基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究

柳謙 張曉穎 李洪良

摘? 要：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書(shū)記提出的全球治理的中國(guó)方案，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是我國(guó)建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心價(jià)值體現(xiàn)。本研究意在以高校教育為切入點(diǎn)，分析人類(lèi)命運(yùn)共同體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想內(nèi)涵與價(jià)值上的契合點(diǎn)，明確高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的問(wèn)題，并提出完善相關(guān)教育工作的有效措施。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體;高校教育;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是現(xiàn)代高校教育的重點(diǎn)工作。這也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必然要求，兩者之間存在內(nèi)涵、價(jià)值、目標(biāo)等多方面的契合點(diǎn)。高校大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)當(dāng)充分重視構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的這一宏觀背景。

一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同點(diǎn)分析

（一）目標(biāo)的共同性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)相一致。習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目的，是為了追求國(guó)家的富強(qiáng)、人民的民主、社會(huì)的文明和和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育亦然，二者都是為國(guó)家的發(fā)展建設(shè)、人民的富強(qiáng)民主以及更好地適應(yīng)新的世界發(fā)展變化與格局特征而服務(wù)的 [1]。中國(guó)近代史表明，國(guó)家的獨(dú)立與富強(qiáng)是進(jìn)一步獲得人民民主、國(guó)家安定的重要條件。

雖然現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，且全面建設(shè)小康社會(huì)也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但國(guó)家的富強(qiáng)、人民的民主、社會(huì)的和諧仍然是現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀將這幾方面內(nèi)容定為核心內(nèi)容的主要原因。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一中國(guó)方案重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的也是對(duì)國(guó)際環(huán)境的和諧穩(wěn)定、民主文明的追求 [2]。

尤其是在全球化深入推進(jìn)的情況下，作為世界格局中的重要部分，中國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也與世界的發(fā)展變化息息相關(guān)，并且影響著世界的發(fā)展趨勢(shì)。從我國(guó)高校教育的角度分析，大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和實(shí)踐，不僅影響著其參與國(guó)家建設(shè)的態(tài)度和目標(biāo)，更與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一宏觀目標(biāo)緊密相連。

（二）價(jià)值認(rèn)知的共同性

關(guān)于價(jià)值認(rèn)知方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面上的追求自由平等以及公正法治的目標(biāo)，也與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值目標(biāo)相一致。從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的角度分析，國(guó)家的全面發(fā)展需要以國(guó)家各個(gè)維度的發(fā)展與世界的融合為前提，這里所指的融合包括了價(jià)值、精神、文化等多方面的融合。而這種多方面的融合從本質(zhì)上來(lái)講，就是社會(huì)各方面的全面融合。

在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容也是全人類(lèi)的共同價(jià)值追求和價(jià)值認(rèn)知。例如對(duì)公平、自由的追求，一直是全人類(lèi)的共同追求。但與西方所謂的普世價(jià)值觀相比，我國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體的觀念更加強(qiáng)調(diào)以人為本的原則，即將全人類(lèi)的利益和幸福作為國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的價(jià)值認(rèn)知內(nèi)容和目標(biāo)，具備更加典型的無(wú)私性和宏觀性 [3]。

二、基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所面臨的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)環(huán)境中傳統(tǒng)價(jià)值觀念的消解

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使得社會(huì)利益分配的復(fù)雜性大幅提高。另外，社會(huì)利益的整體格局也因此發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，集體主義意識(shí)以及人與人之間相互協(xié)作和相互幫助的意識(shí)出現(xiàn)了逐漸薄弱的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言也會(huì)造成價(jià)值認(rèn)知和思想觀念的不利影響，且現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于艱苦奮斗的革命文化以及為國(guó)家發(fā)展和建設(shè)服務(wù)的意識(shí)相對(duì)比較薄弱。這些現(xiàn)象都會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)一定的阻力。

（二）多元價(jià)值觀念的形成

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易力度的不斷加大，使得思想文化以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展都獲得了新的活力。這種活力不僅是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源支持，更是指多元文化和思想觀念的融合。因此，多元的價(jià)值觀也逐漸形成。尤其是西方國(guó)家的一些多元的思想價(jià)值觀念，尤其是部分具有消極影響的思想價(jià)值觀念，對(duì)于我國(guó)大學(xué)生群體的負(fù)面影響更是非常直接的 [4]。這一方面體現(xiàn)出了基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性，另一方面也給大學(xué)生的思想政治教育工作帶來(lái)了一定的困難。

