蕭子升教育思想研究

尹智

摘? 要：蕭子升是中國(guó)近代知名的教育家、學(xué)者，早年被推為新民學(xué)會(huì)總干事，是湖南青年赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)起者和主要組織者之一。蕭子升生長(zhǎng)于中華民族危難之際，作為愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他活躍在教育、政治等各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行不懈的探索，在教育方面有所建樹(shù)。蕭子升的教育思想主要由教育救國(guó)、留學(xué)思想、華工教育思想組成，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期;蕭子升;教育思想

蕭子升是中國(guó)近代知名的教育家、學(xué)者，早年被推為新民學(xué)會(huì)總干事，是湖南青年赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)起者和主要組織者之一。蕭子升在法國(guó)留學(xué)期間任職華法教育會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，回國(guó)于南京國(guó)民政府任職期間，他擔(dān)任過(guò)中法大學(xué)教授、國(guó)立北京大學(xué)委員兼農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)、華北大學(xué)校長(zhǎng)等職務(wù)，這也為蕭子升開(kāi)展教育工作，實(shí)現(xiàn)教育理想提供了諸多便利。蕭子升重視教育的普及，主張“教育救國(guó)”、“勤工儉學(xué)”、“華工教育”等思想，旨在以教育為工具，實(shí)現(xiàn)和平的革命，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響。

一、教育救國(guó)思想

開(kāi)啟民智是蕭子升主張普及教育的關(guān)鍵，教育救國(guó)則是其根本目的。蕭子升認(rèn)為要達(dá)到教育救國(guó)，務(wù)必要實(shí)現(xiàn)教育平等。教育平等包含了多重層面的涵義，它包含了每個(gè)人都有平等的受教育權(quán)利，教育者使用的教育資源平等，這也是現(xiàn)代教育倫理中極其重要的組成部分。每個(gè)人都有平等的受教育權(quán)利是蕭子升的教育救國(guó)思想的重要組成部分。為了實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)，蕭子升提倡普及科學(xué)常識(shí)，破除愚昧迷信，關(guān)注女子教育和發(fā)展鄉(xiāng)村教育，從而提高全體國(guó)民的素養(yǎng)。

（一）普及科學(xué)知識(shí)

蕭子升認(rèn)為民眾正是缺乏科學(xué)知識(shí)，對(duì)自然現(xiàn)象愚昧無(wú)知，只能把一些現(xiàn)象歸于神靈、上天，于是產(chǎn)生愚昧、迷信，這是民智未開(kāi)的表現(xiàn)。他主張將一些名校教授的文章進(jìn)行翻譯，供國(guó)人閱讀，推行科學(xué)理論，啟發(fā)民智。

除了翻譯，蕭子升認(rèn)為更為重要的是將科學(xué)常識(shí)以國(guó)人更能理解的形式解釋給國(guó)人。他通過(guò)在《華工雜志》上接連發(fā)布幾篇“科學(xué)常識(shí)”系列的文章，內(nèi)容涉及地理的常識(shí)、生理衛(wèi)生學(xué)的常識(shí)、衛(wèi)生的常識(shí)等，向民眾普及科學(xué)常識(shí)，企圖破除愚昧迷信。蕭子升希望通過(guò)圖文并茂、樸實(shí)貼切、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓晦澀難懂的科學(xué)常識(shí)更加貼合民眾的理解，更加易于接受。

普及地理常識(shí)，推行地理科學(xué)，破除封建迷信思想。在《地理的常識(shí)》里面，他解答了地球的構(gòu)成、地球的形狀、晝夜和四時(shí)更替的原因，還用世界全球圖來(lái)說(shuō)明世界各國(guó)所屬大洲及國(guó)家、山川大海等在地圖上的分布情況。蕭子升特別強(qiáng)調(diào)，我們中國(guó)應(yīng)加大功夫去研究本國(guó)地理，這是普及科學(xué)和國(guó)家進(jìn)步的有效途徑。

