論馬克思平等觀及其現(xiàn)實啟示

王麗君

摘 要：平等是馬克思主義的重要內(nèi)容，是人類孜孜以求的理想目標(biāo)。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為馬克思平等觀的重要文獻(xiàn)之一，是人類研究如何實現(xiàn)平等的寶貴思想財富。本文在理清《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案中拉薩爾主義“平等”思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步詳細(xì)闡述馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對拉薩爾主義的勞動創(chuàng)造和分配平等、政治平等、教育平等、社會保障平等觀點的批判。重溫其中的馬克思平等觀，結(jié)合新時期的具體國情來探尋對于新時期中國建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會新型平等關(guān)系的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思;拉薩爾;《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》;平等

中圖分類號：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）08-0032-03

平等是一個非常古老的思想觀念，從古至今是一個亙古不變的理想追求。早在春秋戰(zhàn)國時期就涌現(xiàn)了豐富的平等思想，諸如國與國平等、教育平等、執(zhí)法公正等。在古代西方，古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德就強(qiáng)調(diào)“平等是一種美德，人類要尊重平等”。雖然由于階級和歷史的局限性無法真正實現(xiàn)，但這說明了平等是人類孜孜以求的理想目標(biāo)。馬克思作為偉大的思想家也在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中講述了人類應(yīng)該如何實現(xiàn)真正的平等。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思寫于1875年、出版于1891年的繼《共產(chǎn)黨宣言》之后的又一包含重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)主義建設(shè)思想的綱領(lǐng)性文件，它針對當(dāng)時迷惑無產(chǎn)階級工人的機(jī)會主義派別鼓吹的《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案中，關(guān)于勞動是創(chuàng)造財富的源泉、鐵工資定律、國民平等教育、主張和平改革、否定工人階級的暴力革命等觀點進(jìn)行了批判，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思平等觀，我們必須進(jìn)行挖掘和系統(tǒng)學(xué)習(xí)，這對處于新時代的中國促進(jìn)社會公平正義、構(gòu)建和諧社會具有深遠(yuǎn)的意義。那么，首先讓我們了解一下拉薩爾主義“平等觀”。

一、拉薩爾主義“平等觀”

（一）“勞動創(chuàng)造”和“公平分配”的平等觀

拉薩爾（1825—1864），德國早期工人運動領(lǐng)導(dǎo)人和全德工人聯(lián)合會的創(chuàng)始人。前期和馬克思一樣是堅定的社會革命者，后期與封建和資產(chǎn)階級政府勾結(jié)，在許多方面都向當(dāng)時的政府妥協(xié)?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》草案充滿了拉薩爾錯誤的思想觀點。如“勞動是一切財富和一切文化的源泉，所以勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員”[1]357。他指出勞動在創(chuàng)造財富和文化過程中起決定性作用，社會財富就按有益勞動進(jìn)行平等分配。甚至鼓吹“鐵的工資定律”和接受“社會平均工資”，認(rèn)為工資是工人全部的勞動所得。工人的工資就像鐵一樣是固定永恒不變的，工人應(yīng)該安分地接受低水平社會平均工資，強(qiáng)調(diào)一旦工人階級為了改善生活水平，要求提高工資，就會陷入馬爾薩斯提出的“人口陷阱”。由于生活改善，生育率提高，就業(yè)人口增加，工人失業(yè)，工人的工資水平又會低于全國平均水平。但這只是麻痹工人階級，讓他們埋頭苦干，欺騙工人要安于現(xiàn)狀，并將自己的貧窮歸于自身，不要妄圖革命。

（二）試圖顛覆馬克思的“國家觀”，提倡所謂的“民主監(jiān)督”

