淺談《指南》背景下幼兒教育思想的實(shí)踐運(yùn)用

許春蘭

【摘要】學(xué)前教育是教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)校教育，終身教育的作用可見(jiàn)一斑。作為我國(guó)20世紀(jì)偉大的人民教育家，陶行知是現(xiàn)代中國(guó)幼教事業(yè)的奠基者之一，是當(dāng)代幼兒教育的引路者。他的教育觀，兒童觀，都給予了我國(guó)當(dāng)代幼教事業(yè)一定的教育啟示。

【關(guān)鍵詞】幼兒 教育思想? 實(shí)踐運(yùn)用

從古至今，有越來(lái)越多的教育家看到了學(xué)前教育的重要性，如佩斯泰洛奇認(rèn)為兒童應(yīng)盡可能早地，最好是從出生開(kāi)始就接受教育;福祿貝爾把幼兒期看做是整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的重要起點(diǎn)，在創(chuàng)辦幼兒園的基礎(chǔ)上提出了幼兒園的基本任務(wù)。陶行知在這一方面則提出了更加明確與具體的要求。

一、生活教育論

陶行知的生活教育理論是在批判傳統(tǒng)教育、在杜威實(shí)用主義教育思想基礎(chǔ)上，在探索大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的，這一思想的核心是將教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。

1.生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)，教育內(nèi)容與生活及生活所需的東西都密不可分。幼兒每天從入園到離園，他們一天所得到的教育也是他們一天的生活活動(dòng)，生活活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與教育相關(guān)，比如讓幼兒學(xué)會(huì)排隊(duì)喝水、學(xué)會(huì)使用勺子和筷子、學(xué)會(huì)正確洗手、學(xué)會(huì)與他人友好相處以及學(xué)習(xí)各種新本領(lǐng)等。將幼兒教育的各項(xiàng)內(nèi)容滲入到幼兒的一日生活之中，這是《幼兒教育指導(dǎo)綱要》和《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提出的要求，生活中的每一個(gè)小細(xì)節(jié)都可以成為教育幼兒的一個(gè)契機(jī)，比如下大雨前的螞蟻搬家、蜻蜓低飛;比如太陽(yáng)光折射在電視機(jī)屏幕上的七彩顏色等等。知識(shí)是無(wú)止境的，教育也是不停歇的，生活中的每一天都是特別的，在一天里，因?yàn)橐恍┡紶柊l(fā)生的事情，能夠成為教育的契機(jī)，比如自己玩的玩具要學(xué)會(huì)有序整理和收拾;在有趣的扮演游戲中，能夠發(fā)展幼兒的人際交往和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)老師在幼兒遇到困難時(shí)也可以適時(shí)介入，進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳罱逃?/p>

2.社會(huì)即學(xué)校

在陶行知看來(lái)整個(gè)社會(huì)甚至全世界都可以看成一所大學(xué)校，“教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境都可大大增加，校內(nèi)校外的人都可做師生?！盵1]幼兒園是一個(gè)小的社會(huì)，是社會(huì)的縮影，在幼兒園里，幼兒學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)不同的知識(shí)與技能，學(xué)做人。幼兒在進(jìn)入幼兒園，與其他同齡幼兒進(jìn)行相互游戲?qū)W習(xí)開(kāi)始，就有了最初為人處世的框架與方式，在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，教師與家長(zhǎng)都應(yīng)時(shí)刻關(guān)注幼兒的身心發(fā)展。

3.教學(xué)做合一

教學(xué)做合一是陶行知生活教育理論的方法論，教學(xué)做是生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)互不聯(lián)系的個(gè)體?！敖痰姆ㄗ痈鶕?jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子”。[2]教和學(xué)都要以“做”為中心，在做上教的是老師，在做上學(xué)的是學(xué)生，教學(xué)做的實(shí)質(zhì)是根據(jù)生活的需要來(lái)進(jìn)行的教和學(xué)。

教師在“做中教”

