明清徽州棋派與圍棋發(fā)展

【摘要】 徽州棋派是明清三大地域圍棋流派之一，對(duì)中國(guó)圍棋的發(fā)展具有重要作用。主要體現(xiàn)于以下四點(diǎn)：其一，奕家頻出，與各派國(guó)手切磋競(jìng)技，提高圍棋整體水平;其二，徽派奕家開門收徒，言傳身教，使其精湛技藝得以傳承;其三，徽人好以棋會(huì)友，熱衷棋藝交流，擴(kuò)大了圍棋影響;其四，徽人大量編著刊刻棋譜，對(duì)傳承經(jīng)典對(duì)局，傳播圍棋文化意義重大。

【關(guān)鍵詞】 明清時(shí)期;徽州棋派;圍棋發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G891? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0041-03

徽州棋派是明清時(shí)期三大地域圍棋流派之一，興起于明代中期，并一直延續(xù)發(fā)展至晚清時(shí)期，歷經(jīng)兩朝，長(zhǎng)盛不衰。它不僅閃耀于明清棋壇，同時(shí)也在中國(guó)圍棋史上占有重要地位，對(duì)于圍棋文化的發(fā)展至關(guān)重要。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上① ，將明清徽州棋派對(duì)圍棋發(fā)展的影響進(jìn)行梳理和總結(jié)。

一、奕家頻出，提高圍棋水平

徽州棋派作為明清時(shí)期三大圍棋流派之一，涌現(xiàn)出諸多頂尖棋手?；张善迨峙c京派、永嘉派等各派棋手切磋競(jìng)技，推動(dòng)了明清圍棋水平的不斷進(jìn)步。

明代徽州棋派的奕家主要有汪曙、程汝亮、方子謙、呂存吾、蘇具瞻、汪幼清等人，明代文人對(duì)其多有品評(píng)。王世貞在《弇州四部稿》中說(shuō)道：“婺（源）汪曙不及鮑者（永嘉派鮑一中）一子，程汝亮晚出勝之，而亦早死，此所謂徽派也?！盵1]馮元仲在《奕旦評(píng)》中談及明代圍棋流派時(shí)稱“新安派則有汪曙、程汝亮、方子謙若而人為之冠”，而后起之秀則有“呂存吾、蘇爾瞻（即蘇具瞻）雅熟棋勢(shì)”[2]188。謝肇淛在《五雜俎》中談及明代中后期圍棋名家說(shuō)道：“近代名手，弇州論之略備矣。以余耳目所見，新安有方生、呂生、汪生，閩中有蔡生，一時(shí)俱稱國(guó)手。”[3]由此可見，徽州棋派得到了當(dāng)時(shí)士人的廣泛認(rèn)可。

在明代徽派奕家中棋藝最高，影響最大者當(dāng)屬程汝亮，王世貞將其與永嘉派的鮑一中，京師派的顏倫、李釜并列為明代棋手第一品，并稱贊道：

譬之用兵，鮑如淮陰侯，有摶沙之巧;李則武安君，橫壓卵之威;顏則孫吳，挾必勝之算;程則諸葛，修不破之法。雖奇正時(shí)出，攻守異勢(shì)，要之皆稱善師者矣。[1]

白起、韓信、諸葛亮等人皆為古代出類拔萃的名將，能得到王世貞如此高的評(píng)價(jià)，足見程汝亮等人棋藝之精深。而汪署作為徽派圍棋的開創(chuàng)者，僅以一子之差負(fù)于鮑一中，其棋力同樣堪稱頂尖。休寧人蘇具瞻，“年十六即善奕，稱國(guó)手”[4]，堪稱明代后期徽州棋派的代表人物。汪幼清和江用卿均是明清易代之際的徽派國(guó)手，二人在明天啟、崇禎年間即已名揚(yáng)天下。汪幼清下棋頗有特點(diǎn)，善于在失誤后反敗為勝，“人謂幼清之棋，不畏其不誤，而畏其誤，小誤則小勝，大誤則大勝” [5]495。婺源人江用卿，自幼工奕，“時(shí)見對(duì)弈者樂觀之不厭。未數(shù)月，才布棋即能預(yù)料局終勝負(fù)”[6]?？梢?，徽州棋派自明代中期興起以來(lái)，便一直在大明棋壇中占有重要地位。

及至清代，徽州棋派延續(xù)明代的輝煌，繼續(xù)向前發(fā)展。清代徽派奕家主要有汪漢年、吳貞吉、程蘭如、吳孔祚等人。清末棋譜編撰家鄧元鏸在《國(guó)朝奕家姓名錄》中對(duì)清代圍棋手進(jìn)行了評(píng)級(jí)，劃分了大家、名家、二手、三手、四手等五個(gè)等級(jí)?；张善迨种?，歙縣人程蘭如被列為十大家之一，江用卿、汪幼清、汪漢年、程仲容、吳孔祚等人則被列為名家。[7]258

