分析中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)

孟凡　張琦

【摘要】 中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)既是音樂藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)重要組成部分，同樣是美學(xué)范疇中的一個(gè)分支，所以學(xué)者在對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)進(jìn)行建設(shè)時(shí)，應(yīng)注重從時(shí)代角度出發(fā)，對其前世今生都進(jìn)行較為全面且專業(yè)的研究，如此，才能獲得更具時(shí)代意義的結(jié)論。首先，要對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系進(jìn)行論述，而后，在西方美學(xué)理論指導(dǎo)下對其中的相關(guān)定義進(jìn)行篩選，同時(shí)注重研究傳統(tǒng)音樂形態(tài)，并對有效資源進(jìn)行收集與整合。最后，從審美角度對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的未來建設(shè)方向進(jìn)行含義和價(jià)值的延伸，并對其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)行深入性挖掘。

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)音樂;美學(xué);建設(shè)路徑

【中圖分類號(hào)】J601? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0098-02

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)并非是一成不變的，尤其是其中的一些定義與理論分支，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。因此，專業(yè)的研究學(xué)者必須在對其進(jìn)行研究的過程中融合更多的中國傳統(tǒng)文化以及西方先進(jìn)國家成熟研究體系中的一些成熟定義，保證中國傳統(tǒng)音樂事業(yè)的發(fā)展更有動(dòng)力，同時(shí)在美學(xué)方面能夠擁有更為清晰的方向。

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與其他音樂美學(xué)的區(qū)別

首先，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)獨(dú)具特色，與國際上一般的音樂美學(xué)相比，雖然有相通的地方，但是也有很多區(qū)別與差異。但是從整體角度看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與國際傳統(tǒng)音樂美學(xué)之間并非從屬關(guān)系，二者應(yīng)是等價(jià)的，西方音樂美學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)屬于完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域。由于文化、地域、歷史發(fā)展上的差異，致使二者的研究學(xué)者在對此領(lǐng)域進(jìn)行研究時(shí)方向角度側(cè)重點(diǎn)都有所不同。

其次，部分學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)與《樂記》、嵇康等有很大關(guān)系，同時(shí)，從整體角度看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)等同于中國古代音樂美學(xué)。這種認(rèn)識(shí)非常片面，原因是中國古代音樂美學(xué)雖然涵蓋的領(lǐng)域較廣泛，同時(shí)在理論體系方面也已發(fā)展的較為成熟，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的內(nèi)容不斷得到充實(shí)，同時(shí)部分理論或是定義也在發(fā)生著改變，所以客觀來講，中國古代音樂美學(xué)可以成為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的輔助與參考素材，如果將二者看作是一個(gè)事物，是極不科學(xué)的。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)路徑

（一）融合西方美學(xué)理論

全球化時(shí)代背景下，無論是經(jīng)濟(jì)、文化還是其他領(lǐng)域都需要搭上全球化這趟快車，才可以在時(shí)代發(fā)展的激流中找到自己發(fā)展的方向，并與時(shí)代一起向前高歌猛進(jìn)。因此，中國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)也應(yīng)跟上時(shí)代發(fā)展潮流，與世界接軌。由于我國在此方面的研究時(shí)間較晚，所以相關(guān)理論仍處在萌發(fā)或發(fā)展階段，尤其與西方發(fā)達(dá)國家相比，在此方面的研究還不夠系統(tǒng)，體系也不夠成熟。部分西方發(fā)達(dá)國家美學(xué)研究理論已經(jīng)具備較強(qiáng)的系統(tǒng)性和完整性，所以借鑒西方國家的美學(xué)研究理論能夠讓我國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)展速度得到提升。

但需要注意的一點(diǎn)是，中國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)由于在文化、地域等方面與西方國家存在較大差異，所以在研究的過程中，也不可以完全“拿來主義”，還應(yīng)注意融合本土內(nèi)涵，保證我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)可以擁有更強(qiáng)的本土化特征。在對傳統(tǒng)國學(xué)音樂文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)的過程中，還要與中華民族精神與傳統(tǒng)文化進(jìn)行緊密結(jié)合。

