基于人地關(guān)系思維空間的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論建構(gòu)與實(shí)踐選擇

張芳

摘? 要：自黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，探索鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實(shí)施成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，具有理論研究意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。論文以人地關(guān)系為理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，以專著《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》為研究載體，以理論闡釋和文本解構(gòu)為研究方法，通過(guò)聚焦人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的邏輯視域，解構(gòu)人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的矛盾結(jié)構(gòu)，建構(gòu)人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑，開拓人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的文本分析，得出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論建構(gòu)的宏觀框架和實(shí)踐選擇的微觀路徑，以解決目前鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是近年鄉(xiāng)村振興研究領(lǐng)域的優(yōu)秀研究成果。

關(guān)鍵詞：人地關(guān)系;鄉(xiāng)村振興;實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G122? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）25-0136-03

自黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，鄉(xiāng)村就成為一個(gè)熱點(diǎn)，熱在生活在這個(gè)地域空間的群體，熱在這個(gè)地域空間的多重功能，熱在這個(gè)地域空間的社會(huì)價(jià)值和戰(zhàn)略意義。表現(xiàn)為以鄉(xiāng)村為視域的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化的參與和研究越來(lái)越多，從空間概念、地域概念，到社會(huì)概念、文化概念，被各個(gè)學(xué)科關(guān)注和研究，研究范圍廣，研究視角多元化，研究成果多樣化是主要特點(diǎn)。在這些研究中，專著《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》從深遠(yuǎn)的歷史語(yǔ)境到有溫度的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，從高屋建瓴的理論構(gòu)建到接地氣的實(shí)踐路徑，從理論站位的高度和深度到深躬田畝的翔實(shí)數(shù)據(jù)和扎實(shí)調(diào)研，成為近年來(lái)鄉(xiāng)村振興研究的優(yōu)秀成果。

一、聚焦人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的邏輯視域

鄉(xiāng)村作為一個(gè)文化體，其發(fā)展是一個(gè)世界性話題。對(duì)于鄉(xiāng)村的研究，也成為多學(xué)科的交匯點(diǎn)。人地關(guān)系是鄉(xiāng)村問(wèn)題研究始終存在的問(wèn)題，也是該書聚焦的核心。

人地關(guān)系指的是人們對(duì)人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的一種概括，地理環(huán)境是由自然和人文要素組成的整體[1-2]。它研究的是人類社會(huì)的生存與發(fā)展、人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。是現(xiàn)代歷史地理學(xué)的永恒主題和理論基礎(chǔ)，古代中國(guó)樸素的人地關(guān)系發(fā)展到20世紀(jì)80年代則上升為科學(xué)理論的高度[3]。其主要理論主要有三類：以環(huán)境決定論為代表的認(rèn)為自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定性作用，以人類中心論為代表的忽視或貶低環(huán)境的作用，以人定勝天的觀點(diǎn)、以天人合一觀、適應(yīng)論、生態(tài)論為代表的強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與地理環(huán)境相互作用、重視人地關(guān)系適應(yīng)協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)[4]。這些理論從不同的視角闡釋人與地的關(guān)系，成為人類歷史發(fā)展進(jìn)程中探討人地關(guān)系的基本理論和核心觀點(diǎn)。

古代中國(guó)的人地關(guān)系是“天人合一”觀，人與環(huán)境的關(guān)系不是對(duì)立而是統(tǒng)一的，不但要人地協(xié)調(diào)，而且把“和”作為人地協(xié)調(diào)關(guān)系的關(guān)鍵。這種“協(xié)調(diào)論”不僅反映了古代中國(guó)人美好的愿望和追求，也反映了天人關(guān)系的本質(zhì)。19世紀(jì)下半葉科學(xué)地理學(xué)的奠基人洪堡曾指出：“人類在生活上到處和土地發(fā)生最根本的聯(lián)系?！苯陙?lái)，全球性問(wèn)題的興起，以分析人地關(guān)系為主旨的區(qū)域地理學(xué)日漸升溫，人地關(guān)系研究成為當(dāng)代國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究前沿，對(duì)傳統(tǒng)人地關(guān)系的再認(rèn)識(shí)成為研究的熱點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》就在這樣一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題中進(jìn)行思考，以鄉(xiāng)村為研究載體和研究中心，以社會(huì)基本矛盾結(jié)構(gòu)中管窺社會(huì)整體問(wèn)題的鄉(xiāng)村表達(dá)形式，從鄉(xiāng)村與社會(huì)的互動(dòng)中理解人地矛盾狀態(tài)的背景，從工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中洞悉人地矛盾面臨的瓶頸，把鄉(xiāng)村面對(duì)的資源問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、文化問(wèn)題上升為新時(shí)代國(guó)家現(xiàn)代化的瓶頸，由此引出解決鄉(xiāng)村問(wèn)題的深刻性和背景意義。

