遺傳學(xué)教學(xué)開展課程思政的研究與探索

賀竹梅　袁小玉

[摘 要]教育的中心任務(wù)是立德樹人，如何在單一的專業(yè)課教學(xué)中開展思政教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，是新時(shí)代教育工作者需要認(rèn)真思考的問題。遺傳學(xué)課程富含廣泛而深刻的思政元素，充分挖掘和利用這些思政元素，對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)起到重要的作用，也是實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的理想途徑。文章在闡述遺傳學(xué)課程思政價(jià)值和思政教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)如何在遺傳學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中融入思政教育和挖掘思政元素進(jìn)行了探討與思考，拋磚引玉，以期促進(jìn)專業(yè)課思政教育效果的提高，實(shí)現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一和遺傳學(xué)課程教學(xué)的有效開展。

[關(guān)鍵詞]遺傳學(xué);課程思政;思政教育;立德樹人;人才培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）09-0001-05

全球社會(huì)和生態(tài)問題的日益突出要求科學(xué)教育應(yīng)成為宣傳社會(huì)正義的場(chǎng)所[1]。事實(shí)上，結(jié)合專業(yè)課程的特點(diǎn)開展課程思政教育，是社會(huì)發(fā)展所提出的必然要求。

遺傳學(xué)是研究生物遺傳與變異規(guī)律的科學(xué)，已成為生命科學(xué)的基礎(chǔ)核心學(xué)科[2]。遺傳學(xué)在生命科學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)生的知識(shí)體系構(gòu)建中占據(jù)著極為重要的地位，是高校相關(guān)專業(yè)的重點(diǎn)建設(shè)課程。同時(shí)，遺傳學(xué)的發(fā)展對(duì)生物的遺傳育種、醫(yī)學(xué)與人類健康、工業(yè)發(fā)展和環(huán)境治理等多方面都產(chǎn)生了重要影響。隨著這一學(xué)科的不斷創(chuàng)新發(fā)展和重大突破的不斷取得，人們對(duì)基因技術(shù)的關(guān)注度不斷提高。本文就如何在遺傳學(xué)教學(xué)中貫穿立德樹人的教育理念與同行進(jìn)行探討，以使遺傳學(xué)教學(xué)更加符合當(dāng)前形勢(shì)的要求。

一、遺傳學(xué)學(xué)科的發(fā)展概況

遺傳學(xué)起源于育種實(shí)踐，啟蒙于拉馬克、達(dá)爾文的進(jìn)化思想，奠定于孟德爾的遺傳規(guī)律，發(fā)展于摩爾根的基因?qū)W說(shuō)，飛躍于沃森、克里克的DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，蛻變于人類基因組計(jì)劃[3]。

遺傳學(xué)自1900年建立以來(lái)，先后經(jīng)歷了經(jīng)典遺傳學(xué)、分子遺傳學(xué)和基因組遺傳學(xué)的不同發(fā)展階段[4]。遺傳學(xué)的發(fā)展前沿也已從對(duì)性狀傳遞規(guī)律的研究轉(zhuǎn)到對(duì)基因（組）表達(dá)及其調(diào)控的研究，從經(jīng)典遺傳學(xué)研究深入到表觀遺傳學(xué)研究[5]，以及從對(duì)基因水平的研究上升到對(duì)基因組水平的研究。但它始終以“基因”為中心和以“基因型+環(huán)境=表型”的遺傳學(xué)中心命題為核心，各知識(shí)點(diǎn)之間在群體水平、個(gè)體水平、細(xì)胞水平、基因水平和表觀遺傳水平的不同層次上形成有機(jī)的聯(lián)系。

遺傳學(xué)不但基礎(chǔ)理論性很強(qiáng)，應(yīng)用性也很強(qiáng)，而且是現(xiàn)代生物技術(shù)特別是基因技術(shù)的主要基礎(chǔ)來(lái)源。從以遺傳學(xué)為基礎(chǔ)的動(dòng)植物新品種選育技術(shù)的發(fā)展和在遺傳疾病防治、癌癥機(jī)理認(rèn)識(shí)、生物工程制藥、優(yōu)生學(xué)等醫(yī)學(xué)方面的廣泛應(yīng)用，到以基因編輯技術(shù)為基礎(chǔ)的人類對(duì)基因的操縱，無(wú)不體現(xiàn)出遺傳學(xué)的巨大威力。

