湖湘文化思想對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響

孫吉　姚磊

【摘要】 湖湘文化形成的過(guò)程中，涌現(xiàn)了一大批注重教育，投身教育的先驅(qū)者，他們的教育理念歷時(shí)千年，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)：重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨(dú)立思考與理性批判。這對(duì)湖湘文化乃至整個(gè)中華文化都產(chǎn)生了影響。

【關(guān)鍵詞】 湖湘文化;核心精神;本土教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G776? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0125-02

基金項(xiàng)目：2018年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湖湘文化特征在高職美術(shù)教育中的應(yīng)用研究”，項(xiàng)目編號(hào)：18C1468;2018年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“湖湘文化融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系的構(gòu)建研究”。

湖湘文化形成的過(guò)程中，涌現(xiàn)了一大批注重教育，投身教育的先驅(qū)者，他們的教育理念對(duì)湖湘文化甚至整個(gè)中華文化都產(chǎn)生了巨大的影響。重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨(dú)立思考與理性批判。其中周敦頤、王船山、魏源、曾國(guó)藩等人都是湖湘本土教育的開(kāi)拓者與踐行者，而岳麓書(shū)院更是此傳統(tǒng)的見(jiàn)證與代表。下面就幾位湖湘文化代表人物的教育思想對(duì)本土教育的影響進(jìn)行研究探討：

一、周敦頤純心修身，自學(xué)為主的教育思想對(duì)湖湘教育的影響

周敦頤（1017年-1073年，湖南省道縣人）的教育思想明確而突出，他認(rèn)為教育的首要目的是教人向善，同時(shí)教育又是一種己立立人的事業(yè)，要求施教者先要有所立、有所達(dá)，才能夠去立人、達(dá)人。因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)人格感化、以德服人的過(guò)程。所以?xún)?yōu)秀的教育者不僅是向?qū)W生傳授知識(shí)，還要以身作則，注重個(gè)人品德才能讓學(xué)生崇敬，從而達(dá)到其身正不令而行的教育效果。周敦頤的教育內(nèi)容概括起來(lái)就是“純其心以修身”。他認(rèn)為要以仁義禮智為根本才能做到純心。周敦頤一直提倡“自學(xué)為主，重在啟發(fā)”的教學(xué)方法，教導(dǎo)學(xué)生以自學(xué)為主，鼓勵(lì)多進(jìn)行思考，采用啟發(fā)式教學(xué)，并邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的學(xué)界名流來(lái)進(jìn)行講學(xué)，始終堅(jiān)持開(kāi)明的教育方法。

周敦頤這種講究人格氣節(jié)與操守的教育理念，對(duì)湖湘文化的發(fā)展和學(xué)子的成長(zhǎng)都產(chǎn)生了極大的影響。周敦頤重視教育和人才的培養(yǎng)，建立了“景濂書(shū)院”，收徒眾多，其中包括程顥程頤兄弟倆，這是他在人才培養(yǎng)上最為突出的貢獻(xiàn)。周敦頤的一代代弟子們紛紛在湖南講學(xué)授徒，開(kāi)創(chuàng)了湖湘地區(qū)教育鼎盛的局面。兩宋時(shí)期湖南書(shū)院達(dá)到了近70所，其中岳麓書(shū)院和石鼓書(shū)院是當(dāng)時(shí)中國(guó)四大書(shū)院之二。周敦頤的三傳弟子胡安國(guó)父子在衡山創(chuàng)建的碧泉書(shū)院成了湖湘學(xué)派的教育基地，開(kāi)啟了湖湘學(xué)派的源流。周敦頤所開(kāi)創(chuàng)的教育事業(yè)繁榮局面為湖湘文化的鼎盛和湖南人才的鵲起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為湖湘地區(qū)第一個(gè)本土大思想家，在他之前湖南人才“罕見(jiàn)史傳”數(shù)量上并無(wú)任何優(yōu)勢(shì)，由于他對(duì)教育的推動(dòng)，在他之后湖南逐漸成為一個(gè)引人注目的人才大省。周敦頤仿若湖南人才發(fā)展史上的一盞明燈，照耀著一代又一代的湖南學(xué)子不斷前行。在他的教育思想直接或間接的影響下，湖湘地區(qū)在南宋、明后期和清朝中期涌現(xiàn)了三個(gè)人才高峰期，并且出現(xiàn)了湖南近現(xiàn)代史上著名的五大人才群體。

