《張遷碑》書風(fēng)特點及創(chuàng)作淺析

沈長恒 賀文彬

摘要：《張遷碑》作為漢代最具有代表性的隸書作品，其藝術(shù)價值為世人所欽佩，對后世影響深遠。本文結(jié)合筆者自身學(xué)書經(jīng)歷論述《張遷碑》書法藝術(shù)特點，探索其藝術(shù)魅力，并結(jié)合自身創(chuàng)作感悟，對《張遷碑》創(chuàng)作中的一些重點關(guān)鍵問題進行分析闡述。

關(guān)鍵詞：張遷碑;隸書;創(chuàng)作

隸書在書法發(fā)展演變的歷史長河中，最為繁盛且成就最高的時期當(dāng)屬漢朝，所謂學(xué)隸之人，必學(xué)漢隸，《張遷碑》就屬漢隸中的佼佼者。《張遷碑》是東漢晚期佚名書法家書丹，東漢碑刻家孫興刻石，是為了追念張遷之功德而立，碑陽銘文刊刻了張遷的功績，碑陰主要刊刻了捐碑者的姓名和錢數(shù)?！稄堖w碑》的發(fā)現(xiàn)與出土考據(jù)一直備受爭議，學(xué)者們熱衷于圍繞著《張遷碑》原刻與翻刻的問題各執(zhí)一詞，爭論不休。與其他漢碑相比較，其碑額篆書裝飾美具很高的研究價值，研究《張遷碑》在中國古代石刻史和書法史上的重要地位，也將對筆者的創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。

《張遷碑》為東漢時期隸書作品，其與《鮮于璜碑》同為方整樸拙一路。其用筆方圓兼濟，結(jié)體方正欹側(cè)，章法星河散落，表現(xiàn)出沉穆渾厚、天真稚拙的書風(fēng)，有著相當(dāng)賴人尋味的文化趣味。在用筆上，《張遷碑》以方筆為主，方圓兼濟，《張遷碑》經(jīng)過多年的風(fēng)雨侵蝕，又加之有人為損壞，數(shù)次翻洗剔刻，字口漫漶，金石味十足，所以方圓結(jié)合的筆法更能體現(xiàn)出耐人尋味的用筆韻味。清孫退谷評其書云：“書法方整爾雅，漢石中不多見者?！蔽覀兗毧础稄堖w》原碑不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)筆畫短而粗，蠶頭雁尾比較少，平直筆畫多，彎曲的筆畫少，這就要求我們在書寫時盡量減少長而曲的線條，以方切平鋪、方圓結(jié)合的筆法，表現(xiàn)出此碑的高古和渾厚。在結(jié)構(gòu)上，《張遷碑》已經(jīng)擺脫了西漢時期篆書筆意的束縛，線條趨向扁平，結(jié)體也隨之簡化，弱化了篆書中的修飾成分，整體趣味天然，各個局部之間相互倚側(cè)配合，顧盼有情，猶如一個個跳動的音符，天真浪漫。如圖中的“字”，上部寶蓋頭左低右高，輕微向上傾斜，下面子部，由于最后彎鉤向左傾斜幅度較大，造成子部左高右低的感覺，使得整體字左邊收緊，右邊打開，收放開合自然天成，憨態(tài)可掬。在章法上，多數(shù)漢碑文字排列整齊，大小一致，給人一種中規(guī)中矩的感覺。但《張遷碑》卻另辟蹊徑，字形大小參差不齊，錯落有秩，相互呼應(yīng)，在平穩(wěn)中求變化，一派自然和諧的景象。

書法創(chuàng)作是對古人作品提煉的過程，提煉成具有個人風(fēng)格的作品，以表達出自己內(nèi)心的情感。我通過對《張遷碑》的學(xué)習(xí)認為其具有厚重古雅、線質(zhì)靈動、用筆方圓兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點，強調(diào)“蠶頭”的力量感，收筆淡化“燕尾”形態(tài)，其線條粗細相當(dāng)，節(jié)奏感并并非十分強烈。對于其空間構(gòu)成關(guān)系，何紹基認為單字內(nèi)空間相對均勻，外空間以單字方整為主，密實中見空虛，追求“疏可走馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)審美效果。其在追求厚重雄渾古典風(fēng)格中力求表現(xiàn)空靈、清通的審美效果，力求往書法多元化的探索方向發(fā)展。