然而，遺傳學(xué)中的許多創(chuàng)新技術(shù)如基因驅(qū)動(dòng)、基因編輯、合成生命等都具有“雙刃劍”屬性，這些技術(shù)可以被利用于積極地認(rèn)識(shí)生命世界甚至改造生命，造福人類，同時(shí)也可能損害人類尊嚴(yán)，打破自然平衡，甚至毀滅人類社會(huì)。遺傳學(xué)研究與應(yīng)用不斷提出新的倫理問題和倫理挑戰(zhàn)，如人類胚胎的基因編輯、基因檢測(cè)技術(shù)的廣泛應(yīng)用、人類非疾病性狀的遺傳學(xué)研究乃至生命合成等，給人類社會(huì)帶來(lái)困惑和擔(dān)憂。

在具有“雙刃劍”屬性的遺傳學(xué)課程的教學(xué)中，怎樣使學(xué)生眼睛更明亮，大腦更清醒，對(duì)人類社會(huì)有更大的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這賦予了遺傳學(xué)課程教學(xué)不可推卸的課程思政責(zé)任。

二、遺傳學(xué)教學(xué)開展課程思政的意義

課程思政是一種教育理念和教學(xué)實(shí)踐，其目標(biāo)是對(duì)學(xué)生的思想和價(jià)值進(jìn)行正確的引領(lǐng)。遺傳學(xué)課程教學(xué)一方面要使學(xué)生擁有遺傳學(xué)知識(shí)和遺傳分析能力，另一方面還需要使學(xué)生了解遺傳學(xué)技術(shù)活動(dòng)及其與社會(huì)和環(huán)境的關(guān)系，使學(xué)生成為具有科學(xué)素養(yǎng)和正確價(jià)值取向的公民[6]。青年學(xué)生只有樹立正確的倫理價(jià)值觀，擁有良好的人文素養(yǎng)，才能理性地判斷思考，確保自身的科學(xué)研究行為符合生命倫理和人類道德價(jià)值取向的要求，并推進(jìn)人類社會(huì)的健康和可持續(xù)發(fā)展[7]。

（一）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

生命科學(xué)工作者取得重要的研究成果固然重要，但更重要的是取得對(duì)人類真正有益的研究成果，時(shí)刻把履行歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任作為自己的崇高使命。

大學(xué)生是人類社會(huì)具有較強(qiáng)認(rèn)知、理解和探索能力的群體，是人類社會(huì)健康有序發(fā)展的未來(lái)推動(dòng)力所在。大學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，他們也可能是鋒利無(wú)比的“雙刃劍”，如果在培養(yǎng)上有所偏頗，他們對(duì)人類社會(huì)的負(fù)面影響將會(huì)更為長(zhǎng)久和巨大。讓青年學(xué)生從專業(yè)課堂的教學(xué)中，獲取正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，樹立歷史責(zé)任感，具有重要意義。

在遺傳學(xué)發(fā)展史中，不乏卓越的中國(guó)科學(xué)家，如陳楨、李汝祺、談家楨等都是早期師從摩爾根的學(xué)者，他們?yōu)橹袊?guó)遺傳學(xué)的發(fā)展作出了奠基性的貢獻(xiàn)。早期遺傳育種學(xué)家出于改變中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的志向，積極投身于我國(guó)農(nóng)作物育種事業(yè)，如李先聞、沈宗翰等為小麥、玉米、粟、水稻的改良作出了巨大貢獻(xiàn)[8]。這些中國(guó)遺傳學(xué)家許多都曾留學(xué)歐美，但并非崇洋媚外，而是肩負(fù)著“科教救國(guó)”的重任，為我國(guó)現(xiàn)代遺傳學(xué)的發(fā)展和人才培養(yǎng)作出了卓越貢獻(xiàn)。遺傳學(xué)教學(xué)通過(guò)讓學(xué)生了解先輩們的堅(jiān)定信仰，感受與學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)為民獻(xiàn)身的崇高精神，對(duì)于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)和獻(xiàn)身科學(xué)的熱情是大有幫助的。

當(dāng)然，在遺傳學(xué)百年歷史上，也出現(xiàn)過(guò)許多反面例子。例如，以遺傳學(xué)為基礎(chǔ)的優(yōu)生學(xué)（Eugenics）就在人類歷史上造成過(guò)惡劣影響;20世紀(jì)30年代到60年代在蘇聯(lián)出現(xiàn)的李森科事件，利用政治斗爭(zhēng)打壓科學(xué)發(fā)展，將蘇聯(lián)的分子生物學(xué)和遺傳學(xué)引向黑暗的深淵;第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的日軍731部隊(duì)所進(jìn)行的各種極為殘忍的病理、藥理及活人解剖實(shí)驗(yàn)，給人類生命倫理道德體系帶來(lái)了巨大的沖擊等。這些例子可用于教育學(xué)生懂得科學(xué)的價(jià)值以及人的價(jià)值，避免科學(xué)技術(shù)被異化為控制人的政治工具[9]。