汪漢年是清初徽州棋派的代表人物，清代奕家對(duì)其推崇備至。徐星友云：“狹巷短兵，不苦逼窄，當(dāng)此境者，惟漢年最為擅場(chǎng)?！盵8]509程蘭如也稱贊其說(shuō)道：“漢年天分高，用意曲?！盵9]172吳貞吉同為清康熙年間徽派名手，但不愿以奕名自重。吳震方稱贊他說(shuō)道：“瑞征雅，不欲以弈名，雖游貴人之門，絕無(wú)干謁趑趄之態(tài)，蓋其素性然也?！盵10]441

清代中期，棋手們繼承了明末清初以來(lái)孜孜以求、刻苦鉆研、競(jìng)技角逐的傳統(tǒng)，使圍棋水平更加提高，棋壇上呈現(xiàn)出極度繁榮的景象。[11]195程蘭如正是這一時(shí)期徽州棋派的領(lǐng)軍人物，與梁魏今、范西屏、施襄夏并稱“四大棋手”。早年他與棋壇前輩徐星友多次對(duì)弈，“星友屢北”，此后又與諸多國(guó)手對(duì)壘交鋒。鮑鼎在《國(guó)奕初刊》序言中寫道：

范、程畢生少對(duì)弈者，則以蘭如昔爭(zhēng)“天下國(guó)手”于某藩邸，同時(shí)十七人，西屏年最少，蘭如已勝其十六人，末至西屏，凡二日而局未終，通盤籌劃，總輸半子。會(huì)范酒后公（工）官子誤一道，反負(fù)半子，某藩遂定蘭如為“天下國(guó)手”。一時(shí)公卿薦紳具幣爭(zhēng)迎，聲名籍甚。[12]227

盡管范西屏最后是因酒后失誤而負(fù)于程蘭如，但程蘭如能一連戰(zhàn)勝十六位一流國(guó)手，足見其棋藝之高，稱其為“天下國(guó)手”可謂名副其實(shí)。著名國(guó)手施襄夏也曾言道：“余幼時(shí)獲交梁、程兩先輩，受先數(shù)局，獲益良多?！盵9]184

縱觀明清兩朝，徽州棋派奕家頻出，在棋壇中舉足輕重。自明代中期開始，徽州棋派與各大流派間展開的棋壇大戰(zhàn)如火如荼，提高了明清圍棋的整體水平，推動(dòng)了圍棋文化的發(fā)展。

二、開門收徒，傳授圍棋技藝

明清時(shí)期，許多徽州棋派的著名棋手都開門收徒，傳授其精湛棋藝。陳棟曾習(xí)奕于徽州著名文人奕家汪廷訥門下，并且在汪廷訥編成棋譜后為該譜作序。[13]吳貞吉門下則有溫陵人蔡鄰卿，二人曾一同參訂陶式玉的名著《官子譜》，“《怡怡堂譜》選其與蘭如對(duì)弈一局，筆路精悍，惜傳世者無(wú)多耳”[8]520。

乾隆十八年（1753），程如蘭攜其弟子韓學(xué)元、黃及侶拜謁好友高東軒，三人于晚香亭切磋棋藝，對(duì)弈十五局，傳為一段佳話。觀棋者高東軒評(píng)論說(shuō)道：

予觀三子之奕，蘭如固老手矣，與予舊識(shí)三十余年，今壽逾花甲，豐神閑靜如昔時(shí)。韓黃二子，則年方及壯，頗能相頡頏。觀其靜對(duì)之余，矜心既平，躁心悉化，擬之而后應(yīng)，審之而后成，可謂慎之又慎。

可見程蘭如雖已年過(guò)花甲，但風(fēng)采不減當(dāng)年，韓黃二人，雖為后學(xué)，但也不示弱，三人對(duì)弈均能氣定神閑，謀定而后動(dòng)。黃俊同樣對(duì)三人贊賞有加，他在《奕人傳》中寫道：“予嘉二子能效蘭如，靜而慎也，于是書之。”[5]528

正所謂名師出高徒，徽派奕家的弟子同樣為當(dāng)代名家。黃及侶、韓學(xué)元二人與程蘭如對(duì)弈之時(shí)，程蘭如僅僅讓先，二人便能與之旗鼓相當(dāng)，鄧元鏸在《國(guó)朝奕家姓名錄》中將黃及侶列為二手，韓學(xué)元列為三手，黃俊則稱“揚(yáng)州國(guó)工，只韓學(xué)元一人而已”[5]529。蔡鄰卿雖因流傳棋局較少，未被列入《國(guó)朝奕家姓名錄》中，但同樣為清初國(guó)手之一，譚其文稱其為“吳瑞征高弟” [8]520?；张善迨终袛堥T徒，言傳身教，使其技藝得以傳承，思想得以傳播，對(duì)圍棋的發(fā)展同樣至關(guān)重要。

