從認(rèn)知語言學(xué)角度看《大話西游》的臺(tái)詞

【摘要】 本文以《大話西游》臺(tái)詞作為對象，從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，以象似性理論作為切入點(diǎn)，分別從數(shù)量象似性、標(biāo)記象似性、順序象似性、距離象似性等方面展開論述，希望能給相關(guān)研究人員帶來思考。

【關(guān)鍵詞】 《大話西游》;認(rèn)知語言學(xué);臺(tái)詞

【中圖分類號】H0? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0112-02

周星馳的《大話西游》影響了80后、90后，乃至00后，其中很多經(jīng)典橋段被人們爭相模仿，插曲“Only You”更是成為神曲，可見電影的魅力?！洞笤捨饔巍费永m(xù)了周星馳的無厘頭風(fēng)格，甚至可以說是周星馳無厘頭電影的代表作。

一、認(rèn)知語言學(xué)概述

認(rèn)知語言學(xué)現(xiàn)如今已經(jīng)成為語言學(xué)研究的重要理論之一。一般來說認(rèn)知語言學(xué)分為兩個(gè)流派，即為認(rèn)知語義與認(rèn)知語法。認(rèn)知語義的創(chuàng)始人是朗奴·蘭蓋克，認(rèn)知語言學(xué)的創(chuàng)始人是喬治·雷可夫[1]。認(rèn)知語言學(xué)的主要觀點(diǎn)有，語言中的詞匯不是無中生有的，具有相當(dāng)程度的理據(jù)性，這是在人類對客觀世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的一種認(rèn)知范疇的體現(xiàn)。人的大腦中所儲(chǔ)存的認(rèn)知范疇，其外部表現(xiàn)是語言中的詞匯。人們不斷分類與命名客觀世界存在的事物和語言中的詞匯，這個(gè)過程也是學(xué)習(xí)獲得的過程，也就是說這是一個(gè)不斷范疇化客觀世界的認(rèn)知行為與認(rèn)知過程[2]。認(rèn)知語言學(xué)和其他語言學(xué)流派區(qū)別在體驗(yàn)性、理據(jù)性、隱喻性。所謂體驗(yàn)性，指的是語言是建立在人類感知與體驗(yàn)基礎(chǔ)之上比較高級的認(rèn)知活動(dòng)。而理據(jù)性指的是語言的形式與意義間存在理據(jù)。隱喻性指的是人們進(jìn)行高水平思維活動(dòng)與處理抽象概念的重要手段[3]。

二、從認(rèn)知語言學(xué)角度看《大話西游》的臺(tái)詞

《大話西游》中有很多夸張的表情和多變的腔調(diào)，但偏離的表情和違反語言規(guī)則的表達(dá)方式獲得了非常不錯(cuò)的表現(xiàn)效果，這兩者共同構(gòu)成了該類電影（或者說周星馳式電影風(fēng)格）最大的特點(diǎn)“無厘頭”?！洞笤捨饔巍窐O大顛覆了傳統(tǒng)的話語模式，較大程度違反了原有的語言規(guī)則，這也是無厘頭語言的主要構(gòu)成要素，在《大話西游》這部電影當(dāng)中得到了廣泛的應(yīng)用，但是如果只從語序方面來說，只要不偏離語言規(guī)則，即便表情、腔調(diào)再夸張多變，也很難做到令觀眾捧腹大笑的地步[4]。由此可見語言修辭對電影臺(tái)詞的重要意義。《大話西游中》中的臺(tái)詞大多數(shù)都存在有十分豐富的修辭手法，基于此將臺(tái)詞當(dāng)中的修辭上升到整個(gè)認(rèn)知層面，將臺(tái)詞中的修辭手法運(yùn)用語言學(xué)的理論知識進(jìn)行分析，那么便能理解《大話西游》為什么會(huì)讓觀眾捧腹大笑。

