互聯(lián)網(wǎng)“性別對(duì)立”境況形成原因研究

摘要：在群體對(duì)立愈發(fā)嚴(yán)重的互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)場(chǎng)，“性別對(duì)立”始終是其中態(tài)度尖銳、情緒激烈、影響廣泛的重要議題?；ヂ?lián)網(wǎng)“性別對(duì)立”境況的形成有其復(fù)雜的成因，本文將選取具有代表性的“楊笠事件”及“丁真事件”，根據(jù)擬態(tài)環(huán)境理論和使用與滿足理論從平臺(tái)媒介、受眾心理的角度分析“性別對(duì)立”背后的“群體極化”形成的原因，并探討“性別對(duì)立”的特殊性，同時(shí)深入分析這一具有較大影響的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象背后潛藏的危機(jī)隱患，并針對(duì)該問(wèn)題提出一些可供參考的解決建議。

關(guān)鍵詞：“性別對(duì)立”；擬態(tài)環(huán)境；使用與滿足

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）12-0130-03

一、互聯(lián)網(wǎng)擬態(tài)環(huán)境下的“性別對(duì)立”事件及其形成原因

（一）“性別對(duì)立”事件

楊笠作為國(guó)內(nèi)小有名氣的脫口秀演員，以性別議題為主題創(chuàng)作了一系列在互聯(lián)網(wǎng)上獲得巨大流量乃至成為流行用語(yǔ)的經(jīng)典段子，如“男人普通卻自信”“男人還能有底線嗎？”等。借著近兩年女權(quán)議題在互聯(lián)網(wǎng)上的熱度，楊笠大膽的調(diào)侃和具有“冒犯性”的幽默迅速收獲了大批女性受眾的支持，再加上相關(guān)媒體的營(yíng)銷討論，楊笠本人作為一種象征性的“女權(quán)符號(hào)”在網(wǎng)上掀起巨大聲浪。隨之而來(lái)的是附加在這一議題之上的爭(zhēng)議，在互聯(lián)網(wǎng)大討論中，討論內(nèi)容從針對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)本身的論辯轉(zhuǎn)移至對(duì)楊笠個(gè)人的攻訐。這一攻訐在2021年3月英特爾官宣楊笠為產(chǎn)品代言人的時(shí)候達(dá)到頂峰，大批感到被冒犯的男性群體對(duì)楊笠代言英特爾進(jìn)行抵制，隨后大批支持楊笠的女性發(fā)起“支持楊笠代言”的互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)，以抵抗反對(duì)楊笠的男性用戶。這一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的正反雙方分別以虎撲、知乎和豆瓣為根據(jù)點(diǎn)，在主要戰(zhàn)場(chǎng)微博上發(fā)起輿論戰(zhàn)，其中男性用戶主要在虎撲和知乎上傳播自己的觀點(diǎn)，而女性用戶則以豆瓣小組和微博為傳播己方觀點(diǎn)和態(tài)度的平臺(tái)。這種對(duì)立持續(xù)升級(jí)，支持楊笠與否在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中很大程度上代表了一個(gè)人的性別觀念是否“正確”，決定了雙方能否和平對(duì)話，復(fù)雜的女權(quán)理念和性別議題被簡(jiǎn)化為對(duì)具體個(gè)人的評(píng)判。值得注意的是，這種對(duì)立情緒從相對(duì)匿名的公共討論社交媒體（知乎、虎撲、豆瓣小組及微博）轉(zhuǎn)向以熟人關(guān)系為社交基底的私領(lǐng)域社媒，如微信、QQ之上，是否在朋友圈中發(fā)表自己“支持楊笠”成為一種站隊(duì)，是評(píng)判該熟人“三觀”是否與自己相合的標(biāo)準(zhǔn)，他人是否符合自己的“三觀”標(biāo)準(zhǔn)則在很大程度上直接影響了人與人之間的交流、交往，為此爭(zhēng)吵甚至決裂者不在少數(shù)。

