從千人大課間操 看魏書(shū)生的養(yǎng)成教育思想內(nèi)涵

曹浜

一、理念先行

（一） 教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育簡(jiǎn)單地說(shuō)就是培養(yǎng)習(xí)慣。”魏書(shū)生這一點(diǎn)與葉圣陶先生對(duì)于教育的觀(guān)念是一致的。他認(rèn)為：習(xí)慣從行為中來(lái)，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。其實(shí)一個(gè)人的培養(yǎng)就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，一個(gè)人只有擁有良好的習(xí)慣，才會(huì)有高雅的內(nèi)涵和崇尚高雅的品質(zhì)。

（二） 培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì);第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。《大學(xué)》開(kāi)篇有云：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”定、靜、安、慮、得，這五個(gè)字一脈相承，時(shí)時(shí)事事都有體現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，只有我們從小事，從小處開(kāi)始就養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們才會(huì)有這樣的格局和胸懷以及思維方式，教育家魏書(shū)生就提七個(gè)“一分鐘”。一分鐘家務(wù)，一分鐘日記，一分鐘軍歌，一分鐘踏步，一分鐘的注意力或記憶力比賽，一分鐘演講，一分鐘閱讀。珍愛(ài)生命，珍惜時(shí)間，誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，但是，一分鐘能做多少事情？一分鐘一分鐘，非常簡(jiǎn)單，抓下來(lái)，養(yǎng)成習(xí)慣就會(huì)越做越好，越做越行。一旦形成慣性，不做都不行。通過(guò)這無(wú)數(shù)個(gè)一分鐘，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)，陶冶學(xué)生的情操，養(yǎng)成學(xué)生的習(xí)慣，教育要抓根本，這個(gè)根本就是習(xí)慣。

二、共同前行

魏書(shū)生養(yǎng)成教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)每年都在盤(pán)錦市高級(jí)中學(xué)舉行，而大課間操觀(guān)摩則是必需的一項(xiàng)，也是養(yǎng)成教育最直觀(guān)的表現(xiàn)。大課間操水平能反映一所學(xué)校的校風(fēng)，學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)學(xué)生良好的精神面貌。一般情況，凡是能高質(zhì)量上好大課間的學(xué)校一定是一所校風(fēng)正，學(xué)風(fēng)濃的學(xué)校，而該校的學(xué)生也一定是愛(ài)整潔，講禮貌，懂規(guī)矩，守紀(jì)律，有責(zé)任有大局意識(shí)的學(xué)生。盤(pán)錦的大課間操學(xué)生每時(shí)每刻都生活在音樂(lè)中，在音樂(lè)中鍛煉，在鍛煉中快樂(lè)，魏書(shū)生不讓學(xué)生生活在吆喝聲中，讓學(xué)生生活在音樂(lè)聲中?？恳魳?lè)去指揮5000名學(xué)生一起做操，這需要學(xué)生高度的自律，這需要有愛(ài)校榮校的責(zé)任感，這更需要日積月累習(xí)慣的養(yǎng)成，內(nèi)化到骨髓里，血液中。每一次現(xiàn)場(chǎng)會(huì)總會(huì)贏得來(lái)自全國(guó)各地同行的高度贊揚(yáng)和感嘆，但這一切正是每天學(xué)生都習(xí)以為常的事情。然而這一切的順其自然背后則需要在平日尤其在一個(gè)班級(jí)形成之初就要有思想的引領(lǐng)，行為的養(yǎng)成，制度的約束。只有在這樣一個(gè)科學(xué)的管理體系之下，才能保障學(xué)生的逐步成長(zhǎng)和變化，要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)，要我參與變?yōu)槲乙獏⑴c，要我鍛煉變?yōu)槲乙憻?。利用大課間，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。力求以活動(dòng)礪德，以活動(dòng)輔智，以活動(dòng)健體。

三、慎思篤行

魏書(shū)生在班級(jí)建設(shè)中，總是先德育后管理，即先德治后法治，特別注重從精神文化，行為文化，和制度文化三個(gè)層面入手，營(yíng)造向上的精神文化形成班級(jí)的核心價(jià)值觀(guān)，創(chuàng)造豐富的行為文化讓班級(jí)充滿(mǎn)內(nèi)涵，形成合一的制度文化讓自律變成約束行為的統(tǒng)一尺度。讓少說(shuō)多干，養(yǎng)成習(xí)慣，干實(shí)事，事干實(shí);德治為體法治為用，以生為本的教育思想落地開(kāi)花。

（一）班級(jí)的精神文化，這在班級(jí)文化中處于核心地位，決定和支配著其他層面的班級(jí)文化要素。

1.班級(jí)目標(biāo)，是班級(jí)成員共同奮斗的方向，具體來(lái)講，班級(jí)目標(biāo)就是關(guān)于班級(jí)“培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”的觀(guān)念。在班級(jí)管理實(shí)踐中，魏書(shū)生一直認(rèn)為，“不能把學(xué)生當(dāng)作沒(méi)有理想、沒(méi)有情感的受管理者，而應(yīng)該把他們當(dāng)作有理想、有意志、有情感的主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體”。培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的學(xué)生，是魏書(shū)生班級(jí)管理思想的核心，也是他帶班的主要目標(biāo)。