拉薩爾否定馬克思的國家學(xué)說，主張國家是超階級存在物，試圖建立工人合作社實現(xiàn)社會主義。他主張成立工人自由協(xié)會，合法斗爭、爭取普選權(quán)，認(rèn)為資本主義國家是自由平等的，每個人都有管理國家的權(quán)利。鼓吹所謂的“勞動人民”的民主監(jiān)督，事實是設(shè)置了各種客觀存在的限制，無產(chǎn)階級根本就享受不到?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》草案中充斥著“現(xiàn)代社會”“現(xiàn)代國家”含糊、空洞的民主訴求，模糊了國家是階級統(tǒng)治工具這個事實，完全背棄馬克思的科學(xué)社會主義理論。

（三）宣傳所謂的“平等教育權(quán)”

《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案宣稱，實施平等的國民教育、普遍的義務(wù)教育。但是該草案提出的“國民教育”同樣是一種空想，因為只要社會制度不變，仍處于工人階級被剝削的資本主義制度下，工人階級的教育權(quán)利就會受制于資產(chǎn)階級當(dāng)權(quán)派。教育的對象主要是資產(chǎn)階級子弟，而對無產(chǎn)階級子弟的教育只是為了提高工人階級的勞動技術(shù)能力水平和生產(chǎn)的熟練程度，提高他們的生產(chǎn)力，為了榨取更多的剩余價值。教育的終極目的也絕不是培養(yǎng)自己的“掘墓人”而只是維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，因為這種國民教育只是為了對工人階級進(jìn)行洗腦，而不是使工人階級覺醒，去爭取真正屬于自身的合法權(quán)益。

（四）模糊的“社會保障”

拉薩爾強(qiáng)調(diào)，為了維護(hù)工人的權(quán)益，保障他們的生活，實行“正常工作日”“限制婦女勞動和童工禁用”，但對多長時間為正常的工作日、限制婦女的何種勞動，及童工年齡的界限都沒有給出明確的說明。隨后拉薩爾提出了對各種工業(yè)進(jìn)行“國家監(jiān)督”，調(diào)整監(jiān)獄勞動，尊重勞動者尊嚴(yán)，維護(hù)工人安全和保障工人衛(wèi)生設(shè)施的“有效責(zé)任法”，但關(guān)于保障工人權(quán)益的這一部分寫得過于模糊和草率。

二、馬克思的平等觀

雖然馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中并沒有明確提出平等的具體內(nèi)涵和具體如何實現(xiàn)平等，但是我們從《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的內(nèi)容中可以感受到，馬克思在批判資產(chǎn)階級的“偽平等”的同時，宏觀地向我們展示如何建立一個真正自由平等的民主國家。下面筆者將分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會保障四方面來闡述馬克思是如何批判資產(chǎn)階級的“平等”及工人階級應(yīng)如何建立一個真正平等的社會主義國家。

（一）經(jīng)濟(jì)層面——論財富創(chuàng)造、分配平等

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的開篇，馬克思就對拉薩爾冠冕堂皇的勞動、分配財富的理論觀點進(jìn)行了批駁。他指出勞動并非是創(chuàng)造財富的唯一源泉，自然界中的天然物質(zhì)如空氣、水、土壤同樣是社會財富。他認(rèn)為商品生產(chǎn)是自然力和人的勞動力相結(jié)合的產(chǎn)物，單獨只有勞動力并不能創(chuàng)造財富。因為如果自然界沒有土地，我們也生產(chǎn)不出糧食和棉花，就無法維持人類的吃穿。《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案只是一味地強(qiáng)調(diào)勞動而完全忽視或者可以說刻意避而不談，被資產(chǎn)階級占有了勞動資料，勞動者無法擁有生產(chǎn)資料而不得不出賣自己的勞動力，受資本家剝削。隨后馬克思駁斥了拉薩爾的“無折無扣”和“公平分配”的荒誕觀點，指出社會總產(chǎn)品必須進(jìn)行必要的扣除，“無折無扣”其實是“有折有扣”?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》草案宣揚庸俗社會主義的分配決定論，空泛地談?wù)摗皠趧印薄吧鐣保选鞍凑掌降鹊臋?quán)利”“公平分配勞動所得”作為奮斗目標(biāo)，企圖以分配上的改良主義實現(xiàn)社會主義[2]。馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和分配是一脈相承的，生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定勞動產(chǎn)品的分配。馬克思指出《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案宣稱的“公平分配”就是把分配看成脫離生產(chǎn)的存在，是一種本末倒置的做法。他指出無產(chǎn)階級要在財富創(chuàng)造和分配上實現(xiàn)平等，就必須手握生產(chǎn)資料不再依附于資本家，這樣才能實現(xiàn)自己的勞動所得真正歸自己所有。