“丁真事件”也是“性別對(duì)立”事件中具有典型性的一例，除卻丁真走紅現(xiàn)象中其他復(fù)雜的社會(huì)性問(wèn)題，在針對(duì)丁真本人的評(píng)判中始終蘊(yùn)含著尖銳的“性別對(duì)立”情緒。2020年末，一些男性在知乎平臺(tái)上發(fā)表對(duì)丁真的抨擊，并針對(duì)當(dāng)代女性的審美問(wèn)題表達(dá)了自己的不滿和批評(píng)，這一行為引來(lái)眾多女性用戶的嘲諷和譴責(zé)，她們?cè)诙拱晷〗M和微博上發(fā)起了廣泛的針對(duì)這些男性的批判和諷刺。隨后又掀起一輪罵戰(zhàn)，在一些公共社交媒體平臺(tái)引發(fā)了激烈的討論。

從這兩例具有代表性的“性別對(duì)立”事件中我們可以發(fā)現(xiàn)，秉持不同觀點(diǎn)的受眾選擇不同平臺(tái)傳播己方的觀念，又在一個(gè)受眾較為駁雜的平臺(tái)上進(jìn)行觀念的碰撞。然而“觀念的碰撞”最終往往發(fā)展為無(wú)謂的攻訐與情緒的宣泄，觀念不同者幾乎不可能達(dá)成一種平衡的相互理解的狀態(tài)，只是在不斷的情緒發(fā)酵中消費(fèi)熱點(diǎn)、消耗自我、消解討論的真正價(jià)值，發(fā)展成無(wú)可避免的“群體極化”。從中我們可以窺見(jiàn)平臺(tái)媒介在聚集相同觀念的成員、基于相似立場(chǎng)結(jié)成聯(lián)盟、截取拼補(bǔ)事實(shí)發(fā)酵輿論方面發(fā)揮著重要的作用，基于傳統(tǒng)的擬態(tài)環(huán)境理論，它們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)高速發(fā)展的社會(huì)發(fā)展階段構(gòu)建了新的擬態(tài)環(huán)境，最終加速對(duì)“信息繭房”的架構(gòu)，形成看似開(kāi)放實(shí)則封閉的“網(wǎng)絡(luò)回音室”。

（二）形成原因

不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)所謂的多元大討論下更加細(xì)分的擬態(tài)環(huán)境，為互聯(lián)網(wǎng)“性別對(duì)立”境況的形成提供了絕佳的培養(yǎng)皿。李普曼在《公眾輿論》中提出“擬態(tài)環(huán)境”理論，指大眾傳播活動(dòng)中形成的信息環(huán)境并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的鏡像呈現(xiàn)，而是大眾媒介通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行選擇、加工、拼貼、再結(jié)構(gòu)后向人們所提示的環(huán)境。也就是說(shuō)，我們頭腦中的信息環(huán)境是被構(gòu)建出來(lái)的，并不一定是客觀真實(shí)的反映。這一點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天得到了更充分的驗(yàn)證，并延伸出新的內(nèi)涵。除了傳統(tǒng)媒體之外，不計(jì)其數(shù)的自媒體構(gòu)成的新媒體環(huán)境有選擇性地傳播著各種各樣紛繁復(fù)雜的信息，在傳播過(guò)程中又經(jīng)過(guò)不斷的改編、拼補(bǔ)，依據(jù)自身受眾的偏好特點(diǎn)構(gòu)建出更精準(zhǔn)、更細(xì)分的擬態(tài)環(huán)境。大眾在互聯(lián)網(wǎng)瀏覽信息，接受著媒體為自己構(gòu)建的信息世界，將其視作真實(shí)的世界，假如與自己的偏好或設(shè)想相符，就更加確認(rèn)接收訊息的無(wú)疑。不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)媒介在其中發(fā)揮著整合信息、匯聚觀念相同者以形成同類意見(jiàn)場(chǎng)的關(guān)鍵作用，猶如一個(gè)個(gè)看似無(wú)害的虛幻氣泡，不同的受眾身處自我感覺(jué)最舒適的“信息氣泡”之中，逐漸加深已經(jīng)固有的刻板印象，不斷堅(jiān)信仍待商榷的偏見(jiàn)，并與持相同意見(jiàn)者抱團(tuán)社交，在群體性認(rèn)同中構(gòu)建自我認(rèn)同，在對(duì)其他群體的誤解與批判中確證自我價(jià)值，這是擬態(tài)環(huán)境理論在今天的驗(yàn)證。舉例而言，男性群體多在虎撲、知乎等平臺(tái)發(fā)表在楊笠事件中的看法，虎撲平臺(tái)是國(guó)內(nèi)最大的以體育賽事及相關(guān)日常生活為主的文化社區(qū)網(wǎng)站，絕大多數(shù)受眾都是男性；而知乎是定位為高質(zhì)量問(wèn)答社區(qū)及付費(fèi)知識(shí)相關(guān)的平臺(tái)。對(duì)兩個(gè)平臺(tái)上的主要觀點(diǎn)及發(fā)布內(nèi)容進(jìn)行歸納會(huì)發(fā)現(xiàn)，其多從男性視角出發(fā)，在對(duì)性別議題的探討中也多站在男性立場(chǎng)，與相對(duì)獲得更大聲浪的女性立場(chǎng)觀點(diǎn)有所出入。而在豆瓣和微博這兩個(gè)女性用戶活躍度更高的平臺(tái)上，主流敘事往往站在女權(quán)主義視角，其中雖然又分為從極端派女權(quán)到溫和派女權(quán)等不同派別，但基本落于女權(quán)主義、女性主義的大框架之下。在虎撲、知乎平臺(tái)上傳播的性別信息，傾向于表現(xiàn)女權(quán)主義的激進(jìn)面、不理性之處，并對(duì)存在的男女不平等現(xiàn)象進(jìn)行戲謔性甚至侮辱性解讀；在豆瓣和微博上則多為傳播女性遭受迫害的信息，表達(dá)女性處境的艱難、發(fā)聲困境，以及對(duì)男性群體的譴責(zé)、惡感，不排除一些夸大乃至煽動(dòng)性的言論。

