小說著力在“揭出病苦，引起療救”，往往針對傳統(tǒng)文化陋習與當時社會弊病著筆，剖析人性深刻，其中以《阿Q正傳》最為著名。除小說外，魯迅亦擅寫雜文隨筆，風格潑辣犀利、嚴峻凜然，批判意識強烈。……[3]

臺灣三民書局股份有限公司出版的《普通高級中學國文》的魯迅介紹則是：

……其一生筆耕不輟，是中國近代著名的文學家、政治評論家、翻譯家?！斞缸髌飞醵啵≌f多取材于社會不幸的人們，針對傳統(tǒng)積習與當時社會弊病而發(fā)，批判意識強烈，剖析人性深刻，筆觸辛辣而時帶幽默，沉痛的控訴中流露出深深的哀憫與同情。[4]

香港中學語文課本中的魯迅介紹與臺灣課本中的信息大同小異，如香港啟思出版社2009年版《啟思生活中國語文（第3版）》的《風箏》一課“作者知多少”：

魯迅（1881—1936）……現(xiàn)代文學家?！斞笇εf社會保守落后的思想和制度極為不滿，于是以冷峻辛辣的筆觸抨擊時弊。

香港培生教育出版亞洲有限公司2010年版《新高中綜合中國語文（必修部分）》中所選《孔乙己》一課的“作者介紹”是這樣的：

……魯迅的作品極具文學價值，但他自己卻并不重視。蕭紅在《回憶魯迅先生》一文記述：“魯迅先生出書的校樣，都有來揩桌，或做什么的。”有一次，魯迅在家里請客，客人因吃雞而令雙手油膩，魯迅便把自己的稿件給客人擦手。

通過比較可以看出，臺灣和香港中學課本中的魯迅介紹基本信息相同：新文學作家，揭露批判是其主要特點，文筆辛辣是其主要風格。但兩地課本中的魯迅頭銜或身份并不完全一致：香港所有版本中學語文課本中只提魯迅“文學家”的身份，臺灣方面則在“文學家”基礎上，有的加上“思想家”，有的甚至給予“政治評論家”“翻譯家”的稱號。魯迅在臺灣教科書中“政治評論家”身份的獲得，可能與其創(chuàng)作大量與現(xiàn)實政治息息相關的雜文有關。但兩地均不取大陸“革命家”一說，由此說明大陸與港臺地區(qū)對魯迅評價在政治意識形態(tài)上的微妙差別。什么是“革命”？大陸眼中的“革命”與臺灣和香港認定的“革命”，內涵不完全同。

1970年中華書局新加坡分局編印出版的新加坡中學華語讀本《中華文選》收錄魯迅作品多篇，其中包括《秋夜》《好的故事》《雪》《風箏》《一件小事》《鴨的喜劇》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等，另有周曄《我的伯父魯迅先生》。該書的魯迅生平介紹每篇相同，強調魯迅留學日本，回國后任教授，最后“專力從事創(chuàng)作與翻譯，并積極參加文學運動的領導工作”[5]，并這樣詮釋魯迅價值：“魯迅作為當代文壇巨人，他不但是中國最著名的文學家，而且是偉大的思想家……對中國社會影響很大。”[6]但從“提示”看出，編者希望通過閱讀這些作品，學生心中的魯迅形象不再是個斗士，而是智慧、大愛、欣賞自然與寬容情懷的魯迅。如《秋夜》定位為“描寫秋夜景象之作”而非一個隱喻社會黑暗戰(zhàn)士抗爭的暗示性文本，《好的故事》為“追記山陰道上所見美景的作品”，《雪》為“敘寫江南和朔方的下雪的景象之作”等，并未像大陸課本那樣“拔高”。周曄《我的伯父魯迅先生》則想傳達給學生一個幽默、勇毅、關愛、深沉等多元素組成的豐富生動的魯迅形象。

2.美國和日本語文課本中的魯迅形象

美國中學語文教科書中呈現(xiàn)的魯迅形象與港臺和大陸又有所不同。美國培生教育集團2004年出版的《文學》課本（高三年級用）中選編的魯迅《故鄉(xiāng)》中，作者介紹與中國大陸當下課本中的介紹差不多，但看最后一部分“支持革命”：

