中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同研究

陳也

【關(guān)鍵詞】中國特色社會(huì)主義文化 ;認(rèn)同研究;構(gòu)建路徑

一、中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的相關(guān)概念

（一）中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同

任何文化都有其獨(dú)特的生長環(huán)境，與一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。中國文化亦有其特殊的生長環(huán)境以及與世界其他文化迥異的內(nèi)在特質(zhì)。一方面，中國特色社會(huì)主義文化作為一種文化，具有一般意義文化的要素、特征和發(fā)展規(guī)律。另一方面，作為社會(huì)主義文化，它體現(xiàn)了堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向和共同富裕、民主公正、和諧文明等價(jià)值規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。從特點(diǎn)上看，凝結(jié)著中華民族文化精粹，扎根于中華兒女生活生產(chǎn)實(shí)踐;堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來源于人民、服務(wù)于人民、代表人民意愿，以滿足人民精神文化需求為目的，具有廣泛的群眾性，等等。從形成過程看，經(jīng)歷了“新民主主義文化”“社會(huì)主義文化”“先進(jìn)文化觀”“和諧文化觀”這四個(gè)階段，并轉(zhuǎn)化為人們自身的思想觀念、理想追尋、價(jià)值坐標(biāo)。

（二）中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的內(nèi)容

結(jié)合前文所述的中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)等，筆者認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的內(nèi)容主要包括民族文化認(rèn)同、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同、執(zhí)政文化認(rèn)同等。一是民族文化認(rèn)同。文化是一個(gè)民族的根脈，也是其區(qū)別于其他民族國家的根本特質(zhì)，就是因?yàn)槠鋬?yōu)秀的民族特質(zhì)被中華兒女接受和保存，這些由民族情感、民族氣節(jié)、民族精神所共同凝結(jié)而成的民族特質(zhì)，是價(jià)值巨大的文化資源寶庫。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，分別從國家、社會(huì)和個(gè)人層面為認(rèn)知、認(rèn)同和實(shí)踐中國特色社會(huì)主義文化提供了基本遵循。三是執(zhí)政文化認(rèn)同。執(zhí)政文化包含著民族國家歷史傳承中形成的政治信仰、政治態(tài)度與情感。它以政治價(jià)值觀作用于人們的心理，支配著人們的政治行為，左右著人們對(duì)一個(gè)政黨的政治取向和認(rèn)同度。一個(gè)執(zhí)政黨得到人民認(rèn)同，不僅體現(xiàn)在法律、制度上，而且也體現(xiàn)在道義、文化上，是政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的統(tǒng)一。也就是對(duì)執(zhí)政黨自身的指導(dǎo)思想、價(jià)值理念、奮斗目標(biāo)、思維范式及其執(zhí)政意識(shí)、執(zhí)政價(jià)值、執(zhí)政方式、執(zhí)政制度的認(rèn)可和擁護(hù)。

二、中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的時(shí)代境遇和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

（一）全球化的影響與挑戰(zhàn)

隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化發(fā)展，原先的認(rèn)同會(huì)被打破，新的認(rèn)同將被重建，文化認(rèn)同總是在“認(rèn)同—認(rèn)同危機(jī)—構(gòu)建新的認(rèn)同”中螺旋式上升發(fā)展。因而，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同，并不是“從無到有”，而是在新的歷史條件下進(jìn)行時(shí)代鼎新。當(dāng)前，全球化、網(wǎng)絡(luò)化對(duì)文化認(rèn)同的影響也愈加深入和復(fù)雜。國內(nèi)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)深刻變動(dòng)帶來許多問題和矛盾，這些都給中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同帶來挑戰(zhàn)。同時(shí)還有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈斗爭(zhēng)帶來的影響和挑戰(zhàn)。西方資本主義國家不遺余力地從各個(gè)方面對(duì)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成沖擊。

（二）市場(chǎng)化的影響與挑戰(zhàn)