普及生理衛(wèi)生的常識(shí)，更好地關(guān)注人本身的科學(xué)。蕭子升在《生理衛(wèi)生學(xué)的常識(shí)》中借由與人物談話的形式，展現(xiàn)了一些關(guān)于人體構(gòu)造方面的人學(xué)知識(shí)。他還在另一篇文章《衛(wèi)生的常識(shí)》中提出，“衛(wèi)生便是保衛(wèi)生命，俗話說(shuō)的保養(yǎng)身子差不多就是這個(gè)意思。我以前說(shuō)過(guò)我們的身姿簡(jiǎn)直是一架最完備精良的機(jī)器，衛(wèi)生便是講究修飾保護(hù)這架機(jī)器的方法?！彼J(rèn)為注重衛(wèi)生、保養(yǎng)身子就是在保衛(wèi)生命，可見(jiàn)其重要性。蕭子升普及生理衛(wèi)生學(xué)的常識(shí)，有益于破除人對(duì)自身構(gòu)造的愚昧無(wú)知，減少不注意生理衛(wèi)生引發(fā)的疾病。

（二） 提倡女子教育

蕭子升特別關(guān)注婦女教育，他大力提倡女子也要參與勤工儉學(xué)教育。他說(shuō)：“我對(duì)于開(kāi)放女子一層，認(rèn)為社會(huì)上一件頂重的事?！彼匾暸咏逃?，因?yàn)榕咏逃衅洫?dú)特的和巨大的社會(huì)影響，是很重要的一件事，這也是中國(guó)走向平等、獨(dú)立、富強(qiáng)的重要一部分。蕭子升到法后，受到法國(guó)女性的啟發(fā)，看到她們“程度之高，生活正當(dāng)之自由”，想把女子勤工儉學(xué)教育落實(shí)的想法愈加強(qiáng)烈。他深入李石曾數(shù)年前創(chuàng)設(shè)的豆腐廠中進(jìn)行調(diào)查，聯(lián)系該廠廠主齊竺山討論雇傭中國(guó)女工一事，得到廠主的同意和李石曾的許可，他便與北京華法教育會(huì)聯(lián)系女工來(lái)法勤工儉學(xué)，于是“女子來(lái)法勤工儉學(xué)一舉既經(jīng)覺(jué)得居停，漸由理想可見(jiàn)之實(shí)行矣?！笔捵由恢孤?lián)系女工來(lái)法，還提倡對(duì)于來(lái)法前所做的教育預(yù)備工作也要到位，他指出：“幫助現(xiàn)在滬預(yù)備留法女子之進(jìn)行?！彼庾R(shí)到了女性平等受教育的權(quán)力，鼓勵(lì)女子教育，這有利于當(dāng)時(shí)的女性沖破封建的桎梏，追求自由平等。

（三） 發(fā)展鄉(xiāng)村教育

對(duì)于鄉(xiāng)村地方的文化發(fā)展和教育，蕭子升也未曾忽視。他在1931年一場(chǎng)鄉(xiāng)村造林運(yùn)動(dòng)的演講中，特地提到關(guān)于地方文化教育的構(gòu)想。蕭子升從鄉(xiāng)村青少年的培養(yǎng)、地方文化場(chǎng)所的建立、地方公益機(jī)構(gòu)及公共設(shè)施三個(gè)方面，提出了他對(duì)地方文化教育的構(gòu)想。

在蕭子升的構(gòu)想中，一是關(guān)于教育學(xué)習(xí)方面，他主張“凡是鄉(xiāng)間的子弟，個(gè)個(gè)都要送他到初小或高小畢業(yè)。再進(jìn)中學(xué)大學(xué)甚至出洋的，也都有教育基金設(shè)法津貼或資送了?！倍顷P(guān)于地方文化場(chǎng)所方面，他提出“精巧而適用的小小鄉(xiāng)村圖書(shū)館，博物館，也都會(huì)成立了，公共的講演場(chǎng)，閱報(bào)室，游藝場(chǎng)，體育室……自然更易舉辦了?！比顷P(guān)于地方公益機(jī)構(gòu)及公共設(shè)施方面，他認(rèn)為“就是孤兒院，養(yǎng)老院，療養(yǎng)院，合作社，道路，橋梁，公園，凡屬我們鄉(xiāng)村的公益事業(yè)，都可以在三幾年內(nèi)開(kāi)辦完全，一鍋煮熟?！边@有關(guān)地方的文化教育，則是將對(duì)象普及至地方人民群眾，且針對(duì)對(duì)象包含了青少年、中青年、老年等全年齡層次。

蕭子升認(rèn)為只要做好以上三個(gè)方面，對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)而言都是極大有益的?！暗侥菚r(shí)大家都有智識(shí)，都有職業(yè)，家給人足，人人安樂(lè)，人人和善，相見(jiàn)如家人兄弟，欺詐爭(zhēng)斗諸事，概所不知，這真叫民康物阜，人壽年豐了！”因而地方文化教育的目的就在于實(shí)現(xiàn)地方人民群眾素質(zhì)的提高，通過(guò)教育、運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、社會(huì)保障等多種形式，來(lái)拓寬人民的眼界、健全身體、提高經(jīng)濟(jì)效益、提升生活水平等。