（二）要求學(xué)生牢記初心使命，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)倫理觀

英國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作?！睆谋举|(zhì)上講，科學(xué)技術(shù)是人類探索自然、社會(huì)等現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律的需要，屬于人類追求真理。然而，利益的驅(qū)動(dòng)，使得現(xiàn)代科技工作者的求真精神被淡化，很多科學(xué)研究已經(jīng)逾越了人類倫理底線，比如2018年底基因編輯嬰兒的誕生就是違反了生命倫理底線的極端行為，違背了科學(xué)的初心和使命。

由于遺傳學(xué)在人類生活的很多重要領(lǐng)域如生殖、健康和環(huán)境等影響很大，遺傳學(xué)中的基因研究及其應(yīng)用如基因編輯、基因治療、基因驅(qū)動(dòng)等常常涉及科學(xué)道德倫理和人類尊嚴(yán)等問題[10]，因此，教育傳播者及科學(xué)研究者有責(zé)任守護(hù)科學(xué)和道德倫理尊嚴(yán)[11]。

在遺傳學(xué)教學(xué)中，教師除了需要做好科學(xué)知識(shí)的傳授，同時(shí)必須喚醒學(xué)生的社會(huì)倫理責(zé)任感[12]，使學(xué)生能以客觀、理性的態(tài)度對(duì)待遺傳學(xué)的研究與發(fā)展?？赏ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的生物現(xiàn)象、科學(xué)事件開展討論，幫助學(xué)生理解遺傳學(xué)、生命倫理、社會(huì)環(huán)境、政治思想之間的關(guān)系，并能以多維視角看待科學(xué)倫理問題，從而幫助學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

其實(shí)，人類社會(huì)的有序健康發(fā)展必須建立在自覺遵循生命倫理秩序的基礎(chǔ)上，只有現(xiàn)在和未來(lái)的科學(xué)工作者主動(dòng)自覺地接受生命倫理原則的約束，才能真正做到不忘科學(xué)的初心和使命[13]。

（三）增強(qiáng)學(xué)生情感教育，讓學(xué)生接受德育熏陶

專業(yè)課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的積極影響，利用專業(yè)知識(shí)中蘊(yùn)含的情感因素開展教育，所能達(dá)到的效果更好也更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

遺傳學(xué)科中有許多情感教育的因素，如血緣與親情、家庭成員遺傳信息的共享、疾病和性格等的遺傳、優(yōu)生的遺傳考量、個(gè)體基因組的唯一性等，這一切都說(shuō)明個(gè)體的生命不只是個(gè)體自身，個(gè)體生命承載著更多的責(zé)任，那些自殺、他殺等不尊重生命的行為顯然不符合人類倫理道德;又如，父母與子女之間的親情表達(dá)與世代傳遞的倫理本質(zhì)是遺傳與血緣關(guān)系的傳遞，人類社會(huì)正是因?yàn)檫@種親情的傳遞，構(gòu)成了個(gè)體、家庭乃至社會(huì)，直至人類與自然系統(tǒng)、與其他物種之間，和睦與和諧的倫理價(jià)值基礎(chǔ)。這種愛的傳遞，使得人生更有價(jià)值，并可將這種愛輻射到人對(duì)他人的愛、對(duì)其他生命的愛、對(duì)自然的愛?？傊?，遺傳學(xué)與生命、家庭及社會(huì)息息相關(guān)，充分利用遺傳學(xué)中的這些情感因素，對(duì)于學(xué)生正確的人生“三觀”的形成具有重要的作用。

上升到遺傳學(xué)的研究層面，其中也包含許多需要進(jìn)行情感教育的地方。比如生命改造技術(shù)對(duì)人的生老病死自然進(jìn)程的干預(yù)問題，家庭病史患者的婚姻和生育問題，輔助生殖技術(shù)可能面臨的倫理沖突問題等。如果在遺傳學(xué)教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，并在充分考慮學(xué)生情緒與情感的基礎(chǔ)上，將思想政治教育融入遺傳學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，就能更好地培養(yǎng)學(xué)生積極向上的社會(huì)情感，使學(xué)生熱愛父母、尊重師長(zhǎng)、敬畏生命。