這其中又存在受眾選擇的問(wèn)題，受眾會(huì)自主選擇符合自己偏好的平臺(tái)，反過(guò)來(lái)不斷強(qiáng)化平臺(tái)自身的氣質(zhì)和立場(chǎng)。在不同平臺(tái)構(gòu)建起的擬態(tài)環(huán)境中，受眾能動(dòng)的選擇使不同擬態(tài)環(huán)境得以源源不斷地自我強(qiáng)化?；凇笆褂门c滿足”理論我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，受眾成員是具有特定“需求”的個(gè)人，他們?cè)谑褂妹浇闀r(shí)并非被動(dòng)地選擇，尤其是在媒介種類豐富、平臺(tái)趨近飽和的當(dāng)下，受眾會(huì)自主選擇與自身偏好、觀念相符合的平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)[1]。比如二次元文化愛(ài)好者會(huì)選擇B站（bilibili），追星人會(huì)選擇微博與豆瓣小組，體育賽事愛(ài)好者會(huì)選擇虎撲，美妝生活類訊息關(guān)注者則會(huì)選擇小紅書……這與平臺(tái)創(chuàng)立之初的受眾定位有關(guān)，可以說(shuō)從那時(shí)起，平臺(tái)媒介就已經(jīng)確定了其建立的擬態(tài)環(huán)境的特性。而在這之后，平臺(tái)吸引到的不同受眾又會(huì)在與平臺(tái)及平臺(tái)其他使用者的互動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)化平臺(tái)獨(dú)特的觀念屬性，受眾依據(jù)自身偏好選擇平臺(tái)，又長(zhǎng)期在與自己持相同觀念的平臺(tái)上接受訊息，不斷強(qiáng)化自身所持有的觀念，而這種循環(huán)往復(fù)的觀念雙向加深又進(jìn)一步鞏固了平臺(tái)自身的立場(chǎng)。久而久之，每個(gè)平臺(tái)雖然都是開(kāi)放的，但其信息生態(tài)卻有著自身獨(dú)特且排外的運(yùn)行邏輯，自詡為某平臺(tái)用戶的受眾甚至?xí)a(chǎn)生“平臺(tái)自豪感”，對(duì)自我身份的體認(rèn)與堅(jiān)守成為進(jìn)一步維護(hù)社群利益、向外對(duì)抗的內(nèi)在推動(dòng)力，從而加劇排外性與對(duì)持異見(jiàn)者的打壓，以確證自我的價(jià)值?！靶碌碾娮泳W(wǎng)絡(luò)群體的成員，其身份是基于自我的選擇而非偶然形成的：在‘回音室’里，人們更喜歡與觀點(diǎn)一致者建立聯(lián)系。在該過(guò)程中，敘事創(chuàng)造信念，信念與人們共同生活的空間日益脫節(jié)?！盵2]在這種情況之下，不同的平臺(tái)媒介似乎都形成了自己的“信息繭房”，加劇了“群體極化”。