隨著全球市場(chǎng)化的飛速發(fā)展，我國文化市場(chǎng)逐步對(duì)外開放，無論是在圖文、出版、音像等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，還是在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體、動(dòng)漫等新興文化產(chǎn)業(yè)，知識(shí)、資本、信息、技術(shù)等文化生產(chǎn)的要素和資源在世界市場(chǎng)上進(jìn)行優(yōu)化配置是一個(gè)顯著特征。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，雖然發(fā)展后勁十足，但相較于發(fā)達(dá)國家，我國文化領(lǐng)域的法律法規(guī)不夠健全和完善、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系還沒有真正建立和健全，使得我國文化產(chǎn)品供給能力較弱。市場(chǎng)需求巨大，而供給能力不強(qiáng)，對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成沖擊和挑戰(zhàn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)化的影響與挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍，一方面可以超越國界、民族、階層、年齡、黨派，為世界各國的文化交流與傳播插上翅膀，促進(jìn)世界文化的發(fā)展和繁榮;另一方面也給我國意識(shí)形態(tài)安全帶來挑戰(zhàn)。一是互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、自由性的特征。截至2020年年底，中國網(wǎng)民數(shù)量已高達(dá)9.89億人，互聯(lián)網(wǎng)的輿論影響力越來越大，新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)將主要集中在這一空間展開。二是互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、即時(shí)性引發(fā)輿論環(huán)境新變化，給正確把握輿論導(dǎo)向帶來挑戰(zhàn)。三是虛擬網(wǎng)絡(luò)瓦解了傳統(tǒng)社會(huì)中群體的身份認(rèn)同，導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值“去中心化”危機(jī)與挑戰(zhàn)。

三、中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的構(gòu)建路徑

（一）中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同需要高度凝練的核心價(jià)值表達(dá)

我國十分注重提煉先進(jìn)文化的核心價(jià)值理念，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。黨的十八大后， “中國夢(mèng)”以其簡(jiǎn)潔凝練的表達(dá)、通俗大眾的形式及其背后的歷史意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)意義、未來圖景，已然成為當(dāng)下社會(huì)的熱詞，成為凝聚中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾共識(shí)和力量的一面旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索的理想和信念，承載著每個(gè)人的美好愿景。離開了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量將無從談起，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)也將無從談起。

（二）創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義文化的傳播方式

加強(qiáng)馬克思主義的文本研究是準(zhǔn)確完整把握馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)和前提。只有加強(qiáng)研究，注重科學(xué)理論的準(zhǔn)確性，才能不斷為中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同提供理論支撐。

廣大人民群眾能不能以及在多大程度上接受中國特色社會(huì)主義文化及其理論，既取決于理論本身的內(nèi)容，也依賴于其表現(xiàn)和傳播形式，語言表達(dá)形式是一個(gè)重要方面。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同，就要在宣傳方面，根據(jù)受眾的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、社會(huì)角色等，適時(shí)轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式，使中國特色社會(huì)主義文化通俗化。

（三）提升中國特色社會(huì)主義文化的整合功能

文化整合是“各種文化相互吸收、融化而產(chǎn)生一種新的文化”的過程。多元異質(zhì)文化的存在、交融與沖突是文化整合的前提，實(shí)現(xiàn)對(duì)主導(dǎo)文化的認(rèn)同是文化整合的根本目的，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。當(dāng)前我國各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)，這些思潮的多樣化存在與發(fā)展、碰撞、交鋒，給中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同帶來了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。但與此同時(shí)，如何科學(xué)引領(lǐng)、有效整合當(dāng)代多元社會(huì)思潮，也是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的重要課題和必要路徑之一。吸收整合社會(huì)思潮的有益部分，不僅有利于主流文化的豐富創(chuàng)新，還有利于擴(kuò)大文化認(rèn)同的群眾基礎(chǔ)，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)。

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【本文系2020年湖南工業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“現(xiàn)代國家風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)語境中社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建研究”（CX2026）的階段性成果】

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）