（四）弘揚(yáng)道德風(fēng)尚，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)

學(xué)習(xí)風(fēng)氣的好壞是學(xué)生總體學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)面貌的主要標(biāo)志。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀念、行為方式、意志情感等的形成與發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在專業(yè)課程教學(xué)中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處培養(yǎng)勤奮好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、批評(píng)創(chuàng)新等精神，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益一生的財(cái)富。

在良好的學(xué)風(fēng)中，求實(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)是基礎(chǔ)表現(xiàn)。人們做科學(xué)研究的目的是追求真理，將科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)是為了讓人類社會(huì)更美好。然而，在功利主義日益抬頭的今天，學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象屢見不鮮。從1911年的辟爾唐人（Piltdown man）到近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的諸如哈佛醫(yī)學(xué)院教授數(shù)十篇子虛烏有的心臟干細(xì)胞研究論文，還有2017年《腫瘤生物學(xué)》對(duì)中國(guó)學(xué)者107篇論文的撤稿，以及“刺激觸發(fā)性多能性獲得細(xì)胞”（STAP細(xì)胞）的不可重復(fù)性等，這些學(xué)術(shù)丑聞都造成巨額的資源浪費(fèi)和對(duì)后續(xù)研究的誤導(dǎo)，嚴(yán)重違背了科學(xué)的求真精神。教師要讓學(xué)生知道學(xué)術(shù)造假是科學(xué)研究的大忌。

遺傳學(xué)課程的內(nèi)容與特點(diǎn)有利于遺傳學(xué)教學(xué)為學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)提供良好的平臺(tái)。孟德爾7對(duì)性狀的遺傳分析為什么就沒有連鎖呢？被稱為“科學(xué)狂人”的克雷格·文特爾從人類基因組測(cè)序到人造生命的誕生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡，他的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新為什么沒有像基因編輯嬰兒一樣受到強(qiáng)烈的譴責(zé)呢？?jī)?yōu)生學(xué)行不通的遺傳學(xué)理由是什么？遺傳學(xué)的基礎(chǔ)研究有沒有倫理道德問題？采用群體免疫方式應(yīng)對(duì)COVID-19疫情屬不屬于達(dá)爾文的自然選擇范疇？等等。通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)富有討論價(jià)值的問題的探討，可以使學(xué)生更多地了解遺傳學(xué)知識(shí)、遺傳學(xué)發(fā)展、遺傳學(xué)家的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀科學(xué)家完成從0到1的偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)所需要的人格品質(zhì)和創(chuàng)新精神等。

三、遺傳學(xué)課程思政建設(shè)現(xiàn)狀

當(dāng)今高校大學(xué)生是伴隨著網(wǎng)絡(luò)和各種社交媒體迅速發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的一代，其腦海中多種價(jià)值觀并存，受功利主義的影響較為嚴(yán)重，因此，在他們成長(zhǎng)的重要人生階段，對(duì)他們加強(qiáng)價(jià)值觀的正確引導(dǎo)非常必要。而遺傳學(xué)作為一門專業(yè)課程，與其他大多數(shù)專業(yè)課程一樣，其課程思政建設(shè)存在諸多不足。

（一）課程思政理念未深入人心，教師立德樹人意識(shí)有待加強(qiáng)

開展課程思政建設(shè)首先需要教師牢固樹立課程思政理念，而目前這種理念在高校大部分教師中尚未形成共識(shí)。部分教師認(rèn)為專業(yè)課教師以傳授專業(yè)知識(shí)為己任，甚至還有人認(rèn)為開展課程思政是不務(wù)正業(yè)。這一方面是由于這部分教師對(duì)教書育人的作用認(rèn)識(shí)不足，另一方面是由于當(dāng)前有些奇葩論文引起教師們的普遍反感，對(duì)教師開展課程思政的價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)起了消極作用。

在當(dāng)今高校普遍注重科研績(jī)效、存在忽視教學(xué)育人現(xiàn)象的大環(huán)境下，課程思政的客觀條件不夠樂觀。從效益的角度考慮，科研效益遠(yuǎn)高于教學(xué)效益，加上各種帽子和人才工程，導(dǎo)致教師忽視其最本職的育人工作，缺失最基本的育人精神，這種客觀的環(huán)境必然影響到教師對(duì)課程思政的實(shí)踐。課程思政不是只靠一種強(qiáng)制性的行政命令就能執(zhí)行得很好的，而是需要教師具有較強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力。

