列寧國家學(xué)說的核心要義及其現(xiàn)實(shí)啟示

盧敏

摘 要：列寧在《國家與革命》中對當(dāng)時(shí)存在的關(guān)于無產(chǎn)階級革命的謬論的批判，有力捍衛(wèi)了實(shí)行無產(chǎn)階級專政的必要性，其中關(guān)于民主的歷史范疇、民主與專政的關(guān)系、民主的形態(tài)分野，是列寧對馬克思主義國家學(xué)說的重大理論創(chuàng)新。充分理解《國家與革命》的有關(guān)思想，對于新時(shí)代鞏固人民民主專政具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：列寧;《國家與革命》;民主;專政

中圖分類號：A82? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）09-0040-03

1917年十月革命爆發(fā)之際，面對第二國際某些思想家對無產(chǎn)階級革命理論的種種責(zé)難和對資產(chǎn)階級民主百般美化的行徑，俄國無產(chǎn)階級及其政黨要求必須向廣大工農(nóng)群眾和共產(chǎn)黨員宣傳馬克思主義國家學(xué)說，列寧寫下專著《國家與革命》為即將來臨的社會主義革命做準(zhǔn)備，他通過摒棄馬克思主義國家理論的庸俗化論調(diào)廓清馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論的同時(shí)，進(jìn)一步將這一理論推進(jìn)到新的理論高度。

一、批判與厘清：捍衛(wèi)馬克思恩格斯無產(chǎn)階級專政學(xué)說

革命的根本問題是國家政權(quán)問題，無產(chǎn)階級革命的根本問題是無產(chǎn)階級專政問題。列寧在批判中厘清馬克思主義國家學(xué)說的核心理論，在捍衛(wèi)中提出實(shí)行無產(chǎn)階級專政的必然性即“在歷史上必然會有一個(gè)從資本主義向社會主義過渡的特殊時(shí)期或特殊階段”[1]26。

（一）關(guān)于無產(chǎn)階級革命中國家方面的謬論

伯恩施坦、考茨基等極力曲解馬克思主義，采取回避、躲閃的態(tài)度，主張通過改良政策調(diào)和社會矛盾，發(fā)展資本主義制度，把普選制的作用夸大為能夠在資本主義國家體現(xiàn)出大多數(shù)勞動者的意志，同時(shí)不理會無產(chǎn)階級所肩負(fù)的摧毀舊的國家機(jī)器的任務(wù)，“告誡工人階級不要在奪取政權(quán)時(shí)采取過激的革命手段?！盵2]102馬克思指出巴黎公社失敗的原因之一就在于鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗的不堅(jiān)決、不徹底性。列寧認(rèn)為在任何深刻的革命中，剝削階級是決不服從被壓迫人民多數(shù)的決議的，在從以資本主義條件為基礎(chǔ)的社會向消滅了階級和階級關(guān)系的共產(chǎn)主義社會過渡的整個(gè)歷史階段中，剝削者必然存在復(fù)辟的意圖，并將這種妄想變?yōu)閷?shí)際行動來拼命斗爭，力圖恢復(fù)他們奪取的“天堂”。馬克思考察了法國政權(quán)反復(fù)更迭的情況指出，龐大的官僚和軍事組織等國家機(jī)器將法國由內(nèi)而外地緊緊包裹，堵住所有能夠建立社會主義社會的新鮮空氣的毛孔，以爭奪統(tǒng)治權(quán)為目的而不斷更替的政黨都只是把法國這個(gè)復(fù)雜龐大的上層建筑當(dāng)作最終的戰(zhàn)利品，這也是法國大革命失敗的重要原因。恩格斯也在《家庭、私有制和國家的起源》中基于唯物史觀的立場闡明國家產(chǎn)生的歷史必然性，即社會內(nèi)部的根本對立面不可調(diào)節(jié)的產(chǎn)物。其中，在無產(chǎn)階級革命時(shí)期要利用國家的觀點(diǎn)卻被無政府主義者曲解為國家可以自己消亡。列寧在分析1905—1907年的俄國資產(chǎn)階級革命時(shí)，指出無產(chǎn)階級進(jìn)行革命時(shí)必須以徹底摧毀包含舊的軍隊(duì)等在內(nèi)的冷冰冰的國家機(jī)器為前提條件，這樣才能保證革命勝利后在無產(chǎn)階級專政的基礎(chǔ)上推動各方面走向成熟，逐漸過渡到階級和階級關(guān)系消亡進(jìn)而國家消亡了的共產(chǎn)主義社會。