與此同時(shí)，在借鑒西方理論的過程中，要正視這些理論的科學(xué)使用。因?yàn)槔碚摬⒉环謬?，文化也具備較強(qiáng)的共通性。所以研究學(xué)者需要結(jié)合實(shí)際的定位深度挖掘的價(jià)值點(diǎn)，并注意虛心學(xué)習(xí)，去其糟粕，取其精華進(jìn)行借鑒。只有如此，才能夠讓先進(jìn)的理論或觀點(diǎn)為自己所用，并在我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)于新的時(shí)代背景，所以與西方美學(xué)理論有著許多融會(huì)貫通的地方。而借助現(xiàn)代化學(xué)術(shù)平臺(tái)，能夠讓學(xué)者對現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)行更加深入的理解與研究，并通過平臺(tái)對西方音樂美學(xué)中的精華進(jìn)行汲取，促進(jìn)我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

（二）注重研究傳統(tǒng)音樂形態(tài)

以傳統(tǒng)音樂形態(tài)作為切入點(diǎn)對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)進(jìn)行研究，會(huì)如有神助，促進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也在發(fā)生著翻天覆地的變化，科技不僅改變了社會(huì)運(yùn)作的方式，更改變了人們的審美趣味。所以，人們在音樂欣賞方面，喜好也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。尤其是音樂審美方面呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的傾向，但需要注意的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的部分精髓，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。這是因?yàn)樽鳛橐环N藝術(shù)形態(tài)，具備一定的特殊性，這種特殊性就是傳統(tǒng)。音樂美學(xué)中的部分研究核心是不會(huì)隨著時(shí)代或社會(huì)環(huán)境的變化而變化的，與此同時(shí)，還有些音樂藝術(shù)形態(tài)距今較為久遠(yuǎn)，所以被深深烙上了那個(gè)時(shí)代的印記，無法抹除，想要從中尋找到更多有價(jià)值的研究點(diǎn)，就必須及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，重視傳統(tǒng)音樂形態(tài)的當(dāng)代意義，并對音樂美學(xué)中的相關(guān)精髓進(jìn)行深刻理解與深度挖掘，而后才能夠通過加工、改造或創(chuàng)新的方式，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂美學(xué)形態(tài)與思想發(fā)展。傳統(tǒng)音樂形態(tài)對現(xiàn)代音樂形態(tài)雖然有一些差異，但是從整體角度看，現(xiàn)代音樂形態(tài)有很多地方都有傳統(tǒng)音樂形態(tài)的影子，所以，研究學(xué)者在研究的過程中需要結(jié)合歷史與實(shí)際情況，保證在研究的過程中不會(huì)出現(xiàn)文化、歷史、演變方面的斷層或脫節(jié)。

（三）對有效資源進(jìn)行收集與整合

從整體角度看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)過程異?？部溃且粋€(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。不僅跨越多個(gè)領(lǐng)域或?qū)W科自身內(nèi)容的擴(kuò)展，也如時(shí)代發(fā)展前進(jìn)一般，從未停下腳步。需要注意的一點(diǎn)是，專業(yè)的研究人士需要在實(shí)際研究過程中，對可以利用的有效資源進(jìn)行全面收集并深入性地開發(fā)。例如將中國古代音樂美學(xué)與中國現(xiàn)代音樂美學(xué)進(jìn)行比較，可以得到的結(jié)論是二者的資源和內(nèi)容都較為豐富。

與此同時(shí)，古代音樂美學(xué)理論體系主要由三個(gè)部分組成，分別為音樂本體論表演、美學(xué)和音樂審美。首先，學(xué)者在對音樂本體論進(jìn)行研究時(shí)，主題思想是音樂本體源于自然，源于作品輸出的情感。所以在對古代音樂美學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，需要將音樂主體和客體的關(guān)系進(jìn)行有效處理。其次，由于古代音樂美學(xué)中的一些領(lǐng)域研究水平已經(jīng)較高，所以不僅對現(xiàn)代音樂演奏的發(fā)展產(chǎn)生了反推動(dòng)的作用，甚至扮演著基礎(chǔ)性支撐的角色。第三，在對中國古代音樂美學(xué)進(jìn)行音樂審美方面的研究時(shí)，研究的側(cè)重點(diǎn)往往會(huì)被放在意境營造方面，這是因?yàn)橐魳穼徝缹σ魳讽嵨兜恼宫F(xiàn)來說非常重要，幫助也較大。同時(shí)，注重強(qiáng)調(diào)音樂審美表現(xiàn)力。對于傳統(tǒng)音樂美學(xué)的建設(shè)發(fā)展來說，屬于非常重要的可借鑒性資源，應(yīng)受到研究學(xué)者的關(guān)注。