還有一個(gè)原因是，有的科學(xué)研究工作者缺乏敬畏自然和尊重生命的意識(shí)，不愿直面生命倫理問題，認(rèn)為生命倫理是阻礙科學(xué)發(fā)展的力量?；诖?，加強(qiáng)遺傳學(xué)教師隊(duì)伍的生命倫理意識(shí)教育是十分必要的。教師只有具備良好的生命倫理意識(shí)，才能主動(dòng)結(jié)合研究實(shí)踐，引發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)倫理的思考。

（二）思政元素挖掘不夠，課程思政導(dǎo)之不足

課程思政的核心要義就是通過(guò)深入挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治資源，充分發(fā)揮每一門專業(yè)課程的育人功能;要求、鼓勵(lì)每一位教師履行育人職責(zé)，推動(dòng)專業(yè)課和思政課同向同行，協(xié)同育人。因此，挖掘和梳理遺傳學(xué)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，是開展好遺傳學(xué)課程思政教育的重要基礎(chǔ)。

雖然目前大多數(shù)遺傳學(xué)教材都具有較強(qiáng)的科學(xué)性及系統(tǒng)性，但仍缺乏時(shí)代氣息[14]，特別是缺乏引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行思考以及討論責(zé)任如何影響行為等方面的內(nèi)容。因此，以課程思政改革為載體推進(jìn)遺傳學(xué)教材建設(shè)有待加強(qiáng)。

此外，教師在思政教育方面導(dǎo)之不足。“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)”，在這里我們也可以將其理解為“教”專業(yè)知識(shí)，“導(dǎo)”思想品德。實(shí)際上，文化知識(shí)和技能并不能作為評(píng)價(jià)大學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高尚的思想道德和廣博的人文情懷才更是大學(xué)生不可或缺的內(nèi)涵[15]。

（三）從專業(yè)知識(shí)到思政理論，教師的綜合素質(zhì)有待提高

遺傳學(xué)課程思政的開展，必須建立在教師具有扎實(shí)系統(tǒng)的遺傳學(xué)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，以專業(yè)知識(shí)為依托，根據(jù)教學(xué)需求融入合適的思政元素，營(yíng)造良好的教育氛圍。遺傳學(xué)課程具有高度綜合性、廣博性，其發(fā)展速度快且具有高度時(shí)代性。這就要求教師對(duì)整個(gè)遺傳學(xué)知識(shí)體系和具體的知識(shí)點(diǎn)能夠熟練掌握，而部分教師不愿意花太多時(shí)間對(duì)遺傳學(xué)教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的思考。

另外，有的教師對(duì)思政教育理論認(rèn)識(shí)不深，沒有認(rèn)真思考課程中所蘊(yùn)含的思政元素，而且他們?cè)谛袆?dòng)上因敬業(yè)精神不足也無(wú)法對(duì)學(xué)生起到言傳身教的作用。可以說(shuō)有的教師只能勉強(qiáng)教書而談不上育人。

因此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要不斷加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)和思政理論學(xué)習(xí)，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，有意識(shí)地融入積極樂觀、健康向上、熱愛科學(xué)、熱愛祖國(guó)的思想情感和價(jià)值觀念，只有這樣才能做到在專業(yè)課程的教學(xué)中既教書又育人。

四、遺傳學(xué)課程思政的探索

我們不能簡(jiǎn)單地把課程思政理解成一種教學(xué)方法或教學(xué)手段，它其實(shí)是教育價(jià)值的理性回歸。將思想政治教育內(nèi)容與專業(yè)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以使專業(yè)課程教學(xué)能夠在不知不覺當(dāng)中發(fā)揮思政教育功能，達(dá)到立德樹人的教育目的。

（一）重塑遺傳學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)加強(qiáng)遺傳學(xué)倫理教育

要真正實(shí)現(xiàn)遺傳學(xué)的課程思政目標(biāo)，需要在強(qiáng)調(diào)完成知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在思想、價(jià)值、情感和行為等方面做出正確的選擇，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和生命倫理意識(shí)。為此，我們將中山大學(xué)遺傳學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)定為三個(gè)維度：一是使學(xué)生全面掌握生物遺傳與變異的規(guī)律和機(jī)制以及遺傳學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，并具有較好的遺傳分析思維能力。二是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展倫理觀，尊重生命的倫理道德觀、健康意識(shí)觀、人類可持續(xù)發(fā)展觀以及歷史責(zé)任感。三是讓學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)具有良好的溝通表達(dá)能力和國(guó)際視野。