如果僅僅是持不同的觀點(diǎn)，雙方似乎還存在著平和討論的空間，然而在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上我們感受到的卻是日益緊繃的輿論氛圍與激烈尖銳的暴戾情緒，這種氛圍的形成與媒介本身的特質(zhì)密切相關(guān)。首先，在不同的平臺(tái)上，由于平臺(tái)立場(chǎng)、傾向的不同，再加上新媒體環(huán)境中信源真?zhèn)坞y以辨別，在擬態(tài)環(huán)境中有關(guān)性別議題的信息是不對(duì)等的，甚至在一些基本的事實(shí)上都存在不同程度的出入，加上受眾群體自身帶有的傾向性，使得觀念分裂難以避免；其次，由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言存在匿名性，匿名環(huán)境帶來(lái)的隱蔽性會(huì)放大人的戾氣，“加密技術(shù)時(shí)的普通用戶變成了鬼魂：馬甲、幻影和鏡像”[3]，平臺(tái)不再是理性討論的空間而是人化身為野獸的叢林，人放縱自我，遵循原始本能肆意攻擊；最后，互聯(lián)網(wǎng)流量至上的產(chǎn)品邏輯與運(yùn)行機(jī)制決定了傳播內(nèi)容往往需以極端性與非理性“博出位”，吸引更多的關(guān)注，部分內(nèi)容發(fā)布者出于利益考量故意發(fā)表情緒化的極端言論，以此引發(fā)更大的爭(zhēng)議與討論，從而得到更多流量并從中獲利。在這種驅(qū)動(dòng)機(jī)制下，理性討論的內(nèi)容被“限流”，極端內(nèi)容反而大行其道，一次又一次地致力于最大限度地點(diǎn)燃公眾情緒、引發(fā)激烈討論甚至“罵戰(zhàn)”。因此，“群體極化”問(wèn)題與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的平臺(tái)媒介運(yùn)行機(jī)制及該機(jī)制所影響的受眾心理密切相關(guān)。

在種種“群體極化”的案例中，“性別對(duì)立”事件有其特殊性。“性別對(duì)立”事件能激起最具對(duì)抗性的互聯(lián)網(wǎng)“戰(zhàn)役”，復(fù)盤互聯(lián)網(wǎng)“群體極化”事件我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多事件在公共社交平臺(tái)上往往以某一方以壓倒性的輿論聲浪戰(zhàn)勝另一方告終，而“性別對(duì)立”卻幾乎是一個(gè)無(wú)解的事件，沒(méi)有蓋棺定論，也沒(méi)有一錘定音。這正是由性別議題本身的復(fù)雜性決定的，根深蒂固的男權(quán)社會(huì)中始終存在著男女在各方面的“不平等”狀態(tài)，而女權(quán)思潮隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的發(fā)展進(jìn)一步廣泛傳播，消費(fèi)時(shí)代“女性意識(shí)”主動(dòng)或被動(dòng)地覺(jué)醒，一些女性的憤怒情緒經(jīng)輿論催化后對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)思想產(chǎn)生了激烈對(duì)抗。而女權(quán)思潮在中國(guó)的發(fā)展并不統(tǒng)一，其中存在著種種秉持不同訴求的派別，在互聯(lián)網(wǎng)上更是存在不同的小圈子，男性群體中亦存在這樣的情況。觀念的模糊性、派系的復(fù)雜性使得討論空間變得含混不清，而越是含混不清的大辯論越容易造成糾纏不休的極端局面。并且，在其他“群體極化”的案例中，大眾往往是因?yàn)樵谀撤矫娲嬖诓煌囊?jiàn)解而“大打出手”，“見(jiàn)解”或“觀點(diǎn)”的變動(dòng)性更強(qiáng)；但是在“性別對(duì)立”中，人們是從自身無(wú)可變更的性別出發(fā)，捍衛(wèi)自己的利益，這個(gè)立場(chǎng)是相伴終身的，所以在對(duì)抗過(guò)程中也就更堅(jiān)決、更不可斡旋。