二、解構(gòu)人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的矛盾結(jié)構(gòu)

人地關(guān)系的實(shí)質(zhì)是不可分割的統(tǒng)一體，二者是一種動(dòng)態(tài)的變化關(guān)系。圍繞著土地，在生理需求與環(huán)境之間、人口與土地供需之間、土地資源與人類發(fā)展之間、人類與人文環(huán)境之間都存在著平衡—發(fā)展—不平衡—調(diào)整的階段性和過(guò)程性矛盾。這種關(guān)系的變化使人類對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展和深化的過(guò)程，其表象是人類生存問(wèn)題，實(shí)際上是人類與生存環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，直接維系著人類的生存和發(fā)展。在闡釋人地關(guān)系內(nèi)涵和發(fā)展的基礎(chǔ)上，探討人地關(guān)系和鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系是本書的結(jié)構(gòu)視域，或者說(shuō)，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過(guò)程中，解決人地關(guān)系的問(wèn)題成為本書結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)注點(diǎn)。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》從鄉(xiāng)村問(wèn)題入手，以現(xiàn)代化為切口，認(rèn)為農(nóng)民的現(xiàn)代化關(guān)乎國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)問(wèn)題;農(nóng)民的安居樂(lè)業(yè)，關(guān)乎特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)問(wèn)題;農(nóng)業(yè)的發(fā)展，關(guān)乎14億人的吃飯問(wèn)題;農(nóng)民的獲得感和幸福感，關(guān)乎鄉(xiāng)村發(fā)展活力和動(dòng)力問(wèn)題[5]。將鄉(xiāng)村問(wèn)題置于黨的十九大戰(zhàn)略高度背景下，鄉(xiāng)村問(wèn)題有了時(shí)代背景、社會(huì)空間、戰(zhàn)略高度和深遠(yuǎn)意義。由此可見，作者立足當(dāng)代，觀照鄉(xiāng)村實(shí)際，在問(wèn)題和矛盾中凸顯現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與理性思考。

專著以鄉(xiāng)村問(wèn)題的歷史形態(tài)和時(shí)代形態(tài)為結(jié)構(gòu)，探索人地關(guān)系在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的實(shí)踐背景。在歷史形態(tài)中，解構(gòu)了鄉(xiāng)村作為中華文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)村人締造了農(nóng)耕文明，塑造了古代中國(guó)人安土重遷和觀念和重農(nóng)抑商的基本國(guó)策。在鄉(xiāng)村問(wèn)題的時(shí)代形態(tài)上，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)鄉(xiāng)村與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響、人與自然和諧共生的生態(tài)紅線的形成，使鄉(xiāng)村發(fā)展能力纖弱和成為市場(chǎng)邊緣體，從而成為鄉(xiāng)村問(wèn)題的主要特征，這兩個(gè)特征以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民三個(gè)方面的呈現(xiàn)也成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)瓶頸。由此得出，人地關(guān)系因?yàn)楣I(yè)化和城鎮(zhèn)化對(duì)鄉(xiāng)村資源的虹吸不只是鄉(xiāng)村自己的問(wèn)題，更是社會(huì)整體問(wèn)題的鄉(xiāng)村表現(xiàn)形式，成為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表現(xiàn)形式之一[5]。

三、建構(gòu)人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

如何解決鄉(xiāng)村問(wèn)題，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為內(nèi)涵思維和原則思維，建構(gòu)新時(shí)代背景下的人地關(guān)系，將鄉(xiāng)村問(wèn)題置于國(guó)家現(xiàn)代化視野和社會(huì)主義共同富裕的原則下，遵循當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重鄉(xiāng)村社會(huì)自身運(yùn)行規(guī)律，將戰(zhàn)略與區(qū)域、地區(qū)和具體鄉(xiāng)村發(fā)展有機(jī)結(jié)合，成為《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》的實(shí)踐框架和實(shí)踐路徑。