教師在遺傳學(xué)課程的教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)遺傳學(xué)研究與應(yīng)用的“雙刃劍”屬性，對(duì)科學(xué)研究成果的應(yīng)用具有明辨是非的能力。只有這樣，才能讓他們?cè)谖磥?lái)的研究與應(yīng)用實(shí)踐中更好地履行自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

在遺傳學(xué)課程的教學(xué)中，為了達(dá)到上述目標(biāo)，我們從教材建設(shè)、教學(xué)資源建設(shè)、課堂授課到思考練習(xí)題均增加了思政教育的相關(guān)內(nèi)容，包括生命倫理基本原則的踐行，從不同維度使學(xué)生獲得相應(yīng)的信息和認(rèn)知。

（二）增強(qiáng)教師思政育人理念，傳道授業(yè)解惑

在課程思政過(guò)程中，雖然思政元素的選擇和融入方法以及尺度的把握等，會(huì)因每位教師的經(jīng)歷、水平等的不同而有所差異，但教師具有育人意識(shí)和責(zé)任感是最起碼的要求。因此對(duì)教師有以下要求：首先，教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的思想政治與道德修養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)專業(yè)課程思政價(jià)值的認(rèn)識(shí)與挖掘，加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)使命感和責(zé)任意識(shí)教育，強(qiáng)化育人理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確有效的思想引領(lǐng)。其次，教師需要深入挖掘富有說(shuō)服力和感染力的遺傳學(xué)案例，并在專業(yè)知識(shí)講授過(guò)程中“觸景生情”或“借題發(fā)揮”，從細(xì)微處入手，讓學(xué)生在認(rèn)知、情感和行為上產(chǎn)生更多的認(rèn)同，把簡(jiǎn)單說(shuō)教變成潤(rùn)物無(wú)聲的教育，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。再次，引入思政內(nèi)容的時(shí)機(jī)和方法必須恰當(dāng)。在專業(yè)課堂上，對(duì)思政素材的講授，時(shí)間不宜長(zhǎng)和不要太正式，否則會(huì)喧賓奪主和顯得做作，從而影響其應(yīng)有的教育效果?？蛇x用情感體驗(yàn)法、直觀感知法、啟發(fā)討論法等多種教學(xué)方法，賦予教學(xué)內(nèi)容以情感色彩，通過(guò)學(xué)生演講、辯論等形式探討遺傳學(xué)技術(shù)的利弊，讓學(xué)生在思辨過(guò)程中深刻領(lǐng)悟生命價(jià)值以及正確掌握科學(xué)倫理界限的重要性。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，讓教師在育人過(guò)程中體驗(yàn)價(jià)值感

要有效開展課程思政，建設(shè)政治素質(zhì)過(guò)硬、專業(yè)能力強(qiáng)、育人水平較高的課程教學(xué)師資隊(duì)伍是前提。這些年來(lái)，我們首先以“教學(xué)團(tuán)隊(duì)多維化發(fā)展”為策略，以老帶新，不斷吸收青年教師和不同學(xué)科的教師，補(bǔ)充團(tuán)隊(duì)力量，保障高水平教學(xué)團(tuán)隊(duì)的不斷發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。其次，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員承擔(dān)科研和教改項(xiàng)目，在教學(xué)和教材編寫中積極引入學(xué)科最新研究成果，實(shí)現(xiàn)以研促教，以教促研，提高教學(xué)水平，有效解決教學(xué)與科研矛盾的協(xié)調(diào)問題。再次，隨著學(xué)校和學(xué)院對(duì)教師評(píng)價(jià)制度的進(jìn)一步優(yōu)化，讓教師在課程思政過(guò)程中體驗(yàn)到價(jià)值感，將教學(xué)研究提升到學(xué)術(shù)研究的高度。

（四）挖掘課程思政元素，賦予遺傳學(xué)更大價(jià)值

課程思政的關(guān)鍵在于深挖專業(yè)課程教學(xué)中的德育元素，把專業(yè)課程作為價(jià)值與科學(xué)連接的紐帶。思政元素是對(duì)專業(yè)知識(shí)的提煉和升華，在此，我們將遺傳學(xué)課程中的思政元素概括成以下幾方面的內(nèi)容。