（二）關(guān)于無產(chǎn)階級革命中民主方面的謬論

考茨基為此還著書立論，在《社會革命》一書中宣揚(yáng)自己對資本主義民主制的“盲目崇拜”，還列舉了無產(chǎn)階級革命勝利以后應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的各條民主綱領(lǐng)，譬如，把官僚組織看作社會主義社會中企業(yè)缺一不可的存在，還主張運(yùn)用資產(chǎn)階級議會制作為民主形式。這些綱領(lǐng)是對官僚制度的“迷信”。列寧指出這種言論的錯誤性：第一，考茨基不懂得無產(chǎn)階級專政中包括民主，還是在資本主義制度的框里繞彎子;第二，考茨基沒有明確區(qū)分資本主義民主與無產(chǎn)階級民主，馬克思恩格斯對巴黎公社采取的措施的詳細(xì)分析被完全庸俗化。列寧還有力批判伯恩施坦有關(guān)建立資產(chǎn)階級議會制進(jìn)行管理社會的論調(diào)，并分析無產(chǎn)階級民主制從可能程度根除官僚制的合理性。此外，列寧還繼承恩格斯晚年對黨的革命策略的認(rèn)識，認(rèn)為無產(chǎn)階級在斗爭中應(yīng)充分利用資產(chǎn)階級民主形式，但真正的民主只有在奪得政權(quán)后才有可能實(shí)現(xiàn)，而機(jī)會主義者對民主的躲閃態(tài)度就是回避承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的必然性，對無產(chǎn)階級專政的否定就不能說他是真正認(rèn)同馬克思主義的革命家。列寧痛陳第二國際非馬克思主義者對無產(chǎn)階級革命的理論侵襲和負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級及其政黨必須通過暴力的革命策略徹底摧毀舊的國家機(jī)器，奪取并建立自己全新的國家政權(quán)實(shí)現(xiàn)解放。

如列寧所說“從向著共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會，非經(jīng)過一個(gè)‘政治上的過渡時(shí)期不可，而這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！盵2]119因?yàn)樵僖矝]有人也不會出現(xiàn)別的路徑能夠徹底粉碎剝削階級的反抗。列寧不僅科學(xué)堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政理論，還在此基礎(chǔ)上闡釋馬克思主義民主與專政學(xué)說。

二、繼承與拓新：升華馬克思主義國家學(xué)說的核心理論

（一）民主是漸進(jìn)性消亡的國家形態(tài)

民主總是隨著歷史的變化而不斷發(fā)展，雖然資本主義民主同封建制度相比是一種歷史上的進(jìn)步，但是也掩蓋不了這種“民主”的資產(chǎn)階級性質(zhì)。列寧運(yùn)用德國資本主義國家的民主揭露了資本主義民主的欺騙性和根本缺陷?！斑@種民主制度始終受到資本主義剝削制度狹窄框子的限制，因此它實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級的、只是富人的民主制度。”[2]119解決貧困問題成了無產(chǎn)者每天要煩惱的問題，他們已經(jīng)沒有更多的時(shí)間，也沒有更多的精力關(guān)心多余事宜，即“‘無暇過問民主，無暇過問政治，大多數(shù)居民在通常的平靜的局勢下都被排斥在社會政治生活之外。”[2]119就享受民主的內(nèi)容，列寧從資本主義民主結(jié)構(gòu)剖析，這種欺騙性反映在官僚制上，它在很多細(xì)節(jié)上都著實(shí)存在限制，如婦女沒有選舉權(quán)、限制集會、限制辦報(bào)等，無產(chǎn)階級不能真正地參與民主生活。列寧主張“用窮人的民主代替富人的民主”[3]724，民主作為上層建筑，作為國家形態(tài)的一種，實(shí)則維護(hù)工農(nóng)群眾切身利益，只對那些侵害大多數(shù)人合理利益、違背大多數(shù)人意志的少數(shù)人使用有組織、有系統(tǒng)的暴力。資本主義民主是形式上的平等，應(yīng)該將這種平等轉(zhuǎn)換為為人民真謀利的平等，例如生產(chǎn)資料公有化，從按勞分配到“各盡所能，按需分配”，這只能在無產(chǎn)階級專政條件下漸進(jìn)式實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在過渡時(shí)期，原先被壓迫階級成了統(tǒng)治階級，將一切壓迫階級排斥于民主之外，這就是民主在過渡改變了的形態(tài)。但只要階級矛盾未消除，就不可能是所有人的民主，“只有共產(chǎn)主義才能提供真正完全的民主，而民主愈完全，它也就愈迅速地成為不需要的東西，愈迅速地自行消亡。”[2]122