黨的十九大報(bào)告提出了堅(jiān)持農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，確立了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體系機(jī)制和政策體系。專著緊緊圍繞這一宗旨，建立讓鄉(xiāng)村成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)主體和讓村民享有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化最高的經(jīng)濟(jì)權(quán)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)體系，建設(shè)制度支持和政策支持的制度體系，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的任務(wù)體系，以組成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐的目標(biāo)體系。并以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐的內(nèi)容要求、目標(biāo)要求和驅(qū)動(dòng)要求構(gòu)建目標(biāo)體系的實(shí)踐路徑。這樣，就在空間意義上形成了鄉(xiāng)村與國(guó)家在生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的內(nèi)外環(huán)境的相互作用。

構(gòu)建穩(wěn)固的人地關(guān)系是鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑關(guān)注的重點(diǎn)。振興農(nóng)村的焦點(diǎn)是土地和農(nóng)民，以共同富裕理念為依據(jù)，鄉(xiāng)村納入產(chǎn)業(yè)軌道、小農(nóng)戶納入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化軌道，解決失地與鄉(xiāng)村衰落問(wèn)題，穩(wěn)固土地與農(nóng)民的關(guān)系是根本?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》以土地承包關(guān)系和土地制度改革為內(nèi)容，闡述鄉(xiāng)村土地制度的動(dòng)力系統(tǒng)，鄉(xiāng)村外部以深化農(nóng)村土地制度改革為前提，通過(guò)深化城鄉(xiāng)綜合配套改革實(shí)現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，鄉(xiāng)村內(nèi)部以深化農(nóng)村基層組織工作為前提，通過(guò)構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)體系，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接，從而構(gòu)建新型的人地關(guān)系，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民和土地、農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村與人類的互動(dòng)與和諧[5]。

四、開拓人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵

從鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角出發(fā)，挖掘鄉(xiāng)村問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，拓展人地關(guān)系的內(nèi)涵和空間，建構(gòu)和開拓鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，是《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐路徑》的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

在鄉(xiāng)村與人的關(guān)系上，作者認(rèn)為村民成為經(jīng)濟(jì)、治理、文化主體是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，專著從城鄉(xiāng)融合、共同富裕、質(zhì)量興農(nóng)、綠色發(fā)展、文化興盛、鄉(xiāng)村善治六個(gè)方面進(jìn)行闡述，由此在人地關(guān)系與鄉(xiāng)村振興的價(jià)值要素、驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)、核心問(wèn)題上進(jìn)行實(shí)踐，以此作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本實(shí)踐路徑。

在此基礎(chǔ)上，在鄉(xiāng)村文化方面探索鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)。鄉(xiāng)村文化不僅規(guī)范著人與人合作或協(xié)作的行為和自覺(jué)的方向，而且還以心靈家園為載體形成村民前行發(fā)展的合力和凝聚力，來(lái)面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)和發(fā)展挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興既有物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，又有精神標(biāo)準(zhǔn)，但最終要通過(guò)鄉(xiāng)村文化的打造和營(yíng)建出的文明態(tài)來(lái)體現(xiàn)，筑牢村民民族文化之魂與疏解村民精神家園之困惑是內(nèi)在需求和核心要素，提出文化興則鄉(xiāng)村社會(huì)興。

鄉(xiāng)村是社會(huì)的“類別文明體”具有內(nèi)外兩個(gè)文化環(huán)境，外環(huán)境由國(guó)家治理和民族文化體系構(gòu)建而成，內(nèi)環(huán)境由鄉(xiāng)村治理和區(qū)域文化體系構(gòu)建而成，二者之間的有效互動(dòng)是鄉(xiāng)村獲得發(fā)展的前提條件。鄉(xiāng)村治理以外環(huán)境為依托，內(nèi)環(huán)境為載體，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在奮斗合力、凝聚力和為村民塑造精神家園，達(dá)到區(qū)別于安民目的的“善治塑魂魄”的終極目的，從而達(dá)到外環(huán)境的和諧與內(nèi)環(huán)境的提升[5]。

由此，在人地關(guān)系的開掘上，作者不再局限于鄉(xiāng)村與人的物質(zhì)關(guān)系和依賴關(guān)系，更有鄉(xiāng)村與民族文化、鄉(xiāng)村與文明的精神關(guān)系和內(nèi)在動(dòng)力關(guān)系。如果說(shuō)，傳統(tǒng)的人地關(guān)系是人與環(huán)境的關(guān)系，在這本專著里，人地關(guān)系已經(jīng)具有了人類與環(huán)境、人類與民族文化、人類與文明的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，不可不說(shuō)是一種豐富和開拓。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）