（三）價(jià)值觀實(shí)踐中的偏差

價(jià)值觀實(shí)踐中的偏差主要是指構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的背景下，于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)踐工作存在既定目標(biāo)與實(shí)踐效果方面的偏差，即教師在教育中缺乏與學(xué)生之間的有效溝通，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、基本要求，以及其與構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)共同體之間的關(guān)系缺乏了解，因此在實(shí)踐中并沒(méi)有表現(xiàn)出良好的社會(huì)價(jià)值認(rèn)知狀態(tài)、個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和金錢(qián)觀、消費(fèi)觀等。因此，學(xué)校和教師需要通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)引導(dǎo)觀念、重視教學(xué)方法、建立系統(tǒng)化的教學(xué)體系等多種方法，糾正大學(xué)生思想觀念上的偏差，并進(jìn)一步指導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展良好的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

三、基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與正確的育人理念

對(duì)于正處在關(guān)鍵成長(zhǎng)期的青年大學(xué)生而言，這一時(shí)期接受的價(jià)值觀念和理想信念教育對(duì)于其未來(lái)的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)非常關(guān)鍵，高校教育工作者應(yīng)當(dāng)將“立德樹(shù)人”作為高校教育工作開(kāi)展的基本原則，并且認(rèn)識(shí)到大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性要求，首先從教學(xué)觀念上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，將思政教育以及德育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)的切入點(diǎn)，或者在現(xiàn)有的課程體系中，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容理論講解和實(shí)踐教育為主的專(zhuān)題課程，并將其作為一門(mén)核心的獨(dú)立課程加以完善。

另外，在教學(xué)管理和組織方面，也要堅(jiān)持以學(xué)校黨組織為主要領(lǐng)導(dǎo)，基層黨組織應(yīng)及時(shí)傳達(dá)上級(jí)部門(mén)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求和方法指導(dǎo)，促進(jìn)這方面教育教學(xué)工作在有目標(biāo)、有方法的前提下開(kāi)展 [5]。

（二）重視隱性教育與多媒體平臺(tái)的利用

在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體背景下實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅要注重顯性的理論知識(shí)教育，更應(yīng)當(dāng)注意開(kāi)展隱性教育，這方面教育工作可從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、文化生活、日常生活以及娛樂(lè)生活等多方面入手作為切入點(diǎn)進(jìn)行。只有教育的渠道更加全面，教育的效果才能得到更好的保障。

所謂的隱性教育，是指將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思政課程相結(jié)合，將其作為思想政治課程教學(xué)內(nèi)容體系中的一個(gè)重要元素，借鑒常規(guī)思政課程中的多元教學(xué)方法和多媒體教育教學(xué)工具，在引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，積極應(yīng)用這些教育教學(xué)方法和工具，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果 [6]。

例如，教師可借鑒項(xiàng)目教學(xué)法，選取一個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)作為思政課程的延伸實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)入紅色革命紀(jì)念館接受革命文化的熏陶和教育，彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)生缺乏對(duì)革命文化的了解的問(wèn)題。另外，學(xué)校還可以更進(jìn)一步在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，引進(jìn)一些先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，支持更加具有創(chuàng)新性的校園文化藝術(shù)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體系化

從宏觀上來(lái)講，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要一代一代大學(xué)生不斷努力?；谶@一背景開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作也應(yīng)當(dāng)重視長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。高校應(yīng)當(dāng)不斷總結(jié)自身存在的問(wèn)題，并且分別從資源條件的完善、資金流的支持、教育工作者的團(tuán)隊(duì)建設(shè)等多方面入手實(shí)現(xiàn)完善和提升，逐步形成一個(gè)完整的、基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的系統(tǒng)化流程，為取得更好的教育效果提供長(zhǎng)期保障。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有目標(biāo)的共同性、價(jià)值認(rèn)知的共同性;基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目前面臨社會(huì)環(huán)境中傳統(tǒng)價(jià)值觀念的消解、多元價(jià)值觀念的形成、價(jià)值觀實(shí)踐中的偏差等多種挑戰(zhàn);為順利推進(jìn)基于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與正確的育人觀念，重視隱性教育與多媒體平臺(tái)的利用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體系化，只有這樣，才能讓學(xué)生真正地在心中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：莫唯然）

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