對(duì)分課堂教學(xué)模式下旅游日語(yǔ)課程思政改革研究

周鋒

摘 要：完成“立德樹(shù)人”目標(biāo)，在日語(yǔ)專業(yè)課程教學(xué)中進(jìn)行課程思政改革是當(dāng)前日語(yǔ)專業(yè)面臨的一個(gè)新的課題。本文以旅游日語(yǔ)為改革目標(biāo)，分析了旅游日語(yǔ)進(jìn)行課程思政改革的歷史背景以及改革的研究現(xiàn)狀，并以韶關(guān)特色文化為改革支撐素材，提出了在對(duì)分課堂教學(xué)模式下將思政內(nèi)容融入教學(xué)環(huán)節(jié)、思政內(nèi)容充分結(jié)合教學(xué)設(shè)計(jì)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行旅游日語(yǔ)課程思政改革內(nèi)容的具體方法。籍此研究拋磚引玉，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)日語(yǔ)專業(yè)課程課程思政改革研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：對(duì)分課堂；旅游日語(yǔ)；課程思政；韶關(guān)特色文化

中圖分類號(hào)：G641；F710-4；H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）04-0094-02

基金項(xiàng)目：韶關(guān)學(xué)院2020年校級(jí)課程思政建設(shè)項(xiàng)目“基于韶關(guān)地域文化特色的旅游日語(yǔ)課程思政改革研究”

高校專業(yè)課程承載著傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類命運(yùn)共同體相關(guān)內(nèi)容的責(zé)任，這是課程思政的基本內(nèi)涵。但日語(yǔ)專業(yè)課程作為外語(yǔ)課程的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)日語(yǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“把日語(yǔ)專業(yè)技能傳授給學(xué)生”的目標(biāo)，而對(duì)如何在專業(yè)課程教學(xué)中進(jìn)行思政教育關(guān)注度不夠。張學(xué)新博士2014年提出的對(duì)分課堂理論，順應(yīng)了教學(xué)理念由知識(shí)轉(zhuǎn)移向知識(shí)傳遞改變、學(xué)習(xí)理念由被動(dòng)型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。對(duì)分課堂教學(xué)模式在高校各類學(xué)科中的不斷應(yīng)用研究，也進(jìn)一步觸發(fā)了日語(yǔ)專業(yè)課程對(duì)分課堂教學(xué)模式的變革。

一、旅游日語(yǔ)課程思政改革亟待開(kāi)展

2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記的講話吹響了全面開(kāi)展高校課程思政改革的號(hào)角。目前，課程思政的觀念已經(jīng)日益深入人心，也進(jìn)一步推動(dòng)日語(yǔ)課程開(kāi)展課程思政的改革與探索，高校日語(yǔ)課程思政研究也處于上升態(tài)勢(shì)。但通過(guò)文獻(xiàn)查詢，成果論文只有寥寥十幾篇，相比其他專業(yè)，還有較大的發(fā)展空間。如劉衛(wèi)紅、曹陽(yáng)認(rèn)為在日本文學(xué)史課程中教授日本傳統(tǒng)節(jié)日的章節(jié)時(shí)，可對(duì)比兩國(guó)的節(jié)日、日本年號(hào)與中國(guó)的關(guān)聯(lián)性等來(lái)說(shuō)明日本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的仰慕和繼承。張嘉倫、陳蓓等人提出基礎(chǔ)日語(yǔ)授課過(guò)程中導(dǎo)入中國(guó)文化元素、樹(shù)立文化自信等觀點(diǎn)。

旅游日語(yǔ)作為日語(yǔ)專業(yè)課之一，具有實(shí)踐性和互動(dòng)性特征，使其有著社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸入的天然優(yōu)勢(shì)。但目前尚未發(fā)現(xiàn)旅游日語(yǔ)課程課程思政改革的相關(guān)成果文獻(xiàn)，改革亟待開(kāi)展。

二、對(duì)分課堂教學(xué)模式是改變傳統(tǒng)教學(xué)方法弊端的有益嘗試

對(duì)分課堂教學(xué)模式將教學(xué)環(huán)節(jié)清晰地分為講授、內(nèi)化吸收、討論三個(gè)環(huán)節(jié)[1]，既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)性又發(fā)揮了學(xué)生的主體性作用。

