五溪流域民族傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)造性轉化研究

曹寒娟 郭芷妍

摘要：本文以五溪流域傳統(tǒng)紋樣為基點，從地域文創(chuàng)品牌的市場化、商業(yè)化為切入點，探討創(chuàng)作性轉化新道路，以自主品牌圖騰百科書為例，當?shù)靥厣幕癁楹诵模M行商業(yè)模式的改良，文化的可傳承性和品牌的塑造雙向進行，全方位的創(chuàng)作性轉化文化傳承生態(tài)。重點研究地方文化的品牌化設計，設計品牌語境，保持文化與市場的聯(lián)結密切度，探索以五溪流域特色文化為核心的品牌創(chuàng)造性轉化之路。

關鍵詞：融合發(fā)展;非遺;創(chuàng)造性轉化

一、非遺與活態(tài)傳承概述

五溪流域傳統(tǒng)民族文化是基于當?shù)靥厥獾匦?、歷史等諸多自然與人文因素相結合孕育出來的獨特文化產(chǎn)物。后續(xù)發(fā)展受限于經(jīng)濟發(fā)展、交通不便與文化前景渺茫等因素，五溪傳統(tǒng)文化后續(xù)發(fā)展道路不知往何處去，新生代不愿意接過傳承傳統(tǒng)文化的擔子。文化與商業(yè)化的融合是推廣當?shù)靥厣糜蔚囊环N新方式，突出地方文化特色、推進文化作用，使當?shù)芈糜斡刑厣裳?，加強旅游體驗的獨特性與目標人群差異性。圍繞文化與商業(yè)化兩點進行開發(fā)產(chǎn)品，在不改變傳統(tǒng)故事內核的情況下，推廣傳統(tǒng)圖騰，吸引更多的人了解五溪傳統(tǒng)文化，保留傳統(tǒng)文化的精神內核。

通過對傳統(tǒng)民族紋樣的收集與網(wǎng)絡化，建立一個云上的民族紋樣庫，隨手可取，隨時可讀，降低進入不同文化的門檻，拉近文化與普通人之間的距離 。同時引入商業(yè)進程，打造品牌，維持品牌效應，幫助打響地方招牌。通過一個全新的易于流通的口號來再造全新的地方形象，有利于當?shù)氐奈幕蜗髽嫵桑?jīng)濟發(fā)展。

二、五溪流域傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

懷化地處巫水、渠水、酉水、?水、辰水，古稱“武陵五溪”。受戰(zhàn)火影響，少數(shù)民族逃難至此定居，此地聚居了許多少數(shù)民族。不同民族之間文化反映了各自不同的生活環(huán)境與共同的美好期望。傳統(tǒng)民族文化的主要載體為衣物，主要內容是記錄自然風光，歌頌人物事跡，寄托感人情愫等，主要技法為刺繡與蠟染相結合，對現(xiàn)實事物進行抽象化處理后進行排列重組，通過整體傳達同一個情緒。

民族多樣的好處是文化也具有多樣性，不好之處在于不同民族之間文化體系散亂，沒有成文的故事收集，以口頭流傳為主，傳播面積小，針對人群局限，與現(xiàn)代的生活方式、理念沒有交集，依靠旅游人群也難以傳達文化背后的故事，能傳播的只有含糊的圖形，身為故事的靈魂難以被傳播出去。綜上所述，五溪流域傳統(tǒng)文化難以依靠自身力量打破愈加凋零的現(xiàn)狀。

三、五溪流域文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

3.1五溪流域傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

民族文化的推廣、發(fā)揚與傳承是當?shù)仄惹械男枨?，現(xiàn)代城市不斷擴大，本屬于偏僻山村的地域不斷被吞噬，文化也喪失得以傳承的土壤。本地已經(jīng)做出一些挽救的措施，比如與懷化學院進行合作，系統(tǒng)化的對繡娘進行技能培訓與一些宣傳性項目的合作。但是懷化學院進行的研究以理論為主，缺乏有意義的對市場的研究。實體的存在意味著文化存在于某幾個人的口頭中，只能一對多甚至一對一的小信息量交流，對于文化的大面積傳播是一個很嚴重的制約因素。面對對象少，交流信息量小，兩者綜合導致傳播效率不高。

