精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下川西非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

于楠

【摘 要】文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要以文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)靈感，突破對(duì)文化表層的簡(jiǎn)單復(fù)制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后的文化基因，最終達(dá)到以文化人的目的。而文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式恰恰與非遺的有形物質(zhì)保護(hù)不謀而合，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為載體，讓“非遺”再次以物質(zhì)形態(tài)多元化地融入，對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承起到不可忽視的作用。

【關(guān)鍵詞】精準(zhǔn)扶貧;非遺文化;創(chuàng)意產(chǎn)品

相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形的遺產(chǎn)形式，非遺大多是無(wú)形的、不穩(wěn)定的、持續(xù)變化與發(fā)展的“活態(tài)”遺產(chǎn)形式。其包括的各種表演藝術(shù)、節(jié)慶儀式或傳統(tǒng)手工藝，大多通過(guò)口傳心授、世代相承的形式綿延傳承下來(lái)。目前，對(duì)于川西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝這種非遺形式的文化資源優(yōu)勢(shì)認(rèn)識(shí)還不夠充分，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的思路與措施還不夠明確，如何將非遺民族特色手工藝這一生產(chǎn)性的資源要素轉(zhuǎn)化為非遺特色產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)一步建立非遺民族特色手工藝產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、非遺民族特色手工藝產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有機(jī)聯(lián)系等亟待解決。非遺民族特色手工藝仍處在文化遺產(chǎn)保護(hù)或民間自發(fā)傳承的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其資源轉(zhuǎn)化價(jià)值不能被充分挖掘與激發(fā)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要以文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)靈感，突破對(duì)文化表層的簡(jiǎn)單復(fù)制，啟發(fā)人們發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品背后的文化基因，最終達(dá)到以文化人的目的。而文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式恰恰與非遺的有形物質(zhì)保護(hù)不謀而合，文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為載體，讓“非遺”再次以物質(zhì)形態(tài)多元化地融入，對(duì)“非遺”的保護(hù)和傳承起到不可忽視的作用。

一、以高校文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)為智力資源與技術(shù)力量，形成以文化創(chuàng)意為優(yōu)勢(shì)與特色的非遺民族傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，發(fā)展非遺民族傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

四川西部居住著藏族、羌族、彝族、回族等多個(gè)少數(shù)民族，屬于偏遠(yuǎn)落后的國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)區(qū)域。川西豐富多彩的民族文化鑄就了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝，主要有蠟染、刺繡、燈彩、織錦、藤編、草編、竹編、木雕、石雕、剪紙、年畫(huà)、竹絲畫(huà)簾等，現(xiàn)已分別入選國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些傳統(tǒng)手工藝在形制、工藝、裝飾手法、材料運(yùn)用等方面呈現(xiàn)出濃郁的工藝特色與文化內(nèi)涵，具有鮮明而獨(dú)特的審美與實(shí)用價(jià)值。但在當(dāng)今以工業(yè)化與城市化為特征的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種民族傳統(tǒng)手工藝不同程度地面臨衰落甚至消亡的危機(jī)。解決川西民族傳統(tǒng)手工藝面向現(xiàn)代消費(fèi)者的關(guān)鍵在于如何結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)需求的特征與規(guī)律，使民族傳統(tǒng)手工藝滿足外向化市場(chǎng)而非傳統(tǒng)固定市場(chǎng)的消費(fèi)需求，就必須對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行嶄新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與品質(zhì)提升，而這并不是傳統(tǒng)的手工藝人自身所能實(shí)現(xiàn)并完成的。因此，川西民族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與品質(zhì)提升，必須以高校文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)為智力資源與技術(shù)力量，成立以文化創(chuàng)意為優(yōu)勢(shì)與特色的民族傳統(tǒng)手工藝研發(fā)中心，發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，才能滿足川西民族傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代消費(fèi)需要，并通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與品質(zhì)提升的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)川西地區(qū)貧困群體的脫貧致富。

二、以古村古鎮(zhèn)為民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成以非遺民族傳統(tǒng)手工藝聚集地為特色的古村古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與消費(fèi)