對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)兩個(gè)核心要素：一是把一半課堂時(shí)間分配給教師講授，一半分配給學(xué)生討論；二是把教師講授和學(xué)生討論在時(shí)間上錯(cuò)開(kāi)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化吸收。其出發(fā)點(diǎn)是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與，教師讓出部分課堂時(shí)間，交給學(xué)生掌控、主導(dǎo)，形成師生“對(duì)分”課堂的格局[2]，是一種有效改變傳統(tǒng)教學(xué)方法弊端的新型教學(xué)模式?，F(xiàn)階段的旅游日語(yǔ)教學(xué)，基本上沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，教學(xué)效果差。進(jìn)行旅游日語(yǔ)的對(duì)分課堂教學(xué)模式改革探索，是順應(yīng)提高教學(xué)效果的時(shí)代要求，是日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革的有益嘗試。

三、韶關(guān)地域文化提供了豐富的改革素材

韶關(guān)是歷史文化名城，粵北明珠，有著十分深厚的地域文化，極具特色。地方名人資源中如張九齡、廖燕、余靖等詩(shī)人的文學(xué)作品在日本傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)；地方旅游資源中世界地質(zhì)公園丹霞山、禪宗祖庭南華寺響徹日本，發(fā)源于韶關(guān)曹溪寶林禪寺的六祖南禪思想更是對(duì)日本文化、日本文學(xué)的影響十分深遠(yuǎn)；韶關(guān)南雄、仁化等地紅色文化資源豐富，具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的天然優(yōu)勢(shì)等。這些都為完成“立德樹(shù)人”目標(biāo)、進(jìn)行旅游日語(yǔ)的課程思政改革提供了豐富的素材支撐。

四、改革內(nèi)容

（一）在對(duì)分課堂教學(xué)模式下，將“思政之鹽”融入教學(xué)環(huán)節(jié)

在課堂講授環(huán)節(jié)，旅游日語(yǔ)授課教師“精講留白”，首先提煉、總結(jié)本課的重難點(diǎn)并講授給學(xué)生。在重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容講授時(shí)，結(jié)合思政內(nèi)容進(jìn)行課堂講解，突出思政內(nèi)容的意義和價(jià)值。同時(shí)留下可讓學(xué)生主動(dòng)反思課程內(nèi)容中思政思想的時(shí)間和空間，充分發(fā)揮師生共同體的優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)，布置的作業(yè)任務(wù)與思政內(nèi)容緊密結(jié)合，將韶關(guān)地方特色文化中傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類命運(yùn)共同體的相關(guān)內(nèi)容傳授給學(xué)生；同時(shí)教師可通過(guò)“對(duì)分易”等在線教學(xué)平臺(tái)，推送PPT、微課短視頻等自主學(xué)習(xí)資源，在這些日語(yǔ)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)資源中浸潤(rùn)思政內(nèi)容。學(xué)生可通過(guò)獨(dú)立思考，檢索閱讀查詢文獻(xiàn)，完成并提交作業(yè)任務(wù)后，思政內(nèi)容也成為日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)成果的一部分。在課堂討論環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮師生共同體的作用，學(xué)生進(jìn)行小組討論，在同伴評(píng)價(jià)、展示解決方案后，教師最后在評(píng)價(jià)層面適度剪裁，以形成團(tuán)體共同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)依托對(duì)分課堂平臺(tái)，既突出教師主導(dǎo)地位又突出學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，有效達(dá)到日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度及文化的認(rèn)可、贊成和接納，有助于完成“立德樹(shù)人”的課程思政任務(wù)。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)充分滲透融合韶關(guān)地域文化，以深度教學(xué)實(shí)現(xiàn)課程與思政內(nèi)容水乳交融