二、留學(xué)思想

蕭子升在法國(guó)留學(xué)期間受到李石曾等人的賞識(shí)，任職華法教育會(huì)秘書(shū)，協(xié)助處理勤工儉學(xué)相關(guān)事務(wù)和華工教育問(wèn)題。與此同時(shí)，他作為新民學(xué)會(huì)總干事大力組織學(xué)會(huì)成員赴法勤工儉學(xué)。勤工儉學(xué)即是留學(xué)生們?cè)趪?guó)外邊學(xué)習(xí)便作工，既可維持生計(jì)，又可學(xué)習(xí)語(yǔ)言和知識(shí)。

（一）留學(xué)中勤工與儉學(xué)結(jié)合的必要性

由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外情形復(fù)雜，勤工儉學(xué)的推行一開(kāi)始就有一定的阻力。蕭子升意識(shí)到“先到法者不盡可恃，大都持個(gè)人主義，不贊成李石曾等人之勤工儉學(xué)主義，大抵惡其異己。留學(xué)者不贊成儉學(xué)，儉學(xué)者復(fù)不贊成勤工，皆因相形之下，覺(jué)自己用費(fèi)過(guò)多，不能自安也。后來(lái)者之組織，非從自己方面下手不可?！笔捵由J(rèn)為勤工儉學(xué)的阻力在于先期赴法留學(xué)者的觀念仍有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，沒(méi)有把這個(gè)項(xiàng)目置于社會(huì)、國(guó)家的角度來(lái)看待。他們雖覺(jué)得留法費(fèi)用頗多，內(nèi)心不安，但仍然秉承著要么“儉學(xué)”認(rèn)真鉆研好好學(xué)習(xí)，要么“勤工”解決生計(jì)的想法。對(duì)此，蕭子升提出倡議：“來(lái)法勤工儉學(xué)者，決不可無(wú)自信力，無(wú)堅(jiān)忍力。并要聯(lián)絡(luò)一氣，才好進(jìn)行?！庇谥袊?guó)當(dāng)前的情況來(lái)看，作工的華僑們迫切需要學(xué)習(xí)法語(yǔ)和新知識(shí)，獲得新技能，因此作工的同時(shí)務(wù)必要學(xué)習(xí)。而留法的學(xué)費(fèi)和生活用費(fèi)也是較為高昂，想要組織青年學(xué)生不斷來(lái)法學(xué)習(xí)的情況下，華法教育會(huì)募集到的一些資金就顯得捉襟見(jiàn)肘了，因此學(xué)生們很有必要在學(xué)習(xí)的空余時(shí)間入廠作工。

勤工儉學(xué)的現(xiàn)實(shí)原因是一方面，其本身工與學(xué)的重要性也是值得關(guān)注的。1929年，蕭子升在《工學(xué)月刊》上撰寫(xiě)題詞，對(duì)“工學(xué)”進(jìn)行解釋并強(qiáng)調(diào)“工學(xué)”的地位。蕭子升強(qiáng)調(diào)道：“工學(xué)兩事為人類生存與進(jìn)化的兩大條件，宜應(yīng)重不可偏廢。”我們可以看出蕭子升將“工”與“學(xué)”置于相同重要的地位，乃是關(guān)乎人類生存與進(jìn)化的重要條件，他提倡一邊要為勞工爭(zhēng)取求學(xué)的機(jī)會(huì)，一邊要鼓勵(lì)求學(xué)受教育者進(jìn)行工讀，目標(biāo)則是成為工學(xué)社會(huì)與工學(xué)世界。

（二）留學(xué)中勤工儉學(xué)的具體方法

蕭子升作為華法教育會(huì)的秘書(shū)和新民學(xué)會(huì)的總干事，很重視勤工儉學(xué)這個(gè)項(xiàng)目，該項(xiàng)目的順利進(jìn)行要求在國(guó)內(nèi)就要開(kāi)始進(jìn)入預(yù)備班準(zhǔn)備，以此更好地了解相關(guān)內(nèi)容和掌握基本語(yǔ)言與技能。再者，初到法國(guó)時(shí)，要注意個(gè)人工作上與工人和善，學(xué)習(xí)生活上互相勉勵(lì)。蕭子升自己曾說(shuō)，他的大部分時(shí)間都花在接待來(lái)法勤工儉學(xué)的學(xué)生上，自己還要以身作則，與大家一同進(jìn)入工廠作工，成為勤工儉學(xué)的代表，但以他當(dāng)時(shí)的地位與工作來(lái)說(shuō)，他至多是先勤工后儉學(xué)，或邊工邊學(xué)。