（一）象似性與辭格分類

以認(rèn)知語言學(xué)的理論去研究象似性，首先要對象似性有完整的了解。從廣義上來說，象似性基本等同于一般意義上的理據(jù)性[5]。而從狹義上來說，就是對現(xiàn)實(shí)世界客體的臨摹。象似性有三大原則，距離象似性、數(shù)量象似性、順序象似性。距離象似性的修辭格和文體特征是摹寫、詞語間距、字符距離、會(huì)話者距離、社會(huì)距離、迂回、插入、融合、整散結(jié)構(gòu)。數(shù)量象似性的修辭格和文體特征是正敘、倒敘、漸降、漸升、倒裝語序、正常語序、掉尾句（圓周句）、松散句、反詰句、設(shè)問句、曲言、代換、反義、矛盾。數(shù)量象似性的修辭格和文體特征是婉言、反襯、排比、散珠、迂回說法、禁忌語、標(biāo)點(diǎn)語數(shù)量、詞匯密度、長句、短句、簡單句、復(fù)合句、超強(qiáng)夸張、縮小擴(kuò)張、擴(kuò)大擴(kuò)張。

（二）象似性理論的實(shí)踐

1.數(shù)量象似性

唐僧手中拿著“月光寶盒”對孫悟空說：“悟空，你想要啊？你想要就說話啊，你不說話我怎么會(huì)知道你想要呢？你雖然很有誠意地看著我，但是還是要跟我說你想要，你不會(huì)真的想要吧，那你就拿去吧！”

通過上述臺(tái)詞可以看出，在語句當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)了“想要”這個(gè)詞語，通過將不同疑問詞疊加在一起，唐僧將一句“你是否想要”重復(fù)多次，單從語篇字符上來看，很明顯延長了故事，而從認(rèn)知視角來看，增加了字符視覺與字符聽覺，給人一種說話人十分啰唆的感覺，讓人難以再繼續(xù)聽下去，進(jìn)而塑造出唐僧在電影中的性格特征和人物形象。

2.標(biāo)記象似性

至尊寶道：“你不要再玩我了，我家在五岳山四面101號Bone，你搞錯(cuò)了知道沒有，以后不要再來煩我了，拜托?！?/p>

至尊寶道：“我KAO……I服了You?！?/p>

至尊寶道：“是跟我在說話嗎？不是在跟我說話把，你認(rèn)錯(cuò)人了，秀逗”。

上述例句中的“Bone”“KAO”“I服了You”的修辭方式都是采用了字體變換，堪稱字體變換的典型。以“I服了You”為例，其中的標(biāo)記語符是英文詞匯“I”“You”，但將它們替換為漢語中的“我”“你”后，雖然這種替換與人們認(rèn)知接受中非正常情感狀態(tài)替換正常情感狀態(tài)的過程非常相似，但是從表達(dá)效果上來說，完全是兩種不同的感受，如果在一句話當(dāng)中正常情感狀態(tài)被非正常情感狀態(tài)代替，那么便會(huì)產(chǎn)生逗樂人的效果。其次來自英語short一詞的秀逗，意思可以被看作是大腦短路，換言之大腦一會(huì)兒正常，一會(huì)兒不正常。屬于造詞修辭?！靶愣骸币辉~以象似性的觀點(diǎn)來看，這一語符本身來看就有很強(qiáng)標(biāo)記性。從認(rèn)知上來看，“秀”與“逗”的組合就存在耍逗的心理刺激。就語言本身來說，本不存在秀逗一詞，是新創(chuàng)造出的詞匯，自然詞匯本身也存在逗的意思（這種意思是通過語言偏離實(shí)現(xiàn)的，否則不會(huì)存在該意義），這正是語言和認(rèn)知的相似統(tǒng)一[6]。

3.數(shù)量象似性與順序象似性修辭格結(jié)合

白晶晶道：“那個(gè)臭猴子不對我這么溫柔，你到底是誰？”至尊寶回答道：“我是你五百年后的老公，五百年后你因?yàn)槲曳艞壛诉@段感情，我回到這里和在這里發(fā)生的所有事都為了你，晶晶我想你，我真的太想你了，我真的太——想念你了，你信不信？”白晶晶答道：“不相信”。