二、“性別對(duì)立”事件背后潛藏的危機(jī)隱患及相關(guān)建議

（一）危機(jī)隱患

從公共討論的層面來(lái)看，“性別對(duì)立”事件中的部分討論存在著一定進(jìn)步意義。它代表著女性思想覺(jué)醒，捍衛(wèi)女性自身權(quán)益的不竭努力；同時(shí)它意味著互聯(lián)網(wǎng)輿論環(huán)境中多元討論的可能，不同觀點(diǎn)的碰撞有利于帶來(lái)新的思考，這有利于進(jìn)一步引發(fā)社會(huì)對(duì)性別議題的關(guān)注，以推動(dòng)性別關(guān)系向著更平等、理性的方向發(fā)展。然而，實(shí)現(xiàn)其對(duì)未來(lái)發(fā)展做出正向推動(dòng)的前提是規(guī)避其背后存在的隱患，目前互聯(lián)網(wǎng)輿論環(huán)境中激烈的“性別對(duì)立”狀況顯然只會(huì)導(dǎo)致公共討論空間的緊縮，大眾情緒的惡化，其中存在許多不容忽視的危機(jī)。

首先，激烈的“性別對(duì)立”會(huì)對(duì)具體個(gè)人的權(quán)益造成侵害，這是任何一場(chǎng)“群體極化”事件中都存在的惡性情況。在“楊笠事件”及“丁真事件”中，楊笠和丁真似乎變成了兩個(gè)靶子，人們圍繞他們肆意詆毀、攻訐，似乎沒(méi)有人意識(shí)到他們也是真實(shí)的個(gè)人而不是可以被隨意用來(lái)扯大旗的“網(wǎng)絡(luò)符號(hào)”。從這個(gè)角度來(lái)看，在龐大的群體對(duì)立事件中，被當(dāng)作攻擊對(duì)象的個(gè)人被剝奪了互聯(lián)網(wǎng)“人格權(quán)”，降格為代表某種現(xiàn)象或理念的“符號(hào)”，無(wú)論出于何種立場(chǎng)，以他們?yōu)槊l(fā)起捍衛(wèi)己方利益的行動(dòng)而罔顧一個(gè)真實(shí)的人能否承受這樣龐大的公眾情緒都是對(duì)他們權(quán)利的侵害。而在群體對(duì)抗中存在的互相辱罵、“人肉”信息，乃至對(duì)具體個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)暴力，都可能給參與討論的個(gè)體帶來(lái)難以想象的精神創(chuàng)傷。

其次，極端“性別對(duì)立”事件會(huì)進(jìn)一步加劇性別敵對(duì)和分裂，不利于維護(hù)和諧清朗的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與協(xié)調(diào)平衡的社會(huì)環(huán)境。一方面，互聯(lián)網(wǎng)匿名環(huán)境中不同群體的對(duì)立存在大量的粗暴辱罵與人身攻擊，平臺(tái)難以監(jiān)管，互聯(lián)網(wǎng)言論環(huán)境不堪入目；另一方面，擬態(tài)環(huán)境中的爭(zhēng)辯愈發(fā)影響到現(xiàn)實(shí)世界，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的界限變得模糊，網(wǎng)絡(luò)言論往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的影響，線上針對(duì)性別議題的極端對(duì)立可能會(huì)嚴(yán)重影響線下的正常交往。對(duì)于早已習(xí)慣通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建自我認(rèn)知的“網(wǎng)生一代”來(lái)說(shuō)，在擬態(tài)環(huán)境中被煽動(dòng)的情緒延伸至線下，從而危害正常社會(huì)生活，這是不容忽視的問(wèn)題。