魯迅晚期的創(chuàng)作突然變得充滿政治性。目睹國民黨政權的腐敗與失敗，魯迅堅信革命的必然性。他的作品描述了社會積貧積弱的困境，大聲疾呼要進行革命。正因為魯迅對革命充滿同情，他的作品在共產黨新政權那里，即使在文學遭到禁止的時代，也是非常流行的。今天，許多學者把魯迅當作他們那個時代最重要的小說家[7]。

這段文字所傳達的信息相當豐富。讀者從中得知，魯迅除了“小說家”的身份，還隱含著“革命者”的角色，而魯迅作品的政治色彩是與中國共產黨政權和社會變革聯(lián)系在一起的。這就與臺灣和香港課本中的魯迅身份介紹不同：港臺決不提及魯迅的“革命”，美國則間接承認大陸新政權對魯迅的角色定位：革命家。

日本教科書中的魯迅介紹普遍顯得簡潔，如光村圖書《國語3》中的《故鄉(xiāng)》：

魯迅（1881～1936），本名周樹人。中國小說家。中國近代文學之父。著有小說《阿Q正傳》《狂人日記》、雜感集《而已集》《三閑集》、散文詩集《野草》、文學史《中國小說史略》等[8]。

給予魯迅很高的評價：中國現(xiàn)代文學之父。這當然是文學事實。在東京書籍株式會社2016年出版的《精選現(xiàn)代文B》所選《藤野先生》作者介紹中，魯迅的頭銜是“小說家”“中國新文學運動的先驅”，這一身份的定位也是沒有問題的。

通過以上考察可得出一個基本結論：境外語文課本中，魯迅一般被定位為“文學家”或“小說家”而鮮有提及“思想家”，更無“革命家”一說。這一身份加上學生通過閱讀作品引發(fā)的對魯迅的想象，共同構成海外中學生接受的魯迅形象。

二、境外青少年對魯迅的接受

由于青少年普遍處于受教育年齡，他們在學校里接受官方設計的系統(tǒng)課程教育，他們對知識的接受一般表現(xiàn)出明顯的被動色彩，因此，上述境外語文課本中呈現(xiàn)的魯迅形象，大體就是青少年所接受的魯迅形象，但實際情況可能更為復雜。

1.臺灣和澳門地區(qū)學生的魯迅接受

社會普通存在著這樣一種現(xiàn)象：越是禁止的東西，民眾越感到好奇，因而越想去了解。禁書就是這種情況。越是不讓讀的書，人們便越想讀，“地下閱讀”就是這種現(xiàn)象。因此，禁書與暢銷書往往就是一枚硬幣的兩面。魯迅作品就有過如此的遭遇。民國時期的中國大陸，日本殖民占領時代的朝鮮半島，國民黨政權敗退臺灣后長達40年里，魯迅作品都遭到被查禁的命運。但思想之火從來無法撲滅，它恰如運行、奔突的地火，時機一旦成熟便躥至地面，成燎原之勢。臺灣作家陳映真在上小學六年級的時候，魯迅作品仍屬被禁之列，語文課堂上當然不可能讀到魯迅作品，但他在課外曾經讀到一本收有《阿Q正傳》的中國現(xiàn)代小說集，從此深深被魯迅的作品所吸引，并影響后來的命運。1968年，陳映真應邀赴美國愛荷華大學“國際寫作中心”從事寫作前夕， 突然被國民黨當局逮捕入獄，罪名之一就是偷讀魯迅著作[9]。極權統(tǒng)治之下陳映真的遭遇并非個例，臺灣散文作家阿盛回憶當年印象最深的一個傳聞是：臺灣大學中文系某教授在課堂上授現(xiàn)代文學忍不住談到魯迅，并在黑板上寫出來，結果被人告密，受到行政警告處分[10]。