二、王船山“經(jīng)世致用”教育思想對(duì)湖湘教育的影響

王船山（王夫之，1619年-1692年，今衡陽(yáng)市雁峰人）作為我國(guó)明末清初著名的倫理家思想家和教育家，代表著同時(shí)期最為先進(jìn)的教育理論，在他的著作中深刻地論述了教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等進(jìn)行了實(shí)踐與探討。

王船山認(rèn)為教育的作用是幫助人格的形成與發(fā)展，他認(rèn)為教育在人格的形成與發(fā)展中有三方面的作用，一是影響人的先天之性，能增強(qiáng)和發(fā)展人潛在的認(rèn)識(shí)能力;二是通過(guò)教育和學(xué)習(xí)取得知識(shí)才能，形成后天之性，也就是道德觀念;三是通過(guò)教育來(lái)革除因?yàn)槿狈逃蛘呓逃划?dāng)造成的惡習(xí)。他的教育思想，一貫善于結(jié)合實(shí)際，他談到教育與政治的關(guān)系時(shí)會(huì)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)政，總是從國(guó)家的興亡，人民的安危來(lái)闡述教育的問(wèn)題。因此王船山的教學(xué)中總是貫穿著愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。

王船山提出教學(xué)的過(guò)程是“行”先“知”后，知行合一，相互為用的過(guò)程，而教學(xué)的方法要因材施教，要求采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，提倡“自勉”與“自得”。他認(rèn)為，教學(xué)的方法首先是幫助學(xué)生立志，只有確定志向才能精神煥發(fā)，聰明富有。因此懂得教學(xué)的人會(huì)懂得用美好的事物來(lái)感化人，幫助受教育者選擇正確而專(zhuān)一的志向并為之努力。而教學(xué)同世間的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣都是有規(guī)律的，人的能力也是逐步發(fā)展起來(lái)的，因此教學(xué)也要循序漸進(jìn)，施之有序。王船山還強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的個(gè)體差異，因此教學(xué)要做到因材施教。了解了不同學(xué)生的特點(diǎn)之后，才能針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)展開(kāi)有的放矢的教學(xué)。同時(shí)他還提出教師對(duì)待學(xué)生必須嚴(yán)格要求，不能降低教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去縱容學(xué)生偷懶，學(xué)生也應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己的學(xué)習(xí)，不能要求教師放松要求來(lái)遷就自己。由此可見(jiàn)，王船山在教育上要求的是“自勉”和“自得”，教師的作用是指導(dǎo)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性，這個(gè)觀點(diǎn)揭示了教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，哪怕是現(xiàn)在看來(lái)都具有進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。王船山的教育思想和他的崇高氣節(jié)，武裝了洞庭湖之濱、三湘四水的湖南士大夫群體，經(jīng)過(guò)了一百多年的醞釀之后，終于在晚清中國(guó)面臨危亡之際發(fā)酵，湘人曾國(guó)藩、左宗棠等吹響“中體西用，自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)號(hào)角，湘人魏源等提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，湘人一躍進(jìn)入晚清政治中樞，走向了近現(xiàn)代湖湘人士擔(dān)當(dāng)天下振興中華的交響樂(lè)章。