最后，互聯(lián)網(wǎng)擬態(tài)環(huán)境中的“性別對(duì)立”事件是眾多群體對(duì)立事件的一部分，是互聯(lián)網(wǎng)“群體極化”的一個(gè)縮影，其事態(tài)不斷升級(jí)只會(huì)導(dǎo)致輿論環(huán)境的進(jìn)一步緊縮，公共討論空間的愈加封閉，理性聲音的持續(xù)消沉。觀念的不同被上升為更本質(zhì)的問(wèn)題，以此從根本上對(duì)一個(gè)人進(jìn)行肯定或否定，粗暴地劃分“正確”標(biāo)準(zhǔn)，以簡(jiǎn)單的二元對(duì)立思維看待一切，這消解了討論的積極意義，扼殺了平和理性討論的可能，不利于性別議題向著更科學(xué)、更平等的方向發(fā)展，對(duì)于真正促進(jìn)性別平等、保障弱勢(shì)群體權(quán)益造成了阻礙。

（二）緩解極端“性別對(duì)立”事件的一些建議

需要明確的是，“性別對(duì)立”是一個(gè)很難從根本上解決的問(wèn)題，其背后存在復(fù)雜的綜合性問(wèn)題，人類發(fā)展歷史遺留下的沉疴頑疾在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被前所未有地放大了。我們只能從傳播學(xué)角度盡可能地提供一個(gè)理性的討論空間，使得客觀的觀點(diǎn)得以流通、傳播，從而喚起一種普遍的冷靜情緒和人文關(guān)懷，不斷向真正的和諧平等狀態(tài)靠攏。

第一，相關(guān)部門可以進(jìn)一步加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管，完善針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)人身攻擊等惡性行為的立法、處罰措施。2021年施行的民法典針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)犯罪現(xiàn)象有了更全面完善的規(guī)定，權(quán)責(zé)得到了進(jìn)一步細(xì)分厘清。第二，平臺(tái)方面要加強(qiáng)自我監(jiān)管，針對(duì)本平臺(tái)存在的極端觀念固化現(xiàn)象加以干預(yù)，調(diào)整唯流量至上的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，對(duì)于具有較大社會(huì)影響力的事件進(jìn)行合理引導(dǎo)，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)的傳播，以最大限度地減輕“信息繭房”帶來(lái)的不良影響。第三，每一個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言的個(gè)人都要注重自我約束，提高信息素養(yǎng)和傳播學(xué)素養(yǎng)，既要學(xué)會(huì)明辨網(wǎng)絡(luò)謠言與極端言論，在激烈的群體情緒面前保持客觀冷靜，又要約束自我，避免傳播傷害他人、激化矛盾的信息，同時(shí)要提高社會(huì)公共意識(shí)，善用自身權(quán)利，對(duì)平臺(tái)或個(gè)人賬號(hào)的刻意引導(dǎo)、煽動(dòng)輿論行為進(jìn)行監(jiān)督。維護(hù)輿論環(huán)境的健康發(fā)展，促進(jìn)重要社會(huì)議題的進(jìn)步，需要社會(huì)各方面樹(shù)立自覺(jué)意識(shí)，協(xié)同配合。

三、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)擬態(tài)環(huán)境中的“性別對(duì)立”事件背后有其復(fù)雜的形成原因，從其中具有典型性的“楊笠事件”和“丁真事件”，我們可以獲得許多新的針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的認(rèn)知角度。經(jīng)典的“擬態(tài)環(huán)境”和“使用與滿足”理論在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的“性別對(duì)立”事件中在得到充分驗(yàn)證的同時(shí)得到了含義的擴(kuò)展和延伸，我們可以依據(jù)它們來(lái)一窺“性別對(duì)立”境況的形成原因，并認(rèn)識(shí)其背后潛藏的種種隱患。希望未來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以逐漸規(guī)避這些隱患，營(yíng)造更理性、平等、和諧的言論環(huán)境，從而推動(dòng)性別議題及其他社會(huì)議題的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉觀玉（2001—），女，湖北武漢人，本科在讀，研究方向：媒介理論。