（二）民主與無產(chǎn)階級專政相依相存

列寧十分贊同《共產(chǎn)黨宣言》把“無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級”和“爭得民主”這兩個(gè)概念并列在一起的提法[2]74，認(rèn)為只有在無產(chǎn)階級專政的條件下才有可能享有民主，從而辯證論述民主與專政之間的關(guān)系。“任何單獨(dú)存在的民主制度都不會產(chǎn)生社會主義，但在實(shí)際生活中民主制度永遠(yuǎn)不會是‘單獨(dú)存在的，而總是‘共同存在的，它也會影響經(jīng)濟(jì)，推動經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等?！盵2]111民主與專政一樣都是階級統(tǒng)治的工具，在不同性質(zhì)國家中，民主和專政所蘊(yùn)含的性質(zhì)也會有所不同，資本主義國家的民主僅是形式上的民主，專政則針對無產(chǎn)者，而無產(chǎn)階級國家的民主是從形式上的平等漸進(jìn)地發(fā)展為人人平等的真正民主，專政則針對只謀求一己之私的少數(shù)人。沒有兩大階級的對立，就不會有反抗，沒有無產(chǎn)階級專政，就不可能消滅階級，隨著階級的消亡，專政這一政治形式也和民主一樣逐漸消亡。無產(chǎn)階級專政則是在民主的歷史階段中的具體發(fā)展形式，是過渡時(shí)期的政治形式。無產(chǎn)階級專政是人類社會發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中最高類型的民主形態(tài)，為無產(chǎn)階級民主及其完善提供穩(wěn)定后臺，而后者為前者提供人民根基和物質(zhì)基礎(chǔ)。就對立層面而言，無產(chǎn)階級民主的對象是國家內(nèi)絕大多數(shù)人民，是為了解決人民內(nèi)部矛盾，鞏固建立起來的無產(chǎn)階級政權(quán);而無產(chǎn)階級專政的對象主要是對國家安全和穩(wěn)定造成威脅的少數(shù)資產(chǎn)階級敵對勢力，主要通過鎮(zhèn)壓和暴力等強(qiáng)制手段徹底粉碎剝削者的反抗，“凡是實(shí)行鎮(zhèn)壓和使用暴力的地方，也就沒有了自由，沒有民主?！盵2]121這是為了解決敵我矛盾，維護(hù)國家政權(quán)的穩(wěn)定，有利于加快打造國內(nèi)外環(huán)境朝著良性循環(huán)的新發(fā)展格局?？偟膩碚f，就是無產(chǎn)階級形態(tài)的民主與專政必須統(tǒng)一于無產(chǎn)階級及其先鋒組織的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一于無產(chǎn)階級性質(zhì)的國家。