三、以棋會(huì)友，發(fā)揚(yáng)圍棋文化

以棋會(huì)友是徽州棋派的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅著名奕家如此，文人仕宦、民間百姓同樣以與人對(duì)弈為樂。

著名徽派棋手大多都有四處游奕的喜好，一來(lái)可以通過(guò)與人切磋提升棋藝，二來(lái)還可以以棋會(huì)友，廣交文人雅士。江用卿曾“挾策游吳會(huì)荊粵，足跡幾遍天下，卒無(wú)有敵者”。光緒《婺源縣志》記載：

大學(xué)士何芝岳、周挹齋皆晉接手談，局中不知有相國(guó)，局外亦不自詫為相國(guó)客也。兩公益相引重。左司馬孫皖桐贈(zèng)以詩(shī)曰：“座上無(wú)非且無(wú)刺，酒中能狷亦能狂?！蓖瑫r(shí)有釋子號(hào)野云者，亦以弈名天下，遇用卿猶稍遜。或謂用卿少游天臺(tái)，遇異人授，故弈法不依傍故譜，奇創(chuàng)變幻，有神助云。[6]

江用卿此次游奕不僅能夠與人切磋棋藝，同時(shí)還與何芝岳、周挹齋等官員結(jié)下了深厚的友誼，得到了諸多贊譽(yù)，真可謂名利雙收。

吳貞吉同樣樂于游奕，他在《不古編》中稱自己青年時(shí)曾“從諸前輩往來(lái)江淮吳越間，對(duì)局臨枰，輒有自得之處”[10]441。在為《官子譜》作序時(shí)他同樣寫道：“余不敏，思竊一藝以成名，從事于奕者蓋二十余年矣。北自燕齊，南極閩粵，遨游荊豫吳越間，足跡幾遍天下?！盵14]448汪漢年早年間也曾往來(lái)于江淮間，遍會(huì)名家，與周東侯、周懶予、盛大有皆有對(duì)局。[9]172道光年間，歙縣人程國(guó)賢“與渭南對(duì)弈秦淮河畔，由是知名”[5]562。

不僅著名奕家喜好游奕交友，與人對(duì)弈也是徽人日常休閑必不可少的活動(dòng)?？滴跄觊g官員，休寧人趙吉士曾說(shuō)：“終日清談，而于事一無(wú)所濟(jì)，博弈不如矣?！盵15]歙縣著名文人漲潮稱：“雖不工奕，而楸枰不可不備”，并感嘆：“白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳?！盵16]53汪廷訥也感慨道：“二三同志，對(duì)弈其間，與世相忘，與物無(wú)杵。雖有生之須臾，實(shí)天地之至樂矣。”[17]明末清初歙縣人吳長(zhǎng)蘅，“年八十強(qiáng)敏如四五十歲時(shí)，閑居讀書不輟，時(shí)或與親舊奕棋笑語(yǔ)，夜漏下二三十籌，聞子聲丁丁”[18]226。婺源縣義士朱國(guó)塤，為朱熹后裔，“尤精于奕，常與二三知己竟日手談，著有奕譜若干卷，稱為一時(shí)獨(dú)步”[6]，可謂民間奕家。由此可見與人對(duì)弈成了明清時(shí)期徽人重要的休閑活動(dòng)，圍棋文化也因此逐漸發(fā)展成為徽州地域文化的重要組成部分。

綜上所述，徽派奕家游奕交友，促進(jìn)了棋藝交流，徽州士紳和百姓則以對(duì)弈為樂，發(fā)揚(yáng)了圍棋文化。

四、著錄奕譜，傳承圍棋經(jīng)典

圍棋古譜是真實(shí)記載古人究竟如何下棋的第一手資料，古代圍棋的對(duì)局過(guò)程、規(guī)則著法、定式術(shù)語(yǔ)以及思想、情懷、戰(zhàn)術(shù)等等內(nèi)涵外延，都蘊(yùn)含在棋譜之中。[19]前言明清時(shí)期，徽州棋派編著了大量棋譜，對(duì)于圍棋的技藝傳承、文化傳播均起到了重要作用。