其一，科學(xué)求真與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。遺傳學(xué)在發(fā)展過(guò)程中所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步貫穿著科學(xué)求真與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。孟德爾豌豆雜交實(shí)驗(yàn)、摩爾根果蠅實(shí)驗(yàn)、噬菌體侵染實(shí)驗(yàn)、芭芭拉·麥克林托克玉米籽粒顏色的研究等背后的故事，無(wú)不體現(xiàn)出科學(xué)家在遺傳學(xué)探索過(guò)程中所發(fā)揚(yáng)的求真務(wù)實(shí)精神。當(dāng)然反面的例子也不少，如頭頂“DNA之父”“諾貝爾獎(jiǎng)得主”光環(huán)的詹姆斯·沃森，由于對(duì)女科學(xué)家羅莎琳·富蘭克林貢獻(xiàn)的埋沒，再加上發(fā)表了種族歧視言論，因而得不到應(yīng)有的尊重;刻意歪曲科學(xué)表述，用以支持宗教教條、種族主義的“神創(chuàng)論”“進(jìn)化論”等。這告訴我們科學(xué)研究需要實(shí)事求是。

其二，創(chuàng)新思維與開拓精神。創(chuàng)新思維是科學(xué)研究的靈魂，遺傳學(xué)三大定律的發(fā)現(xiàn)、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的提出、轉(zhuǎn)座遺傳因子的發(fā)現(xiàn)、全新病原體朊粒的揭示等都是創(chuàng)新思維與開拓精神的典范。薛定諤從物理學(xué)角度詮釋生物遺傳變異等現(xiàn)象，推測(cè)基因是一種非周期性的晶體或固體，突變是由基因分子中的量子躍遷引起的等超時(shí)代的論述，吸引了一批物理學(xué)家投身遺傳學(xué)研究。教師在課程教學(xué)中可提出一些相關(guān)的思考題，使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)，比如人類的健康與生物進(jìn)化是否有關(guān)系，引起疾病的基因?qū)θ梭w有沒有好處，為什么有些疾病在男女中的表現(xiàn)程度不一樣，等等，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成敢于質(zhì)疑的品質(zhì)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

其三，科學(xué)發(fā)展倫理觀意識(shí)和人文關(guān)懷。在青年時(shí)期，如果人生的第一?？圩記]扣好，就像基因中發(fā)生了移碼突變一樣，會(huì)導(dǎo)致人生道路的重大偏移。康德的認(rèn)識(shí)三段論將認(rèn)識(shí)過(guò)程分為感性、知性、理性三階段，我們不僅要讓學(xué)生知性，更要讓他們學(xué)會(huì)理性。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的利弊，需要引導(dǎo)學(xué)生從轉(zhuǎn)基因的技術(shù)原理與方法、安全性評(píng)價(jià)、管理規(guī)范、爭(zhēng)議來(lái)源等多方面進(jìn)行全方位認(rèn)知。疾病基因的好壞、基因編輯嬰兒的爭(zhēng)議、SARS-CoV-2群體免疫理論等問題的認(rèn)識(shí)都需要有生命倫理思維的指導(dǎo)。此外，通過(guò)講述體現(xiàn)人文關(guān)懷的遺傳學(xué)家的故事強(qiáng)化學(xué)生的人文情懷，如斯坦利·普魯西納關(guān)于朊蛋白的研究源于他對(duì)瘋牛病患者救治感到無(wú)能為力的遺憾和希望能夠救治的決心;因發(fā)現(xiàn)21三體等多種染色體異常與疾病關(guān)系而為大家所熟知的杰羅姆·勒瓊，極力反對(duì)染色體異常產(chǎn)前診斷和人工流產(chǎn)，從中體現(xiàn)出他注重生命倫理問題的精神。

其四，工匠精神。在遺傳學(xué)研究歷史上，有許多工作是經(jīng)歷長(zhǎng)期的努力或是在數(shù)十年以后才得到承認(rèn)的，這充分體現(xiàn)了科學(xué)家的工匠精神。比如孟德爾1865年完成的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果直到1900年才被重新發(fā)現(xiàn);芭芭拉·麥克林托克于20世紀(jì)50年代通過(guò)玉米研究提出的基因可以移動(dòng)的超越時(shí)代的結(jié)論，受到了前所未有的冷遇，但她仍堅(jiān)持自己的研究，最終于1983年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在科學(xué)研究領(lǐng)域，只有追求極致，秉承工匠精神，才有可能登臨成功的頂峰。