2.班級(jí)價(jià)值觀(guān)。班級(jí)價(jià)值觀(guān)是班級(jí)文化的核心，圍繞“培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的學(xué)生”這一班級(jí)目標(biāo)，魏書(shū)生的班級(jí)價(jià)值觀(guān)主要有以下要素：

A：學(xué)生主體觀(guān)。魏書(shū)生一貫主張，要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的學(xué)生就應(yīng)把學(xué)生放在主體地位，在班級(jí)管理中他堅(jiān)持“干部能做的事，老師不做;普通同學(xué)能做的事，干部不做”這一原則。作為班主任，他扮演的是顧問(wèn)、教練和導(dǎo)演的角色。

B：教師服務(wù)觀(guān)。為了保障學(xué)生的主體地位，魏書(shū)生在師生關(guān)系上反對(duì)班主任的個(gè)人中心意識(shí)，反對(duì)班主任把自己擺在保姆、警察或監(jiān)工的位置。他主張教師應(yīng)為學(xué)生服務(wù)，做學(xué)生的公仆。

C：學(xué)生助手觀(guān)?！皥?jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。”這是魏書(shū)生十多年班級(jí)管理生涯中始終不渝的信念。學(xué)生不再單純是班級(jí)管理的對(duì)象，而且是班級(jí)管理的主體。

3.班級(jí)管理宗旨。“一要民主，二要科學(xué)”是魏書(shū)生班級(jí)管理的宗旨?？茖W(xué)管理的內(nèi)涵十分豐富，在魏書(shū)生的班級(jí)管理中主要是指制度、計(jì)劃、規(guī)定等方面的管理，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任與義務(wù)，也就是所謂的“以法治班”?！暗轮巍迸c“法治”是有機(jī)統(tǒng)一的。

（二）班級(jí)行為文化。班級(jí)行為文化是主要表現(xiàn)在活動(dòng)層面的班級(jí)文化系統(tǒng)，它受班級(jí)精神文化支配，并體現(xiàn)班級(jí)精神文化。魏書(shū)生倡導(dǎo)的班級(jí)行為文化主要體現(xiàn)在一些多年沿用的傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目上。例如： “七個(gè)一分鐘”。做小事、行小善，從小事做起，從小處做起，點(diǎn)滴積累，一旦習(xí)慣形成慣性，將會(huì)終生受益。

（三）班級(jí)制度文化。在教育學(xué)生的過(guò)程中，在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，既需要有思想的引領(lǐng)，更需要有制度的約束。制度是一切教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)的保障。讓學(xué)生有規(guī)則意識(shí)，讓自律自強(qiáng)成為自我發(fā)展過(guò)程中的主旋律。班級(jí)要有集體討論通過(guò)的班規(guī)班紀(jì)，例如：6：40無(wú)人走廊書(shū)聲瑯瑯就是讓學(xué)生養(yǎng)成守時(shí)惜時(shí)的習(xí)慣。例如：三無(wú)自習(xí)：無(wú)聲音，無(wú)位移，無(wú)講課。要求學(xué)生上自習(xí)不商量，不討論，因?yàn)槊總€(gè)人有不同的任務(wù)，這樣會(huì)打亂了同學(xué)的目標(biāo)、計(jì)劃，侵犯了同學(xué)的權(quán)利。所以他認(rèn)為深度思考比勤奮努力有時(shí)更重要。大課間操也是如此，從進(jìn)校的第一天起嚴(yán)格到位，樹(shù)立標(biāo)桿，第一個(gè)養(yǎng)成期是前21天，這21天不關(guān)注學(xué)習(xí)情況，只關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成，因?yàn)榱?xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)習(xí)成績(jī)都是副產(chǎn)品。所以也會(huì)形成自檢，互檢，責(zé)任人檢查，集體觀(guān)摩，比賽，課間操提高班等各項(xiàng)制度，通過(guò)制度進(jìn)行約束，規(guī)范，所以才會(huì)出現(xiàn)由音樂(lè)控制全程的5000人一起做操的壯觀(guān)景象。這些制度一定下來(lái)，那就說(shuō)了算，定了干，監(jiān)督檢查要配套跟上，反復(fù)加強(qiáng)，水滴石穿，繩鋸木斷，好習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。

綜上，研究魏書(shū)生的班級(jí)文化運(yùn)行機(jī)制以及養(yǎng)成教育就是要探究其中的本質(zhì)，其實(shí)可以概括為“德治為體，法治為用”。所謂“德治”，簡(jiǎn)單地講就是育人?？梢?jiàn)，“德治”是內(nèi)容和目的，“法治”是形式和手段;“法治”是為鞏固“德治”的成果而“德治”又將“法治”加以升華，即“德治為體，法治為用”。