首先，許多徽派國(guó)手都編著有棋譜傳世。明人汪曙著有《奕隅通會(huì)》，嘗取《玄玄棋經(jīng)》重刻之。[9]144程汝亮著有《白水遺局》一書，但未見傳本，惟《先機(jī)武庫(kù)》載有《程白水遺譜》十八局。[9]148蘇具瞻編纂了著名棋譜《奕藪》，初刊于天啟二年（1622），分為元、亨、利、貞四卷，不久之后再次重刊，并在原有基礎(chǔ)上擴(kuò)編為禮、樂、射、御、書、數(shù)六卷。[19]36《奕藪》對(duì)于后世圍棋和棋譜編纂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，康熙《休寧縣志》稱：“《奕藪》六冊(cè)行世，推古今第一，后來(lái)棋譜皆從此脫胎。”[4]

清代的徽派棋手也有不少名作問(wèn)世。吳貞吉南下游奕時(shí)編纂了名譜《不古編》，于康熙二十一年（1682）由福建鹽運(yùn)使蔣聞?wù)呀M織刊印?！恫还啪帯肥珍浟水?dāng)時(shí)國(guó)手對(duì)局譜共六十六篇，并加以點(diǎn)評(píng)。[19]45程蘭如將其與韓學(xué)元、黃及侶二人對(duì)弈的棋譜輯成《晚香亭奕譜》，并加以評(píng)說(shuō)，流傳后世，成為經(jīng)典棋譜。鮑鼎在為《晚香亭奕譜》題跋時(shí)說(shuō)道：“昔施定庵盛推此譜與徐星友所著《兼山堂》同為奕學(xué)大宗，今觀其所評(píng)各局，簡(jiǎn)要精深，無(wú)怪乎定庵之心折也?！盵20]467

其次，除了頂尖國(guó)手之外，其他徽州圍棋愛好者，同樣熱衷于棋譜的編著。明嘉靖年間，婺源人汪云程編著了《猶賢集》一書，并由著名棋手汪曙為其題跋。休寧人汪貞度，以研究易學(xué)著稱，“尤善奕，著有《奕志》”[4]。休寧人汪秩曾與毛孝光合作編纂了《奕理妙悟》《受子譜》等諸多棋譜，并重刊《兼山堂奕譜》《奕理析疑》等圍棋名著，陳祖源稱其為“嘉慶朝棋譜第一大家”[19]203。歙縣人鮑鼎是清末著名棋譜收藏家，光緒年間他陸續(xù)收錄了《國(guó)奕初刊》《國(guó)奕二刊》《國(guó)奕三刊》《黃龍士全圖》《奕括》《圍棋近譜》《晚香亭奕譜》《奕理指歸續(xù)編》等八種棋譜，其后將其合編為棋譜集《蝸簃異錄》?！段伜m異錄》中所收錄的棋譜均為當(dāng)時(shí)已不常見的棋譜，如無(wú)鮑鼎之收集刊發(fā)極有可能就此失傳。[19]87

明清時(shí)期，徽人大量著錄刊印棋譜，除了徽州地區(qū)深厚的圍棋文化底蘊(yùn)之外，也得益于徽州出版業(yè)的興盛，以及徽商的贊助支持。例如，汪云程即是一位刻書家，其刊刻《猶賢集》即與其愛好有關(guān)。汪秩、鮑鼎均是徽商后代，由于家業(yè)雄厚，使其有足夠的資本廣搜棋譜并刊刻收藏。徽州棋派大量刊刻棋譜，對(duì)于經(jīng)典對(duì)局的流傳，奕家思想技藝的傳承，圍棋文化的傳播均起到了不可替代的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

自明代中期以來(lái)，徽州棋派奕家頻出，與其他各派國(guó)手切磋競(jìng)技，以棋會(huì)友，加強(qiáng)棋界交流，推動(dòng)了圍棋整體水平的不斷進(jìn)步。許多奕家開門收徒，言傳身教，使其精湛技藝得以傳承。此外，徽派棋手和徽州圍棋愛好者大量編著刊刻棋譜，對(duì)于流傳經(jīng)典對(duì)局，弘揚(yáng)圍棋文化起到了關(guān)鍵作用。明清時(shí)期，圍棋逐步走向民間，成為社會(huì)各階層雅俗共賞的競(jìng)技游戲，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)除了社會(huì)不斷發(fā)展、文化日益繁榮之外，也離不開徽州棋派對(duì)圍棋發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

注釋：

①劉良政對(duì)明清徽州棋派進(jìn)行了深入研究，其主要成果包括：《明代徽派圍棋述論》，《圍棋天地》2009年第14期;《清代徽派圍棋研究》，《體育文化導(dǎo)刊》2012年第5期;《明清徽派圍棋興盛原因探析》，《體育文化導(dǎo)刊》2014年第12期;《論明清徽州圍棋文化》，《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期。

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作者簡(jiǎn)介：

秦浩翔，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士研究生，研究方向：區(qū)域社會(huì)文化史。