（二）政治層面——論國家、公民權(quán)利

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中撕開了資本主義社會政治法律“平等”的虛偽面紗。他對拉薩爾的反動國家學(xué)說進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為國家是階級統(tǒng)治的工具，這本身就是一種不平等的存在。在馬克思看來，拉薩爾的國家觀是一種超階級的存在，所謂的“自由平等國家”，認(rèn)為國家的目的是讓人們獲得全面發(fā)展，只是為了美化資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。馬克思強(qiáng)調(diào)，在剝削階級統(tǒng)治下的國家里乞討真正的平等就是與虎謀皮，他極其憤怒地批判所謂“自由國家”的荒謬言論，稱其只不過是用來粉飾資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具。馬克思認(rèn)為工人階級要實現(xiàn)真正的平等，就必須用暴力革命來推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立社會主義國家來保障人民主體地位，讓全體公民享有平等的權(quán)利。他指出資產(chǎn)階級的所謂“平等”只是局限于法律上和條文上，因為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治地位，經(jīng)濟(jì)關(guān)系上不平等的剝削與被剝削關(guān)系必然會帶來政治層面統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。資產(chǎn)階級為了維護(hù)統(tǒng)治，在政治上宣傳所謂“自由”“平等”“自由國家”“民主監(jiān)督”“普選權(quán)”來麻痹大眾。馬克思為了撕開他們的偽裝，深刻地闡述了《哥達(dá)綱領(lǐng)》草案中的“民主監(jiān)督”的真面目，指出這個“民主監(jiān)督”的權(quán)利行使主體排除了無產(chǎn)階級，主要的權(quán)利行使者是資產(chǎn)階級，做不到真正的“人民當(dāng)權(quán)”。馬克思強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，無產(chǎn)階級要想得到真正的平等就必須擺脫資本家的控制，不再依附于他們，在經(jīng)濟(jì)上成為獨立的社會人。

（三）文化層面——論教育平等

拉薩爾指出“通過國家來實施普遍的和平的國民教育，實施普遍的義務(wù)教育。實施免費的教育”[1]375來實現(xiàn)教育的平等。馬克思指出這不過是幻想和迷惑大眾的招數(shù)，他認(rèn)為要用一般的法律來確定國民的教育內(nèi)容和方式，而不是政府和教會來決定。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，教育在階級國家中不可能實現(xiàn)對一切階級都平等。經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級不可能降低自己的教育水平和工人、農(nóng)民等無產(chǎn)者接受相同的教育。馬克思指出所謂的“免費教育”只不過是用剝削工人上繳的國家稅收，反過來安撫他們來維護(hù)統(tǒng)治，終究是“羊毛出在羊身上”。只要資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位，他們就決定了教育的目的、方式、內(nèi)容，其最終無非只是灌輸資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和思想，來維護(hù)他們的統(tǒng)治。馬克思強(qiáng)調(diào)，唯有將教育的權(quán)利轉(zhuǎn)移到人民大眾的手中，才能宣傳無產(chǎn)階級解放理論，不再受資產(chǎn)階級的糊弄和蒙蔽，真正實現(xiàn)教育自由平等。