幼兒年紀(jì)較小，他們的思維與語(yǔ)言發(fā)展水平較低，教師可以通過(guò)一邊做，一邊說(shuō)的示范方式，讓幼兒更加直觀深入地領(lǐng)會(huì)所學(xué)內(nèi)容。教師為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的生活情境，提供多樣的材料，使幼兒通過(guò)與環(huán)境、材料之間的互動(dòng)，與教師、同伴之間的互動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)。比如教師為幼兒提供建筑材料，幼兒可以通過(guò)與他人之間的互動(dòng)發(fā)展人際交往能力，也能通過(guò)材料發(fā)展建構(gòu)技能;在有趣的角色扮演游戲中，幼兒能夠通過(guò)扮演不一樣的社會(huì)角色，去體會(huì)其中的不同。

學(xué)生在“做中學(xué)”

幼兒學(xué)習(xí)往往是通過(guò)實(shí)際操作去感知事物， 這與《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到的教育思想也具有一定的相似性。教師應(yīng)給幼兒充分的動(dòng)手動(dòng)腦的空間，比如幼兒園的學(xué)習(xí)性區(qū)域時(shí)間，這是幼兒通過(guò)游戲獲得生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)游戲解決生活中的人際交往問(wèn)題。在幼兒的種植活動(dòng)中，他們能夠通過(guò)種植了解這一季節(jié)適應(yīng)生長(zhǎng)的植物，通過(guò)自主地松土、種植、澆水、驅(qū)蟲(chóng)、修剪、收獲等方式，了解種植的過(guò)程;在戶(hù)外建構(gòu)戶(hù)外沙池等游戲中，能夠通過(guò)他人合作，自主完成等多種形式，利用自然界或生活中的材料進(jìn)行相應(yīng)的游戲，從中發(fā)展動(dòng)手動(dòng)腦的能力。

教學(xué)做合一

教師在實(shí)踐中教，也在實(shí)踐中學(xué)，以活的教促進(jìn)活的學(xué)，在幼兒發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教師自身的發(fā)展。 在具體教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)“六大解放”。陶行知提出，教學(xué)做合一要求教師充分運(yùn)用幼兒的各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育教學(xué)，以促進(jìn)幼兒通過(guò)親身體驗(yàn)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的能力，使教育教學(xué)活動(dòng)切實(shí)有效地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。 [3]比如游戲活動(dòng)中，幼兒對(duì)于科學(xué)知識(shí)的探索，通過(guò)直觀的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，有趣的科學(xué)現(xiàn)象，在保留科學(xué)興趣的基礎(chǔ)上，能夠增強(qiáng)操作能力。

二、對(duì)當(dāng)代幼教事業(yè)的啟示

（一）教學(xué)做合一有利于幼兒教育生活化

陶行知對(duì)杜威的思想加以改造，創(chuàng)造出了生活教育理論，他提出教育與生活相聯(lián)系，有什么樣的生活就有什么樣的教育，幼兒教育不能脫離生活。學(xué)無(wú)止境，只有通過(guò)自己的直接感知與體驗(yàn)，才能獲得更直觀，更深刻的經(jīng)驗(yàn)。生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以成為幼兒教育的契機(jī)，比如教會(huì)幼兒排隊(duì)等候;讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)照顧他人、與人交往……

活到老、學(xué)到老

幼兒的世界是豐富多彩的，他們好奇好問(wèn)的心理特征要求幼兒教師有充分的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，陶行知曾說(shuō)過(guò)：不愿向孩子學(xué)習(xí)的教師，不適合當(dāng)孩子的教師。幼兒教師需要樹(shù)立對(duì)幼兒的正確認(rèn)識(shí)，與幼兒之間形成真正的雙向互動(dòng)，相互了解，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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[1] 陶行知.社會(huì)即學(xué)校—答操震球問(wèn)，陶行知全集第 2 卷[M]，成都：四川教育出版社，2009，（4）：411

[2] 湘湖教學(xué)做討論會(huì)記—羅謙筆記，陶行知全集[M]第 2 卷，成都：四川教育出版社，2009，（4）：10-16

[3] 徐迎春.淺析陶行知的生活教育理論.課程教育研究[J].綜述·專(zhuān)著，2012，（11）：9

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