（三）民主形態(tài)的分野

民主究竟在為資產(chǎn)階級還是為無產(chǎn)階級服務(wù)，是從本質(zhì)上區(qū)別民主是姓“資”還是“社”的標(biāo)志。民主在資本主義國家以各種各樣的形式變換：議會制、官僚制、普選制、聯(lián)邦制、共和制等，尤其聯(lián)邦制可以說是資本主義在歷史上的一步前進(jìn)，而小資產(chǎn)階級民主派認(rèn)為這比集中制共和國更民主。恩格斯用法蘭西和瑞士在國家形式上的事實(shí)推翻了這類謬論，列寧在考察恩格斯相關(guān)論述中認(rèn)為聯(lián)邦制實(shí)質(zhì)還是資本主義框架內(nèi)的民主，其本質(zhì)不因形式的多樣化而發(fā)生質(zhì)的變化，只要沒有消滅資本的統(tǒng)治，階級矛盾只會更明朗化，過渡到無產(chǎn)階級民主的斗爭會更易爆發(fā)。列寧歷史地考察馬克思細(xì)致分析巴黎公社最終失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為公社所采取的撤換制、全面的選舉制和取消高薪制等措施是更完全的民主的表現(xiàn)，是從量化的措施中實(shí)現(xiàn)了民主質(zhì)的飛躍?；诖?，列寧結(jié)合俄國兩次革命中工農(nóng)群眾親手建立的蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為蘇維埃是繼巴黎公社的又一無產(chǎn)階級民主形式。這是20世紀(jì)初革命時(shí)代最高類型的民主國家，這是工農(nóng)群眾再造的巴黎公社型的國家。民主在無產(chǎn)階級國家也會以各種形式存在，但本質(zhì)仍是無產(chǎn)階級民主。

列寧通過歷史地考察馬克思恩格斯對資本主義民主的批判和分析，立足于俄國現(xiàn)實(shí)，從本質(zhì)上闡明不同性質(zhì)的民主形態(tài)的分野。迄今為止，著作中對資產(chǎn)階級民主的科學(xué)剖析與論斷仍是人們研究、觀察當(dāng)代國家問題，探索走向社會主義道路的有力武器。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)：列寧民主與專政思想的當(dāng)代啟示

（一）堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民民主專政

列寧在這一歷史性著作中運(yùn)用無產(chǎn)階級專政這塊馬克思主義的試金石檢驗(yàn)出很多以美化資本主義為目的的假馬克思主義者，從而有力鞏固了無產(chǎn)階級專政思想，同時(shí)我國國體是無產(chǎn)階級專政與民主在中國的具體形態(tài)，是對列寧無產(chǎn)階級民主與專政思想的拓新。

新中國成立前夕，毛澤東同志在新年獻(xiàn)詞中初次公開使用人民民主專政的概念，這是無產(chǎn)階級專政與民主在我國的嶄新政治形式。次年6月30日，毛澤東同志在《論人民民主專政》中鮮明完整地提出“人民民主專政”的概念，即“工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[4]374，并從我國國情出發(fā)堅(jiān)持實(shí)事求是地圍繞著國家治理方法、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、發(fā)展方向等方面具體闡發(fā)人民民主專政理論。新中國成立后，毛澤東同志在初步探索我國該走什么道路時(shí)明確論述人民民主專政對敵對反動勢力實(shí)行專政職能的問題，改造反動階級是我國人民民主專政的特色所在，我國在實(shí)踐上也證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政國家才能做到這一點(diǎn)。人民民主專政符合我國特定歷史條件，是我國將馬克思主義國家學(xué)說播種于神州大地得來的最大收獲。

（二）堅(jiān)定不移地深化民主集中制

列寧在談及建立蘇維埃政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出把私有財(cái)產(chǎn)交由整個(gè)民族負(fù)責(zé)就是無產(chǎn)階級的集中制，是最徹底的民主集中制，這區(qū)別于任何資產(chǎn)階級民主。在這里，他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級專政的民主性[5]，對于當(dāng)前健全民主集中制具有重要的推動作用。