20世紀40年代中后期，臺灣魯迅傳播出現(xiàn)了一個短暫的高潮，臺灣一些學校使用大陸國文教科書，里面當然就有魯迅作品，那一代中學生便幸運地與魯迅“相遇”。然而，隨著國民黨政權敗退臺灣后實行文化專制，對大陸30年代左翼作家進行全面排斥，“原先所使用的大陸正中書局的國文課本被取代，魯迅等人的新文學作品從新編的所謂‘標準國文本中消失”[11]。陳映真證實了這一點，他說自己曾從短暫使用的大陸國文課本中讀到過魯迅的《鴨的喜劇》，“至今印象深刻”，但“不久，這些初中語文課里讀過的，又已被列為危險思想的禁篇了”[12]。

然而，夜色不可能永遠遮住星光。魯迅作品恰如文學夜空中一顆璀璨的星星，當年日本殖民者在朝韓禁止，國民黨專制政權在臺灣長達將近半個世紀的禁止，最終都不能擋住魯迅的光輝，魯迅思想及其作品最終昂首走進千百萬民眾的心中。

20世紀90年代末，臺灣教育改革風起云涌，“一綱多本”原則出臺，教科書多元化，特別是允許民間編輯和出版語文教科書的政策實施之后，魯迅作品得以進入臺灣中學國文教科書。20世紀80年代出生的臺灣人，正是從中學國文教科書中讀到魯迅的《孔乙己》《風箏》《阿Q正傳》等作品，他們還通過語文教師的介紹知道或閱讀《狂人日記》等。但眾所周知，臺灣地區(qū)的中學語文教育，古文閱讀始終占據(jù)絕對主導，白話文不但選文少，教師也不認真教，因此，有的學生“對魯迅為人為文并沒有任何印象。課本作者簡介欄也僅有幾行籠統(tǒng)浮濫的字句”，至多知道魯迅是一位用白話文寫作的、重要或偉大的作家而已，而魯迅文字給他們的實際印象也是怪怪的[13]。由此看來，臺灣的中學生魯迅接受不容樂觀。

但畢竟有了開始，相信臺灣的未來，會有更多青少年閱讀魯迅，接受魯迅。

魯迅在澳門地區(qū)的接受則好得多。20世紀50年代以來，魯迅作為文化符號和精神象征在澳門一直占據(jù)重要位置。彈丸之地的澳門，魯迅名字隨處可見。澳門人喜歡集魯迅的書法字書寫校名、報頭、社團名，如《澳門日報》、濠江中學、著名文化社團中華教育會，甚至一些公司和中餐館的牌匾也都喜歡用魯迅的筆跡。

魯迅研究專家、澳門大學中文系朱壽桐教授曾在澳門兩所中學進行問卷調查，結果發(fā)現(xiàn)，雖然澳門學生對魯迅的接受程度和內地學生差不多，但也表現(xiàn)出一些方面的不同。如問卷中有一個題目是“請說出你印象深的魯迅作品里的字句”，大多數(shù)學生寫的是“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，相當一部分寫“和尚動得，我動不得”，還有極少數(shù)寫“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。再看他們的教育背景，大都來自大陸。但朱壽桐教授同時發(fā)現(xiàn)，盡管澳門政治文化歸屬感強，魯迅作品出現(xiàn)的篇目和頻率和內地差不多，但因現(xiàn)行政治文化背景不同，澳門老師的講授純粹從文學本身來解讀[14]。因此，澳門中學語文課堂上學生對魯迅的接受，便與大陸課堂上學生的接受產生了差異。

2.日本中學生對魯迅的接受狀況

在日本，魯迅比其他任何一位外國作家都更受歡迎。2001年下半年，日本諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎在接受中國媒體采訪時，回憶自己少年時（二戰(zhàn)期間）在母親引導下開始閱讀魯迅作品，說他當時閱讀了母親收藏的一套日文版《魯迅全集》，其中《狂人日記》《藥》《故鄉(xiāng)》等作品印象極深，這三篇小說占據(jù)了他腦子的許多空間，尤其是《狂人日記》最后一句話“救救孩子”讓他一生難忘。日本魯迅研究專家藤井省三在小學五年級就讀過魯迅的《故鄉(xiāng)》，那年暑假的讀書作業(yè)還寫了關于這篇作品的讀后感，結果得到老師表揚;“進入中學后，在教科書里，我又一次與《故鄉(xiāng)》重逢”[15]，藤井省三從此走上研究魯迅的學術道路。