（四）社會層面——論社會保障

拉薩爾提出，要采取規(guī)定正常的勞動日、限制婦女勞動和禁止童工等一些保護(hù)勞動者的措施，這些規(guī)定看似頗有道理，但是馬克思還是用敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了這些規(guī)定只是一些含糊的、空洞的要求，并沒有用明確、清晰的界定來保護(hù)勞動者。他揭示了資本主義社會保障的性質(zhì)，認(rèn)為隨著大機(jī)器普遍投入生產(chǎn)使用，工人簡單機(jī)械的勞動強(qiáng)度加大，機(jī)器代替手工，工人的失業(yè)壓力風(fēng)險也不斷提高。工人為了自身的生存不得不反抗，資產(chǎn)階級為了緩解階級矛盾才無奈地使用“社會保障”工具。馬克思指出要建立一個社會保障基金專門來應(yīng)對勞動者遇到的突發(fā)事故和自然災(zāi)害。面對工人失業(yè)問題，要求成立失業(yè)保障救助基金來緩解勞動者的就業(yè)壓力。對于孤寡傷殘者，成立專門的基金給予補(bǔ)助維持他們的基本生活。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的結(jié)尾處，他提到“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強(qiáng)有力的手段之一”[1]377。教育與勞動結(jié)合是保障勞動者的權(quán)益和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好途徑。

三、馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》平等觀的現(xiàn)實啟示

（一）既要做大蛋糕，更要分好蛋糕

馬克思指出，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是財富平等分配的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則實現(xiàn)財富公平分配就如水中月、鏡中花。中國要實現(xiàn)財富公平分配就必須堅持發(fā)展是第一要務(wù)，將社會主義財富蛋糕做大。勞動者是生產(chǎn)的主體，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化要依賴勞動者的辛勤勞動。因此，必須發(fā)揮全體勞動者參與財富創(chuàng)造的積極性，發(fā)展的難題依靠勞動者來解決。長期以來，在發(fā)展的道路上黨和國家高度重視勞動者的主體作用，發(fā)揮勞動者的主力軍作用。定期舉辦勞動模范表彰大會，積極弘揚勞模精神，大力宣傳先進(jìn)勞動事跡，在全社會匯集強(qiáng)大的勞動正能量，使“四最”的勞動觀念蔚然成風(fēng)。勞動最光榮，不能歧視普通勞動者;勞動者最崇高，尊重勞動、保護(hù)勞動者創(chuàng)造合法勞動成果;勞動者最偉大，必須彰顯勞動者的價值，釋放全社會勞動者參與財富創(chuàng)造的潛力;勞動最美麗，在干事創(chuàng)業(yè)中建功立業(yè)，從而樹立了最美的形象。

中國不僅要做大社會財富蛋糕，更要分好這塊大蛋糕，這是一項系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。首先我們要弄清楚馬克思的分配平等并非要求收入分配完全一致，因為人與人之間天生就存在生理和智力上的差異，這種差異就決定了會從事不同的社會勞動，有不同的工資收入。收入均等并不是經(jīng)濟(jì)平等的目標(biāo)，搞平均主義不是社會主義，中國在這方面也有不少的慘痛教訓(xùn)。因此，黨和政府必須結(jié)合具體國情分析收入分配問題，深化收入分配改革，將社會財富公平合理地分配到全體公民手中。深化收入分配制度改革，堅持勞動始終是收入分配的重要尺度，多勞多得。同時尊重市場規(guī)律，重視各種生產(chǎn)要素在財富分配中的作用，靠自身知識、技術(shù)、管理的復(fù)雜勞動者能夠擁有更多財富。政府要發(fā)揮再分配手段，進(jìn)一步完善最低工資水平和支付保障制度，因為總會存在客觀因素造成的低收入者，因而必須保障他們的基本生活水平。

（二）保障公民權(quán)利，實現(xiàn)政治真正平等

隨著資本主義社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級確實較之以前的任何階級更加注重平等，這一點馬克思并沒有反對，但是這種平等只不過是資產(chǎn)階級語境下的“平等”。他強(qiáng)調(diào)只有將國家政權(quán)交到人民的手中，人民才會擁有真正的政治平等。新中國成立以來，經(jīng)過三大改造，初步建立了社會主義制度，人民真正地實現(xiàn)了當(dāng)家做主。隨著時代的進(jìn)步，中國特色社會主義制度逐漸得到完善，人民的權(quán)利得到保障。然而黨和政府仍須加快轉(zhuǎn)變政府職能，嚴(yán)厲打擊“腐敗”和“錢權(quán)交易”行為，做到權(quán)為民所用。再者，要實現(xiàn)社會發(fā)展機(jī)會均等，加大各項公平事業(yè)資金投入，深化各項制度體制如教育體制、戶籍制度改革，給全體公民提供一個公平公正的平臺。