在上面這段臺(tái)詞當(dāng)中，至尊寶所說的話應(yīng)用了詞匯密度的修辭手法，句尾的“信不信”正常情況下應(yīng)該被放在句首，當(dāng)一句話當(dāng)中的詞匯顛倒之后，有一種語勢傾瀉但卻戛然而止的效果。具體而言，通過這樣的手法讓人們的思想先緩緩產(chǎn)生然后停止，然后回流，給人一種不知所措的感覺，這種感覺可以讓人的情感在一瞬間迸發(fā)出來。

4.順序象似性與數(shù)量象似性、距離象似性修辭格結(jié)合

至尊寶道：“老兄，你這是什么意思？”菩提老祖回答道：“看你身材好，所以摸摸看。”至尊寶道：“是這樣啊，那請繼續(xù)摸?！逼刑崂献鎸Ρ娙说溃骸皼]事了，繼續(xù)摸”。

在上述這段臺(tái)詞當(dāng)中，身材好是視覺效果，但是在語言學(xué)中認(rèn)為表現(xiàn)距離較遠(yuǎn)，對于摸摸看而言，是觸覺效果，相較于視覺效果而言，表現(xiàn)距離較近，因此“看你身材好”與“摸摸看”存在一定的視覺距離，換言之兩者不存在必然聯(lián)系，把兩者的距離由遠(yuǎn)拉近，從而產(chǎn)生了不同尋常的逗人發(fā)笑效果。而“請繼續(xù)摸”有順序性，可以把語勢向前繼續(xù)推進(jìn)，從而產(chǎn)生幽默效果，同時(shí)“繼續(xù)摸”的修辭手法是反復(fù)，可以產(chǎn)生二次拉長笑聲的效果。

（三）距離象似性修辭的應(yīng)用

忽然狂風(fēng)大作，黑云滾滾雷電交加，所有人一愣遂一同向天空張望。紫霞道：“云彩?！卑私涞溃骸昂么蟮拿藁ㄌ前?！”青霞道：“難道真是他？”唐僧道：“小心啊，打雷了，快下雨收衣服了！”隨即一眾小妖暈倒。

唐僧道：“人和妖都是媽生的，不同是人是人他媽生的，妖是妖他媽生的?！币慌孕⊙溃骸拔沂懿涣肆?！”隨即提刀自殺，唐僧接著面向另一旁表情不安的小妖道：“你媽貴姓？”小妖隨即精神崩潰道：“啊——”

上述兩例中的“打雷了，快下雨收衣服了”與“你媽貴姓”看似脫離上下文和前后沒什么關(guān)系，就像是獨(dú)立上下文之間，字符間存在不能接觸的距離。這種距離等同于對事物認(rèn)知理解中難以接受的距離。不能接受是建立在一般語言習(xí)慣基礎(chǔ)上的，但正是將這類本不連貫的字符搭配到一起，反而產(chǎn)生了有別于常態(tài)語言的特殊語言效果[7]。從而讓觀眾看后不禁捧腹大笑，這正是無厘頭電影的魅力所在。

三、結(jié)束語

綜上所述，通過對電影《大話西游》從認(rèn)知的角度進(jìn)行分析，得知無厘頭語言產(chǎn)生搞笑效果的原因是，無厘頭語言大量使用了偏離語言本身規(guī)則的修辭手段，而且對人們已有的思維模式與社會(huì)倫理觀念產(chǎn)生顛覆性效果，偏離人們的習(xí)慣思維與社會(huì)共同觀念，自然可以為引發(fā)觀眾歡笑創(chuàng)造語言條件。

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[7]孫少文.視覺敘事語篇中人際意義建構(gòu)的認(rèn)知理據(jù)——以一組電影海報(bào)為例[J].外語教育，2019（00）：115-125.

作者簡介：

肖蕾，女，漢族，四川文化藝術(shù)學(xué)院播音專業(yè)講師，研究方向：播音與主持藝術(shù)。