3.2五溪流域文創(chuàng)品牌現(xiàn)狀

品牌意識含糊甚至完全沒有品牌概念，當?shù)仉m然有多種民族文化，但是并沒有一個突出的品牌，之前的文化利用都是簡單粗暴的對于原始衣物進行復刻，銷售市場狹小，有購買意愿的人群不多。本地對于文化的深入利用有著天然優(yōu)勢，應該利用文化優(yōu)勢，不能僅僅停留在對于傳統(tǒng)文化的簡單復制和借用。對文化精神進行提煉，并且以文化精神為核心，與產(chǎn)品進行結合。從一個商業(yè)化的產(chǎn)品構成來說，一要有明確的民族特色，攜帶有可傳播與被直接讀取的民族文化。二是對于文化要進行一定程度地再加工，不能將原文化直接堆砌在全新載體上，如果不對文化進行微調而直接挪取的話，文創(chuàng)產(chǎn)品會有輕微的不協(xié)調，影響顧客的潛在印象，降低購買欲望。三是對于產(chǎn)品進行一個品牌化的烙印，達到可以直接辨識出該產(chǎn)品就是本品牌下屬的鮮明風格。建立一個突出的本地文化品牌就目前來說，本地民族文化內涵挖掘程度不高，挖掘方式單一，產(chǎn)品傳統(tǒng)且商業(yè)化不成功。

四、商業(yè)化開發(fā)路線

以“行走的圖騰百科書”品牌為例。“行走的圖騰百科書”推出“萬”、“物”、“化”、“生”四個系列產(chǎn)品。分別針對母嬰、兒童、青年、老年四個不同年齡階段推出產(chǎn)品。以萬物皆有靈的民族感悟為核心要點建立起生命樹的產(chǎn)品靈感線，為生命不同階段的人開發(fā)不同的產(chǎn)品，希望能夠挖掘開發(fā)屬于五溪民族本土圖案文化產(chǎn)品，向更多的人傳播五溪地區(qū)民族故事，通過民族的圖案給人與人的聯(lián)系會產(chǎn)生新的或保留一些寶貴的美好體驗，從而慢慢地和聯(lián)系在一起的人們分享所謂幸福的感受。讓“行走的圖騰百科書”與幸福綁定的一起，間接將幸福與民族文化綁定，穩(wěn)定民族文化的受眾群體與未來銷量。

制作意圖為破解五溪紋樣過于傳統(tǒng)之困境。五溪紋樣久無更新，且無創(chuàng)新應用，使之圖樣老舊不利于應用。故而重新更新五溪傳統(tǒng)紋樣，創(chuàng)新五溪紋樣的多方面、多角度應用，使之能與當今時代接軌，應用于該時代的多方面物件之上，以傳統(tǒng)接上現(xiàn)今時代之長河。

4.1主打產(chǎn)品系列之一：天上星星

兒童徽章商品（圖1）來源于星星，尋找你的紋樣徽章-紋樣也好，每一個人也罷，都是獨一無二的個體，散發(fā)著獨屬自己的光芒。即使彼此不了解，也會被各自的魅力所吸引，想把紋樣和顧客的距離縮短，把這份故事和情懷傳遞，在彼此追尋的過程里交相輝映。

兒童徽章系列屬于“物”系列，即為兒童系列，售價較低，品種多樣，通過對不同民族的花紋進行直接提取和轉化，分門別類地以民族作為區(qū)分，推出各種不同風格的徽章。增加產(chǎn)品之外的趣味性，在保證產(chǎn)品差異性的同時維持同一個系列的穩(wěn)定風格。

4.2主打系列產(chǎn)品之二：吾系愛你：紋樣T恤

情侶、親子T恤產(chǎn)品靈感來源于行走、相遇的圖騰。生活將人與人連接，這一特質在這塊土地上清楚地展現(xiàn)出來了各種各樣的圖騰力量共振，以T恤為載體承載著千千萬萬的圖案故事，從南到北，從春到夏，傳遞著五溪故事，生活在這片土地的人們找到文化自信，變得更為強大。

綜合日常用品和文化產(chǎn)品兩種屬性，一方面契合當下年輕人對于文化的追求需求，一方面提供了文化在現(xiàn)代生活中的展示空間，屬性的結合可以讓產(chǎn)品得到更加廣大的市場，讓產(chǎn)品具有更持久的生命力，潛移默化地改變消費者的生活習慣，一件產(chǎn)品發(fā)揮雙重作用。作為日常用品，容易生產(chǎn)品質穩(wěn)定的產(chǎn)品是突出的優(yōu)勢，民族文化中的傳統(tǒng)服飾皆由手工制作，品質良莠不齊，產(chǎn)量低下，不利于進入市場，服飾產(chǎn)品可穩(wěn)定產(chǎn)出，制作的技術含量不高，保證客戶所得到的產(chǎn)品不會低于一個最低的品質，保證商品的口碑不受到打擊。作為文化產(chǎn)品一改傳統(tǒng)中的故事載體，與當今審美與流行元素結合后共存，傳播效果持續(xù)周期長，效果好，多點傳播，每一個顧客都成為一個新的傳播點。貼近生活中潛在購買群體進行宣傳，增加宣傳效果。