其五，中國(guó)精神。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是鼓舞和推動(dòng)大學(xué)生不斷前行的精神力量。談家楨院士是我國(guó)現(xiàn)代遺傳學(xué)的奠基人之一，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間仍堅(jiān)持開展研究，首次提出鑲嵌顯性遺傳，并不遺余力地獻(xiàn)身于我國(guó)的遺傳學(xué)教育;袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”和“覆蓋全球夢(mèng)”表明了他希望造福全人類的決心。我國(guó)在人類基因組計(jì)劃中的參與以及對(duì)雜交水稻和多倍體小黑麥的培育等許多遺傳學(xué)的具體事例，都可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

遺傳學(xué)中的思政元素還有很多，只要教師關(guān)注科研熱點(diǎn)和研究進(jìn)展，潛心挖掘思政元素并將其與課程教學(xué)有機(jī)融合起來(lái)，就有助于遺傳學(xué)課程思政取得更好的教育效果。

（五）優(yōu)化教學(xué)資源，讓學(xué)生多維度接受教育

因?yàn)榭茖W(xué)教科書通過(guò)關(guān)系和條件語(yǔ)言，而不僅僅是“自然”世界的語(yǔ)言，這就更有助于構(gòu)成專業(yè)科學(xué)中的特定社會(huì)實(shí)踐而影響人類行為[1]。然而，很少有專業(yè)課程教材或相關(guān)教學(xué)資源考慮到思政教育甚至是教育使命方面的內(nèi)容。因此，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)遺傳學(xué)教材資源進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)非常必要，如加入遺傳學(xué)史、代表性事件、科學(xué)家軼事、強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的積極和消極影響[6]等，可使學(xué)生對(duì)遺傳學(xué)知識(shí)的了解更加充分并得以升華，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、科學(xué)素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

我們?cè)凇冬F(xiàn)代遺傳學(xué)教程》的編寫中有意識(shí)地融入一定的思政元素，如加入“遺傳學(xué)相關(guān)倫理思考”小節(jié)，并在每一章給出遺傳倫理問題的思考題，同時(shí)在配套學(xué)習(xí)資料中給出相應(yīng)的參考答案。其目的在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科學(xué)發(fā)展倫理觀、基因倫理觀等。

與此同時(shí)，充分利用教材數(shù)字資源和微信公眾號(hào)，將思政元素潤(rùn)物無(wú)聲地穿插在專業(yè)知識(shí)點(diǎn)中，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供思維與探索的空間。豐富優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)資源，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，建設(shè)了“生命倫理學(xué)”慕課，把生命科學(xué)和生物技術(shù)知識(shí)的教育與人文精神的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。在公眾號(hào)平臺(tái)推出了《我上遺傳學(xué)》《中國(guó)遺傳學(xué)百年滄?！贰段覍W(xué)生命倫理學(xué)》等系列文章，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)找到興趣所在，在教師的指導(dǎo)下撰寫文稿，拓展課外知識(shí)，并讓他們體會(huì)到獨(dú)立思考、合作探究的科學(xué)精神。

五、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)如同建造大樓的過(guò)程，而思政教育就像打地基，只有地基打得深、打得牢，樓才能蓋得高、蓋得正，假如忽視了思政教育這一地基，知識(shí)的大樓蓋得再高最后也會(huì)歪斜傾倒。以課程建設(shè)為載體，通過(guò)課程思政有效推進(jìn)“知識(shí)傳授、能力提升和價(jià)值引領(lǐng)”的同步實(shí)現(xiàn)，人才培養(yǎng)大廈就能穩(wěn)固。

在專業(yè)課教學(xué)中，專業(yè)知識(shí)是顯性部分，思政內(nèi)容是隱性部分，只有將隱性的思政元素和內(nèi)涵融入顯性的專業(yè)知識(shí)教學(xué)中，形成思政教育與專業(yè)教學(xué)的同向同行，才能培養(yǎng)出具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度、獨(dú)立科研思考能力和高尚道德情操的高素質(zhì)人才。在教學(xué)方法上，課程思政應(yīng)是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲般地展開，使“思政基因”深植青年學(xué)生心中并得以充分和有序表達(dá)，否則容易走向另一個(gè)極端，達(dá)不到人才培養(yǎng)的目的。這就像生物基因的表達(dá)必須嚴(yán)格遵循生命倫理秩序一樣，否則會(huì)導(dǎo)致各種疾病甚至癌癥的發(fā)生。

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