蕭子升自己也有勤工的計(jì)劃，他從語(yǔ)言方面和學(xué)問(wèn)方面給自己制定了三年的儉學(xué)計(jì)劃，他的初衷更是想成為一名大學(xué)問(wèn)家。語(yǔ)言方面，他打算專讀兩年法文，一年英文，期間研究社會(huì)。至于學(xué)問(wèn)方面，他想研究淑種學(xué)、人學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)娛樂(lè)等，但仍以教育事業(yè)為中樞。他還下定決心，如果三年不成，他就延長(zhǎng)到六年十年，期之“以久致勝”。不僅如此，蕭子升在看到來(lái)法會(huì)員逐漸增多的情況下，還提倡調(diào)整勤工儉學(xué)計(jì)劃，確定了新民學(xué)會(huì)“學(xué)問(wèn)游歷要講究多方面”的發(fā)展思路，準(zhǔn)備派部分會(huì)員赴俄學(xué)習(xí)，從而讓勤工儉學(xué)的果實(shí)更加多元豐碩。

三、華工教育思想

（一）華工教育的重要性

華工教育是很重要的，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等均是有益的。蕭子升認(rèn)為，工人尤其要讀書(shū)，他在《工人與讀書(shū)》中，專門(mén)探究了兩個(gè)問(wèn)題：“一、工人究竟為什么都應(yīng)該讀書(shū)呢？二、工人讀書(shū)的辦法甚么樣？”蕭子升大力提倡華工教育，在他看來(lái)華工在歐洲工作的同時(shí)感受到了許多“精神上的文明”和“物質(zhì)上的開(kāi)化”，并且“那年富力強(qiáng)的積累了工作所得的錢(qián)，再去研求學(xué)問(wèn)，固然是極好的了。”蕭子升主張?jiān)跉W洲的華工可以將工作期間積累的工資所得，再去投入到研究求學(xué)之中，他指出：“一來(lái)于我們?nèi)A工本身有益，二來(lái)于人家地方也有益，三來(lái)于祖國(guó)也有益?！边@也是他認(rèn)為為什么華工都應(yīng)該讀書(shū)，受教育的原因，因?yàn)閷?duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等均是有益的。

華工教育尤其關(guān)乎到中國(guó)前途，與中國(guó)前途有特殊關(guān)系。蕭子升大力主張發(fā)展華工教育，并在《華工教育與中國(guó)前途之關(guān)系》中專門(mén)探討華工教育的重要性。他認(rèn)為華工教育與工人地位、教育平等有密切關(guān)系，對(duì)于中國(guó)前途更是有特殊關(guān)系。蕭子升從中國(guó)華僑的歷史、歷代當(dāng)局對(duì)海外僑民的漠視以及當(dāng)代留法華工獲得智識(shí)的必要性三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明，他說(shuō)：“中國(guó)歷史上最光榮之事，蓋未有逾于中國(guó)人民之好為海外發(fā)展與奮斗者也。中國(guó)歷史上最失策之事，亦未有逾于歷代當(dāng)局之漠視海外僑民，事前既不予以倡導(dǎo)與訓(xùn)練，事后復(fù)不力予后援與保護(hù)?！盵10]24我們可以看出，蕭子升肯定了海外僑民的發(fā)展和奮斗，并且批判了歷代當(dāng)局對(duì)此事的漠視態(tài)度與無(wú)所作為，他認(rèn)為政府不僅事前沒(méi)有做好準(zhǔn)備工作，就連僑民在海外時(shí)也不去予以必要的保護(hù)和支持，這實(shí)在是政府的失策，也影響到了中國(guó)前途發(fā)展。因而蕭子升提出要通過(guò)華工教育的方式，提高華工的智識(shí)水平，為中國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，成為中國(guó)民族獨(dú)立、復(fù)興的推動(dòng)者和建設(shè)者，這與中國(guó)的前途有特殊的重要作用。