三、魏源和曾國(guó)藩“兼容并蓄”教育思想對(duì)湖湘教育的影響

魏源（1794年-1857年，湖南邵陽(yáng)人）提出過(guò)一系列關(guān)于文化教育改革的思想與計(jì)劃。首先提出要改革科舉制度，為國(guó)家培養(yǎng)和選拔真正有用的人才。其次講究“經(jīng)世致用”的學(xué)問(wèn)，提出一切學(xué)問(wèn)都應(yīng)該從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)。最后提出向西方學(xué)習(xí)戰(zhàn)艦制造技術(shù)、火器技術(shù)和軍隊(duì)訓(xùn)練選兵、練兵和養(yǎng)兵之法，發(fā)出了振聾發(fā)聵的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的吶喊。魏源這種兼收并蓄的教育理想，激勵(lì)了一批又一批湖湘地區(qū)的有識(shí)之士走上了主動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，救亡圖存的道路。

曾國(guó)藩（1811年-1872年，湖南婁底人）在治學(xué)與教育上的見(jiàn)解，時(shí)至今日仍然在影響著湖湘大地。曾國(guó)藩被認(rèn)為是中國(guó)近現(xiàn)代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者，他主持建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生……開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代化的先河，是湖湘文化培養(yǎng)出來(lái)的不朽人物。他從傳統(tǒng)文化出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)一套獨(dú)特的教育方法來(lái)。他善于用一個(gè)字來(lái)代表某一個(gè)主張。曾國(guó)藩的教育思想里要求子弟們從小就要立下正確的志向，要明確刻苦學(xué)習(xí)不是為了升官發(fā)財(cái)和早日成名，而是為了明理。

曾國(guó)藩組建的湘軍主體正是數(shù)十萬(wàn)湖湘地區(qū)的普通山民，曾國(guó)藩在練兵的過(guò)程中，有意識(shí)地保留他們身上湖湘人士質(zhì)樸、剛勁、不屈不撓的湘人性格，又教育他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，讓這些世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)家子弟有了外出闖蕩的機(jī)會(huì)，開(kāi)拓了他們的眼界，拓展了胸襟，提高了見(jiàn)識(shí)。曾國(guó)藩讓家國(guó)天下這些大義由過(guò)去只有少數(shù)精英學(xué)子關(guān)心的內(nèi)容變成了普通人掛在嘴邊的話題;獨(dú)立意識(shí)被整體升華為敢為天下先的創(chuàng)新意識(shí);建功立業(yè)的追求被升華為憂國(guó)憂民的救世情懷;而湖湘文化里融入骨子的血性被升華為理想獻(xiàn)身的犧牲精神;霸蠻的態(tài)度被升華為堅(jiān)定的執(zhí)行力，使得湖湘文化在最廣大的層面上有了質(zhì)的提升與飛躍。

四、結(jié)語(yǔ)

湖湘文化是一個(gè)龐大的區(qū)域文化形態(tài)，被它滋養(yǎng)過(guò)的三湘四水在中國(guó)近現(xiàn)代幾乎寫(xiě)就了半部近代史，涌現(xiàn)了一批又一批諸如黃興、蔡鍔、宋教仁、毛澤東、蔡和森、劉少奇等偉大的革命家。正是湖湘文化中“自強(qiáng)不息、心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、實(shí)事求是、百折不撓”的精神內(nèi)核，教導(dǎo)他們?cè)谇髮W(xué)時(shí)代刻苦奮進(jìn)，要求他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)豁達(dá)寬容，激勵(lì)他們?cè)诿褡逦ｋy時(shí)奮不顧身。直到今天，湖湘文化依然在影響著湖湘本土教育，讓湖湘學(xué)子在新時(shí)代面臨新挑戰(zhàn)時(shí)依然具有競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)揚(yáng)湖湘文化核心精神，研究湖湘文化對(duì)教育的影響正是我輩教育工作者應(yīng)盡之事。

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作者簡(jiǎn)介：

孫吉，湖南民族職業(yè)學(xué)院美術(shù)教育，講師，主要研究方向：美術(shù)教育與湖湘文化。

姚磊，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，副教授，主要研究方向：湖湘文化與設(shè)計(jì)教育。