1927年黨的五大正式確立黨的組織原則，此后我黨在民主集中制建設(shè)方面不斷探索，將其與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。1949年，我國人民政協(xié)第一屆全體會議正式將民主集中制定位為國家機(jī)關(guān)的組織制度，這也是對列寧無產(chǎn)階級專政與民主思想的堅(jiān)守。1954年我國憲法首次以國家根本大法的形式規(guī)定我國人民代表大會從中央到地方均要落實(shí)民主集中制原則，標(biāo)志著民主集中制日臻成熟。改革開放后，中國共產(chǎn)黨汲取經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)將民主集中制落實(shí)到制度層面。江澤民同志在黨的十四屆一中全會上指出：“鄧小平同志最近強(qiáng)調(diào)，民主集中制是我們黨和國家的根本制度，也是最便利的制度，最合理的制度，永遠(yuǎn)不能丟。”[6]黨的十八大以后，習(xí)近平總書記在2018年主持召開民主生活會時(shí)強(qiáng)調(diào)全黨的共同政治責(zé)任就是貫徹執(zhí)行民主集中制，并在工作中把民主集中制變?yōu)橹贫葍?yōu)勢。民主集中制貫徹得好不好，關(guān)系到我們這樣一個(gè)擁有9 000多萬黨員的政黨事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到能否組織起來并發(fā)揮廣大黨員的力量在新時(shí)代鞏固人民民主專政、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在我國，仍要健全民主集中制，推進(jìn)制度常態(tài)化，以保證貫徹的落實(shí)性。首先，要警惕任何試圖用修正主義迷惑人民的行為，揮舞假的改革旗幟，肆意損害群眾的利益。其次，在建立完備的制度規(guī)范體系方面，要嚴(yán)格落實(shí)權(quán)力清單制度、權(quán)力制約和監(jiān)督制度、作風(fēng)常態(tài)化制度等各項(xiàng)具體制度，領(lǐng)導(dǎo)干部要起帶頭作用，實(shí)現(xiàn)有制可依、有制必依。最后，增強(qiáng)思想理論宣傳效果，使黨員、干部對民主集中制都知根知底，熟悉運(yùn)用。在新時(shí)代，我們比任何時(shí)候都需用實(shí)事求是的態(tài)度摸索出一條更符合瞬息萬變的中國社會和國際社會的改革發(fā)展道路，推進(jìn)新時(shí)代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使社會主義民主建設(shè)富有中國特色，使馬克思主義國家學(xué)說不斷迸發(fā)新的活力。

（三）堅(jiān)定不移地把國家治理新要求推向深處

列寧曾強(qiáng)調(diào)要建立以擴(kuò)大民主和根絕官僚制為特征的新型的無產(chǎn)階級專政國家，面對著百年未有之變局，仍要深入借鑒和把握列寧民主與專政理論，從而把新的國家治理要求推向深入。

黨的十九屆四中全會通過的《決定》強(qiáng)調(diào)“我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家”[7]，鮮明地表達(dá)了對人民民主專政的篤定意志。我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠人民推動國家發(fā)展，確立我國人民代表大會制度，這符合我國人口基數(shù)大、人口增速較快的基本實(shí)際情況;確立中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度等基本政治制度，以“十六字方針”確保各民主黨派的政治自由、組織獨(dú)立、法律上的平等的權(quán)利，不斷在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)廣泛而深刻的民主;確立我國重要政治制度，如愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度。新中國成立70多年來的實(shí)踐證明人民民主專政是契合我國國情、植根于人民之中具有強(qiáng)大生命力的國家制度。

在我國，仍要在正確的方向上深入推進(jìn)國家各項(xiàng)治理，以保證改革的方向不偏移。首先，必須保證人民的主體地位，常態(tài)化、制度化地解決人民群眾反映的突出問題，彰顯人民民主專政在我國的政治優(yōu)勢和群眾基礎(chǔ)。其次，堅(jiān)貞不渝地使新時(shí)代偉大社會革命朝有利于維護(hù)公平正義、增進(jìn)人民福祉的方向前進(jìn)，在完善立法體制中遵循立法規(guī)律，利用現(xiàn)代信息技術(shù)公開征集廣大民眾的意見，防止部門利益和地方保護(hù)主義現(xiàn)象的出現(xiàn)。最后，依托社會主義核心價(jià)值觀推進(jìn)新時(shí)代國家治理之路，社會主義核心價(jià)值觀在國家層面的要求清晰地指明國家治理的現(xiàn)代化方向，也明確引導(dǎo)著全社會每位公民在具體的工作中要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀以融入國家治理的現(xiàn)代化進(jìn)程中。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧專題文集·論社會主義[M].北京：人民出版社，2009.

[2]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，2017.

[3]列寧全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]辛向陽.列寧《國家與革命》基本思想與新時(shí)代的國家與革命[J].馬克思主義研究，2019（12）：5-18.

[6]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[7]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2019.