將《新概念旅游日語(yǔ)》作為改革教材，進(jìn)行旅游日語(yǔ)課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)。一是「前文」部分，采用當(dāng)堂對(duì)分的模式。教師首先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精講（講授環(huán)節(jié)），之后給學(xué)生5分鐘的時(shí)間自學(xué)，不允許學(xué)生之間進(jìn)行討論（內(nèi)化吸收環(huán)節(jié)）。學(xué)生完成自學(xué)后以小組為單位相互討論（討論環(huán)節(jié)），15分鐘內(nèi)完成。在這個(gè)環(huán)節(jié)之后教師檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每一個(gè)小組檢查一人并評(píng)選出學(xué)習(xí)效果最好的小組給予平時(shí)成績(jī)加分的獎(jiǎng)勵(lì)[2]。在講解中注重與思政內(nèi)容的結(jié)合，如日語(yǔ)單詞的來(lái)源及日語(yǔ)詞匯在近代對(duì)中國(guó)的回流，突出中日文化緊密交織，彼此影響，彼此促進(jìn)，和平互助是兩國(guó)歷史發(fā)展的主流這一思想。課后通過(guò)“對(duì)分易”上傳極具粵北特色的“采茶戲”藝術(shù)介紹等，宣揚(yáng)粵北文化。二是「會(huì)話」部分，采用當(dāng)堂對(duì)分的形式。授課教師通過(guò)“對(duì)分易”隨機(jī)分組，進(jìn)行韶關(guān)服務(wù)場(chǎng)景的實(shí)踐培訓(xùn)，師生共同編寫(xiě)臺(tái)詞并扮演韶關(guān)紅色文化地區(qū)場(chǎng)景或華南教育史研學(xué)基地場(chǎng)景的人物進(jìn)行情景對(duì)話，加深紅色文化在學(xué)生思維中的印象，同時(shí)鍛煉學(xué)生的日語(yǔ)口語(yǔ)使用能力和交際能力。三是「中國(guó)の見(jiàn)所」部分采用隔堂對(duì)分的形式。在課堂上對(duì)中國(guó)的名勝古跡進(jìn)行介紹，適當(dāng)關(guān)聯(lián)和添加韶關(guān)本地旅游景點(diǎn)介紹。比如，極具韶關(guān)代表特色的世界地質(zhì)公園丹霞山、禪宗祖庭南華寺等，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)韶關(guān)，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。將課后的「宿題」（課后作業(yè)）設(shè)計(jì)為兩種形式：首先，學(xué)生親身實(shí)踐了解韶關(guān)本地的風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)，參觀紅軍長(zhǎng)征路和華南教育史研學(xué)基地及韶關(guān)名勝古跡等，增強(qiáng)韶關(guān)山水風(fēng)光、紅色文化在學(xué)生思想中的活躍度，并完成調(diào)研報(bào)告。其次，要求學(xué)生通過(guò)資料查詢、文學(xué)研究等方式完成一定量的學(xué)習(xí)報(bào)告，主題為發(fā)源于韶關(guān)寶林禪寺的六祖南禪思想對(duì)日本漢詩(shī)，五山文學(xué)、俳句及對(duì)日本社會(huì)文化的影響。在第二次授課的時(shí)候，充分發(fā)揮“亮考幫”的作用，充分討論，將祖國(guó)綺麗的風(fēng)光和博大精深的文化深植于學(xué)生的思想當(dāng)中。

綜上，本研究將以深度教學(xué)為策略，進(jìn)行“對(duì)分課堂”教學(xué)模式的改革實(shí)踐，以教學(xué)設(shè)計(jì)為抓手，通過(guò)“對(duì)分課堂”教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（三）改革旅游日語(yǔ)課程考核標(biāo)準(zhǔn)，形成“思政”化評(píng)價(jià)體

教學(xué)實(shí)踐證明，單憑考試成績(jī)并不能完全體現(xiàn)和代表學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平[3]，更無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的德育水平。因此，將基礎(chǔ)日語(yǔ)課程考核分為形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)兩部分。形成性考核成績(jī)占到總成績(jī)的30%，建立課程思政教學(xué)理念下的新型考核評(píng)價(jià)體系。運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)這一動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)考核機(jī)制，旅游日語(yǔ)授課教師在及時(shí)、準(zhǔn)確了解學(xué)生本課的日語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)情況及學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可度后，能夠有針對(duì)性、有意識(shí)的通過(guò)韶關(guān)地方文化特色的知識(shí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引領(lǐng)。同時(shí)教會(huì)學(xué)生把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)、針對(duì)暴露的短板及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方式，切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。過(guò)程性評(píng)價(jià)加入課程考核體系，使考核過(guò)程立體化、動(dòng)態(tài)化、全面化，整個(gè)考核評(píng)價(jià)結(jié)果更客觀更合理、公平[3]。同時(shí)，將德育因素融入考核內(nèi)容，則在考核層面體現(xiàn)了“立德樹(shù)人”的教學(xué)理念。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)轉(zhuǎn)移向知識(shí)傳遞改變、學(xué)習(xí)理念由被動(dòng)型向主動(dòng)型轉(zhuǎn)變是必然的歷史趨勢(shì)。在旅游日語(yǔ)課程教學(xué)中，應(yīng)運(yùn)用對(duì)分課堂教學(xué)模式，調(diào)整學(xué)生和教師的定位，重塑“以學(xué)生為中心”的理念。在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動(dòng)探究課程中日語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)完成“立德樹(shù)人”的課程思政目標(biāo)。

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