把“充分發(fā)揮自然生態(tài)、民俗文化兩大資源優(yōu)勢(shì)”作為川西經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)的方向與目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)川西地區(qū)全民脫貧與奔小康的戰(zhàn)略目標(biāo)。把生態(tài)產(chǎn)業(yè)與民俗文化產(chǎn)業(yè)作為川西民族地區(qū)脫貧致富與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度與實(shí)踐路徑，而發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)又必須以旅游為載體，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)，才具有旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)與特色。從旅游行業(yè)的自身特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，特色化、個(gè)性化、高品質(zhì)服務(wù)的旅游供給側(cè)改革是旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，過(guò)去單一以“吃”和“游”為經(jīng)濟(jì)要素的旅游不再受市場(chǎng)歡迎，文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在需要和必然趨勢(shì)。川西由于歷史原因遺留眾多的古鎮(zhèn)古村落，比較著名的就有：丹巴藏寨、桃坪羌寨、甘孜摩西古鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)、大邑安仁古鎮(zhèn)、邛崍樂(lè)平古鎮(zhèn)、雅安上里古鎮(zhèn)、廣元昭化古城、洪雅柳江古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、瀘州福寶古鎮(zhèn)、宜賓龍華古鎮(zhèn)、資中羅泉古鎮(zhèn)、綿陽(yáng)郪江古鎮(zhèn)、犍為羅城古鎮(zhèn)等。這些古鎮(zhèn)古村落均具有一定的名氣，但普遍停留在“古建筑”的單一旅游資源上，內(nèi)容缺乏導(dǎo)致川西古鎮(zhèn)旅游的同質(zhì)化而缺乏知名度與影響力，難以成為旅游熱點(diǎn)地區(qū)。因而如何有效地挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，推動(dòng)文化與旅游的深度融合，形成各具優(yōu)勢(shì)又不可替代的古鎮(zhèn)特色，不僅是古鎮(zhèn)文化旅游的“內(nèi)容”植入，同時(shí)也是發(fā)展民族地區(qū)特色文化旅游作為扶貧攻堅(jiān)的重要依托。因此，結(jié)合川西民族地區(qū)特有的民族手工藝傳統(tǒng)，建設(shè)民族手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品為內(nèi)容的古鎮(zhèn)文化旅游，形成諸如民族服飾古鎮(zhèn)、紡織古鎮(zhèn)、編織古鎮(zhèn)、雕刻古鎮(zhèn)等等，不僅為各個(gè)古鎮(zhèn)增添了旅游“內(nèi)容”，形成古鎮(zhèn)文化旅游各自特色而規(guī)避內(nèi)部同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)亂象，同時(shí)也使古鎮(zhèn)古村落成為川西民族傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意產(chǎn)品分銷(xiāo)聚集地，推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的外向化市場(chǎng)面向，成為旅客帶走“古鎮(zhèn)”印象的符號(hào)載體。

三、以“互聯(lián)網(wǎng)+非遺民族手工藝”為營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，增強(qiáng)非遺民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的影響力與輻射力，推動(dòng)非遺民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；c集約化

推動(dòng)川西非遺民族手工藝的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，并以此作為川西地區(qū)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的對(duì)策方案，必須依靠非遺民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；c集約化發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有規(guī)?；⒓s化的產(chǎn)業(yè)形式，既無(wú)法形成邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)和特殊經(jīng)濟(jì)功能區(qū)，也無(wú)法體現(xiàn)非遺民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)邊遠(yuǎn)地區(qū)脫貧致富的影響力與輻射力，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺民族創(chuàng)意手工藝”的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，不僅可以極大地拓展川西民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)容量與消費(fèi)增量，還可以克服民族地區(qū)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)的諸多局限，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)具有準(zhǔn)、快、廣、美等特點(diǎn)，從而能夠?yàn)榇ㄎ髅褡宓貐^(qū)非遺傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)規(guī)?；c集約化發(fā)展提供市場(chǎng)支撐平臺(tái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是“供與求”關(guān)系的滿足，川西非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品具有滿足市場(chǎng)需求的唯一性與不可替代性，因而發(fā)展非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品關(guān)鍵在于如何最大限度地借助于營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，滿足潛在的目標(biāo)客戶群體的消費(fèi)需求，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺民族傳統(tǒng)手工藝”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳、最有效的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)。為此，川西地區(qū)應(yīng)該協(xié)調(diào)各市、縣政府，統(tǒng)一成立“川西非遺民族手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司”，致力于電商（線上）營(yíng)銷(xiāo)業(yè)務(wù)，為潛在的目標(biāo)客戶群體提供電子商務(wù)的分銷(xiāo)渠道與營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)，培育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與品牌知名度，從而提升非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)品的規(guī)?；c集約化水平，增強(qiáng)非遺民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）精準(zhǔn)扶貧的輻射力與可持續(xù)發(fā)展力。

四、結(jié)語(yǔ)

從動(dòng)態(tài)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)角度來(lái)推動(dòng)民族手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，不僅傳承與保護(hù)了川西民族傳統(tǒng)手工藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在發(fā)展川西文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、延伸文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面，具有為當(dāng)?shù)卣峁┚珳?zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施的制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

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