4.3“行走的圖騰百科書”潮牌

“行走的圖騰百科書”將紋樣上傳網(wǎng)絡，建立分別匹配傳統(tǒng)故事與應用紋樣，隨商品進行附贈印刷有二維碼的小卡片，只需要掃二維碼，即可了解所應用的紋樣背后的故事。

將文化與商品進行捆綁銷售，賣出一份商品，科普一份文化。毫無了解的普通顧客能對五溪流域傳統(tǒng)文化有一個了解的窗口，從這個窗口進行深入研究，可在年輕群體中宣揚五溪流域傳統(tǒng)文化，滿足顧客的對于文化產(chǎn)品的深度需求，基于顧客可以探究的路徑。挖掘五溪流域傳統(tǒng)文化與商業(yè)化的結合點，轉換對于文化的切入角度和文化的承載載體（圖2）進行不同嘗試，讓品牌產(chǎn)品設計多元化，建立品牌產(chǎn)品全年齡系列，盡力拓展產(chǎn)品的潛在客戶群。

五、圖騰百科書目前成果

“行走的圖騰百科書”目前對于團體訂購進行一定程度的開放，與懷化學院周邊的教育機構簽訂合約，制作了2000個小型徽章，作為校徽提供給學生佩戴，并且約定了短期內再簽訂第二次協(xié)議。一些校園外的補課機構簽訂定期補充“化”系列文創(chuàng)用品作為日常消耗用品。開設淘寶店上架系列成品貨物進行銷售。

市地區(qū)學校與地區(qū)政府正在大力扶持文化轉型升級，遵照十四五規(guī)劃中的“提升旅游的文化內涵依托文化文物資源培育旅游產(chǎn)品、提升旅游品位”進行行動，決定鼓勵創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)，深化高等教育改革，“圖騰百科書”正是響應這種號召的項目之一，深入挖掘地域特色文化，將文化故事融入日常生活，讓人們在生活中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當文創(chuàng)產(chǎn)品以五溪傳統(tǒng)文化為基礎，在各種公共場所進行宣傳活動時，也有各路非遺傳承人紛紛伸出援手，這是出于同根同源的文化共鳴也是為了同一個目標——讓傳統(tǒng)生生不息的共同努力。

文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)保護了五溪流域傳統(tǒng)文化，為當?shù)亟鉀Q了部分就業(yè)問題，文創(chuàng)公司總部在中心城市聚集必然會帶動相關的服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時與本地政府進行合作，為當?shù)靥峁┤瞬排囵B(yǎng)的平臺，開展傳統(tǒng)民族文化宣講讓更多的五溪人參與傳統(tǒng)民族文化的保護創(chuàng)新中來。通過文創(chuàng)創(chuàng)意推出更多優(yōu)秀產(chǎn)品，助力于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，發(fā)揮地方文化特色以此服務地方經(jīng)濟。

結語

五溪流域傳統(tǒng)文化是古代特殊地理與人文孕育出來的獨特民族文化，隨著時代發(fā)展面臨諸多問題，例如商業(yè)化程度低、文化再利用內容不多、品牌意識薄弱市場散亂等諸多問題。隨著十四五規(guī)劃中提出“研究好、解讀好、闡釋好中華文化，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象”，是全面建成小康社會這個大目標中的一個小目標。跟隨國家的倡導，抓住文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的契機，圍繞著五溪流域特色文化與產(chǎn)品品牌化，以產(chǎn)品開發(fā)推動文化保存與傳承，同時推動旅游區(qū)域資源開發(fā)，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)。開創(chuàng)新的發(fā)展道路，利用互聯(lián)網(wǎng)多方位傳播傳統(tǒng)民族文化，跳出制約因素，實現(xiàn)民族文化的全新發(fā)展。

本文系“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目”懷化學院2021年校級項目：五溪流域民族傳統(tǒng)紋樣活態(tài)傳承——以“行走的圖騰百科書”為例階段性成果;2021年度懷化市哲學社會科學成果評審委員會課題：城市品牌與區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)耦合協(xié)同推進機制研究，項目編號：HSP2021YB93。