（三）大力發(fā)展教育事業(yè)，實現(xiàn)教育全民化

“百年大計，教育為本”，教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)，教育問題始終是人民群眾關(guān)心的焦點問題，教育發(fā)展對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著至關(guān)重要的作用。馬克思運用唯物史觀科學(xué)地揭露了資產(chǎn)階級社會的教育本質(zhì)、功能已經(jīng)異化，教育成了階級統(tǒng)治的手段。馬克思指出，真正的教育平等就是要關(guān)注現(xiàn)實的人，以“人”為中心。回顧歷史，黨和政府高度重視教育公平問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要努力讓每個孩子享有受教育的機(jī)會，努力讓13億人民享有更好更公平的教育，獲得發(fā)展自身、奉獻(xiàn)社會、造福人民的能力。”[3]堅持將立德樹人貫徹到教育的每項事業(yè)中去，確保每個孩子享受公平的教育。中國教育公平問題關(guān)鍵在于處理好公共教育資源的分配問題。中國面臨的教育不公平問題主要是存在教育地區(qū)差異，如城鄉(xiāng)、中西部、民族地區(qū)等。因此，中國必須堅持教育起點、機(jī)會、結(jié)果公平的原則，樹立教育資源平等觀，逐步增加教育資源匱乏地區(qū)的教育經(jīng)費投入，教育發(fā)展政策向這些地區(qū)傾斜，縮小公共教育資源差距。改善貧困地區(qū)的硬件設(shè)施如學(xué)校、圖書館，信息化教學(xué)設(shè)備，如電腦、投影儀等。良好的教育基礎(chǔ)設(shè)施要依賴人才能發(fā)揮效能，其中教育者是關(guān)鍵，針對鄉(xiāng)村地區(qū)師資力量不足的問題，政府應(yīng)該給予大學(xué)生和優(yōu)秀教師傾斜支持，鼓勵他們支教;加大優(yōu)質(zhì)教育資源供給，讓每個學(xué)生都有平等享受公共教育資源的機(jī)會。

（四）堅持以人為本，健全社會保障體系

社會保障關(guān)乎國計民生，是再分配的重要手段，是讓發(fā)展成果惠及全體人民的重要途徑。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中揭示了資本主義剝削制度是勞動者處于貧困、傷殘、失業(yè)、疾病困境的根源。當(dāng)今社會主義中國有著無比優(yōu)越的制度優(yōu)勢，關(guān)乎人民利益的事始終被擺在首位。正如2019年政府工作報告指出的，完善社會保障制度促進(jìn)各項事業(yè)更加公平，讓發(fā)展的成果惠及每一個公民。黨和政府在推進(jìn)社會保障事業(yè)發(fā)展的過程中，要與具體的社會保障情況相結(jié)合，不斷增強(qiáng)自身的責(zé)任意識，自覺承擔(dān)社會保障公平責(zé)任。堅持“公平優(yōu)先”原則，讓每一個公民平等享受社會保障服務(wù)。逐步完善社會保障制度，健全社會保障法律制度。執(zhí)法上，政府要樹立“依法治國”的理念，嚴(yán)格落實惠及民生的社會保障政策，真真切切地滿足人民的需求。但同時我們要注意堅持理性、科學(xué)的社會保障原則，不能讓國民過度依賴國家責(zé)任，避免滋生“懶惰”的思想觀念。

總之，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》包含著豐富的馬克思主義平等觀，是平等思想發(fā)展史上的里程碑。我們要深入挖掘和學(xué)習(xí)，始終以馬克思平等觀為理論指導(dǎo)，推動中國各項平等事業(yè)發(fā)展。

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