大江健三郎和藤井省三閱讀魯迅的少年記憶應該不是個別特例，而是許多日本人的集體記憶。早在1953年，魯迅《故鄉(xiāng)》就已入選日本中學語文課本，日本五個出版社出版的初中語文課本（東京書籍株式會社《新國語》、學校圖書株式會社《中學校國語》、三省堂株式會社《現(xiàn)代國語》、教育出版株式會社《語言交流 中學國語》、光村圖書株式會社《國語》）全都收錄魯迅《故鄉(xiāng)》。特別是東京書籍和光村圖書出版的教材，魯迅是唯一的外國作家。這就是說，自1953年以來，凡接受義務教育的日本人都讀過《故鄉(xiāng)》。對此，日本魯迅研究專家佐藤明久僅以2006年為例，調查與分析了日本初中學生對于魯迅令人驚嘆的接受人數(shù)：

日本的初三學生約121萬人。按初三學生人數(shù)多少為序，介紹5個都道府縣的情況。東京都約10萬人，大阪府8萬人，神奈川縣約7.2萬人，愛知縣約6.8萬人，琦玉縣約為6.4萬人。另外，我所住的廣島縣約2.8萬人，福山市約4千人。這些學生在‘出生率低成為社會問題的時代，約占該地區(qū)人口的1%。就是說，每年會增加121萬魯迅先生《故鄉(xiāng)》的新讀者。把該統(tǒng)計數(shù)字轉向日本的出版業(yè)，一個作家的作品累計發(fā)行部數(shù)超過30萬～50萬的話，將成為暢銷作家而受到媒體的關注引起世間轟動。對突破100萬部的作者，將稱之為大作家、一流作家。從數(shù)字上來看，在日本中等教育方面，作品被選入教材其影響是無法估量的[16]。

這顯示了日本學生魯迅接受盛況。然而，幾乎與此同時，也傳出另一種聲音，那就是日本學者尾崎文昭在其論文中所述：“中學課本里的魯迅作品慢慢消失，學生們連魯迅的名字都感到陌生。過去隨時都能買到的魯迅作品的譯本，現(xiàn)在市上幾乎不賣了。”“這反映出近十年來日本文化界對待魯迅比過去非常冷淡，魯迅的名字幾乎被忘掉。”對此，這位學者認為：“魯迅基本上是存在于‘現(xiàn)代性當中的。在這個層次上說，在21世紀的日本，甚至中國和韓國，以社會的規(guī)模來說恐怕再也沒有接受魯迅的條件了。就是說，想讓一般青年人感興趣已經做不到?！盵17]其實這也是新世紀以來中國魯迅教育所面臨的困境。不要看各版本的語文教科書中的魯迅作品，在數(shù)量上與其他作家相比一直高居榜首，但表象之下，危機已經顯露，青少年甚至包括語文教師在內的接受群體，對魯迅教育感到越來越茫然。

當前，中華文化走向全面復興，魯迅作品是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，面對波濤洶涌的世界文化大潮，我們應該加大力度，推進境外青少年魯迅教育。

參考文獻

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[12]陳映真《不曾專意做過散文》，2004年9月17日《聯(lián)合報》。

[13]錢理群.部分臺灣青年對魯迅的接受[J].魯迅研究月刊，2010，（03）：5。

[14]田波瀾、沈杰群《魯迅形象在臺港澳地區(qū)的“變遷”》，2013年5月19日《東方早報》.

[15]馮海鷹、藤井省三《日本中國現(xiàn)代文學研究權威藤井省三教授訪談錄：文學是支撐民族國家的一種精神制度》，CCTSS（中國文化譯研網(wǎng)）.

[16]佐藤明久，瞿斌.在日本中等教育方面魯迅研究的回顧與發(fā)展[J].上海魯迅研究，2006，（2）：254.

[17]尾崎文昭《21世紀里魯迅是否還值得繼續(xù)讀》，載孫郁《倒向魯迅的天平》，北京：中國社會科學出版社，2004：302.

[作者通聯(lián)：北京師范大學文學院]