白砥曾言：“無論是“破體”，還是碑帖融合、六分半書等等這類探索型作品，協(xié)調(diào)是最重要的目的與方向。不協(xié)調(diào)，你還不如不去“破”它，不去“融”它。但任何成功的事件，似乎都會經(jīng)歷挫折、風(fēng)險、甚至危機。所以，如果你為了四平八穩(wěn)而放棄探索，你的“平”與“穩(wěn)”都只能是最普通的，沒有可以咀嚼的味道。所以，要想美好，就得“破”，就得“融”，無非是多一些失敗，多一些付出”。筆者認為在創(chuàng)作中就要大膽的嘗試，大膽的融合與打破平穩(wěn)關(guān)系，在以《張遷碑》風(fēng)格為基調(diào)的仿作過程中，如遇到字形過于太平，不靈活的問題，應(yīng)通過對字形的調(diào)整，在安排字的過程中格外關(guān)注了字的內(nèi)在空間與外部輪廓，或在部分線條上加入枯筆以打破字的平衡，加強字與字之間輕重、疏密、收放等關(guān)系的對比，增強矛盾對比性。創(chuàng)作不是臨摹，創(chuàng)作需要加入自己的所想所感，融入自己情感，沒有自己想法的作品創(chuàng)作出來的作品會缺乏靈魂，但在加入自己東西的同時亦不能脫離傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是創(chuàng)作的根基，脫離傳統(tǒng)，創(chuàng)作也就變成了“無源之水，無本之木”了。當(dāng)然，從臨摹到創(chuàng)作是有一個 “臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換”的過程，首先應(yīng)對所選碑帖進行精準臨摹，深刻理解運用其內(nèi)在規(guī)律及表現(xiàn)手法，然后通過意臨，甚至融入一些其他經(jīng)典的作品風(fēng)格，在原碑的基礎(chǔ)上摻入自己的感情韻律，反過來加深對原碑精髓的掌握，從而更好的為創(chuàng)作服務(wù)。仿《張遷碑》風(fēng)格創(chuàng)作時，亦可加強對其他相似風(fēng)格漢隸的學(xué)習(xí)，如《鮮于黃碑》、《西狹頌》等碑刻，對其進行臨摹再創(chuàng)造，從而為自己的創(chuàng)作作品添加不同的個性化元素，豐富其內(nèi)涵。

書法創(chuàng)作并非只是技法層面上的實踐，同時也是個人書法藝術(shù)修養(yǎng)的全面系統(tǒng)的檢驗。因此，創(chuàng)作者要不斷的加強自身對書法史、書論的理解，并且廣泛的閱讀文史哲等相關(guān)類別的書籍，充實自己，提升自己的藝術(shù)文學(xué)素養(yǎng)。同時，也應(yīng)不斷地進入山間碑林、博物館等地對書法碑刻墨跡進行細致地實地考察，欣賞碑刻墨跡的原本面貌，從而真切的感受到其藝術(shù)精髓與價值。所謂“讀萬卷書，行萬里路”，理論結(jié)合實踐，這樣會更好地提升了書者的知識素養(yǎng)與藝術(shù)修為，而這些又反過來促進發(fā)展自身的書法創(chuàng)作。仿《張遷碑》創(chuàng)作亦是如此，我們不光只對其碑刻本身進行技法理論研究，還應(yīng)從整個大的書法環(huán)境、藝術(shù)風(fēng)格入手，著眼于高處，從整個隸書發(fā)展的演變過程來欣賞《張遷碑》，這樣才能更好、更全面的理解《張遷碑》的內(nèi)在規(guī)律與藝術(shù)魅力，從而更好的以《張遷碑》風(fēng)格為基調(diào)進行創(chuàng)作。

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