三、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的未來建設(shè)方向

（一）擴(kuò)展審美含義、提升審美價(jià)值

從音樂表演的目的上看，無論是傳統(tǒng)音樂表演還是現(xiàn)代音樂表演，都是為了豐富人們的精神世界，讓人們的身心得到舒緩。而這一切無形的力量全部來自音樂美學(xué)，這也是音樂美學(xué)值得研究的重要原因。從傳統(tǒng)音樂美學(xué)的歷史發(fā)展角度看，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)經(jīng)過幾千年的發(fā)展與積淀，其思想內(nèi)涵正在不斷豐富。與此同時(shí)，其中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品也越來越多，不僅讓傳統(tǒng)音樂美學(xué)得以繼承，時(shí)代元素和社會(huì)運(yùn)作印記的加持，也讓傳統(tǒng)音樂美學(xué)得到了理論和概念方面的擴(kuò)展。在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)建設(shè)過程中，音樂美學(xué)的含義需得到有效擴(kuò)展與強(qiáng)化，如此，才能夠讓人們擁有更多的機(jī)會(huì)去了解音樂美學(xué)，并對其進(jìn)行更深層次的認(rèn)識(shí)，這也是從音樂美學(xué)中獲得美的體驗(yàn)與感受的根本途徑。從審美角度看，新時(shí)期的音樂發(fā)展需要得到傳統(tǒng)音樂美學(xué)的理論支撐，如此，才能夠讓現(xiàn)代音樂美學(xué)在實(shí)際發(fā)展過程中不至于失去了根與文化支撐。

（二）深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值

新時(shí)期背景下，音樂對于人們的精神生活來說，猶如精神食糧，會(huì)對人們的精神面貌產(chǎn)生重要影響。尤其是中國傳統(tǒng)學(xué)，在當(dāng)代音樂發(fā)展過程中依然占據(jù)一定地位，并保持著較為旺盛的生命力。很多學(xué)者在對傳統(tǒng)音樂美學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，傾向于將注意力放置在傳統(tǒng)理念的繼承方面，不僅用音樂作品來傳達(dá)自身情感，甚至在對外交流的過程中，也會(huì)將中國傳統(tǒng)文化或是中國精神蘊(yùn)藏其中。需要注意的一點(diǎn)是，傳統(tǒng)音樂美學(xué)橫跨學(xué)科較多，內(nèi)涵也較為深刻。因此，現(xiàn)在學(xué)者在對傳統(tǒng)音樂美學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，除了要對其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入挖掘以外，還需注意美學(xué)精神的傳承。

新時(shí)期背景下，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)領(lǐng)域中不乏優(yōu)秀的音樂作品，無論是《二泉映月》，還是《彩云之南》，不僅蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)文化與精神，還讓我國的傳統(tǒng)音樂美學(xué)得以發(fā)展，并獲得創(chuàng)新。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)經(jīng)過上千年的沉淀與發(fā)展，仍能對現(xiàn)代音樂的發(fā)展產(chǎn)生影響，并在樂壇中占據(jù)一定地位，這說明傳統(tǒng)音樂美學(xué)具備非常強(qiáng)大的內(nèi)在感召力與社會(huì)影響力，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展與運(yùn)作消失或發(fā)生過大的改變。但是，在全球化背景下，傳統(tǒng)音樂美學(xué)應(yīng)注意與西方國家的美學(xué)概念與定義進(jìn)行融合，如此不僅可以促進(jìn)我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展與理論壯大，同時(shí)可以通過相互借鑒獲得更為長久的發(fā)展前景。

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作者簡介：

孟凡，女，漢族，陜西西安人，蘭州市文化館助理館員，本科，研究方向：音樂教育。

張琦，女，漢族，上海人，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，從事音樂教育研究。