（二）華工教育的方法

華工的讀書(shū)、教育也要注重方法，而工人讀書(shū)的方法“隨人不同，也有隨地隨時(shí)而不同?！笔捵由凇豆と伺c讀書(shū)（續(xù)）》中，對(duì)工人讀書(shū)的方法做出了明確的說(shuō)明，他將其分為四個(gè)部分：一、破除不讀書(shū)的迷信;二、預(yù)備讀書(shū)的器具;三、利用讀書(shū)的機(jī)會(huì);四、研究讀書(shū)的方法。

1.華工要破除不讀書(shū)的迷信

蕭子升認(rèn)為“平常人不肯讀書(shū)，并非真心不讀，實(shí)因他有好些不讀書(shū)的迷信，障礙了他讀書(shū)的進(jìn)行，消滅了他讀書(shū)的好意?！币虼耸捵由龑⑹廊顺Ｒ?jiàn)的不讀書(shū)的迷信一一列舉出來(lái)，分開(kāi)解說(shuō)不同的迷信觀點(diǎn)錯(cuò)在何處，應(yīng)該如何改正觀點(diǎn)。他批駁了以下常見(jiàn)的五個(gè)錯(cuò)誤迷信觀點(diǎn)：（1）“書(shū)是可讀可不讀的”;（2）“書(shū)是很難讀的”;（3）“人愚不能讀書(shū)”;（4）“人貧不能讀書(shū)”;（5）“人老不能讀書(shū)”;學(xué)無(wú)止境，讀書(shū)沒(méi)有終點(diǎn)，隨著年齡的增長(zhǎng)不去讀書(shū)不能作為借口，活到老學(xué)到老，蕭子升正是如此認(rèn)為，也是如此實(shí)踐的。

2.華工要預(yù)備讀書(shū)的器具

蕭子升著重強(qiáng)調(diào)除了紙筆墨硯等文具外，更重要的則是誠(chéng)懇的意思（即對(duì)明理的渴求）、勇敢的精神（果決不懦弱，且十年百年如一日循序漸進(jìn)地不斷學(xué)習(xí)）、精細(xì)的腦筋（要能深入，要有條理，注重分類、比較，注重觀念類化）、空虛的心腔（宇宙無(wú)窮盡，需要向大自然虛心領(lǐng)教）這四個(gè)要點(diǎn)。

3.華工要充分利用讀書(shū)的機(jī)會(huì)

蕭子升覺(jué)得“極忙碌的人也有許多時(shí)候可以偷閑讀書(shū)，只需知道利用機(jī)會(huì)?！彼岢梅ǖ墓そ缤?，既然已經(jīng)到了法國(guó)，便要把握機(jī)會(huì)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)法文，同時(shí)這也是吸收西洋文化最好的機(jī)會(huì)。

4.華工要注意研究讀書(shū)的方法

蕭子升認(rèn)為讀書(shū)是因人而異、因地而異、因時(shí)而異，所以讀書(shū)的人要注意研究讀書(shū)的方法，這個(gè)本身就是和讀書(shū)一樣重要的事情，要具體問(wèn)題具體分析。總之，我們可以從蕭子升對(duì)于工人讀書(shū)詳盡論述中，感受到他對(duì)華工教育的支持與重視。

結(jié)語(yǔ)：近代中國(guó)的內(nèi)外危機(jī)逐步蔓延加深，在積弱積貧的緊迫現(xiàn)實(shí)下，能人志士皆盡其所能希冀能夠挽救中國(guó)于危亡之際。蕭子升作為中國(guó)近代有名的知識(shí)分子，他所秉持的思想大致可以折射出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為尋求救國(guó)真理所盡的努力，可以說(shuō)，蕭子升的思想表現(xiàn)出來(lái)的并不僅僅是其個(gè)人思想的反映，更是受過(guò)新式教育且又有留學(xué)歐美經(jīng)歷的國(guó)民政府官員這個(gè)群體的一個(gè)典型代表。蕭子升的教育思想是在長(zhǎng)期研究和實(shí)踐之中不斷形成與發(fā)展的，其基本內(nèi)容、最終歸宿都是與社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)緊密聯(lián)系在一起的。他對(duì)教育的重視和對(duì)留學(xué)、華工教育思想的主張，提醒我們要重視德育美育，將教育作為民族的偉大事業(yè)，深化教育體制改革，讓教育真正服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面的現(xiàn)代化。

【注：本文系湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“南京國(guó)民政府時(shí)期蕭子升政治思想及活動(dòng)研究”成果（課題編號(hào)：CX20200501）】

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（作者單位：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院， 湖南? 長(zhǎng)沙? 410081）