變革、融合、創(chuàng)新：新媒體環(huán)境下戲曲傳播的機(jī)遇與路徑

杜布帆

[摘要]近年來(lái)，新媒體傳播產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)持續(xù)迅猛發(fā)展的良好增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，給國(guó)內(nèi)市場(chǎng)帶來(lái)新一輪媒體產(chǎn)業(yè)革命性的發(fā)展熱潮。與此同時(shí)，新媒體技術(shù)的互動(dòng)性、全息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等特征也打破了傳統(tǒng)媒體的觀演方式，對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在新媒體環(huán)境下，戲曲傳播只有不斷改革，加快與新媒體融合的速度，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，才能使戲曲藝術(shù)適應(yīng)媒體變革，取得良好的傳播效果。

[關(guān)鍵詞]新媒體;戲曲;傳播;融合;創(chuàng)新

當(dāng)前，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的一點(diǎn)就是豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在不斷加強(qiáng)與新媒體融合的基礎(chǔ)上，拓展傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代中國(guó)人的文化價(jià)值定位接軌。如此才能充分激發(fā)國(guó)人的文化興趣與積極參與的熱情，從而真正達(dá)到文化保護(hù)和傳承的目的。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，戲曲的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展而言，傳統(tǒng)戲曲與新媒體的緊密結(jié)合，為促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新傳播發(fā)展提供了更廣闊的空間?？萍寂d則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。新媒體以其快捷、擁有海量信息的優(yōu)勢(shì)，已成為創(chuàng)新文化傳播的一種重要方式，必將進(jìn)一步豐富國(guó)人的精神文化內(nèi)涵。新媒體時(shí)代的到來(lái)，對(duì)戲曲的傳承與弘揚(yáng)來(lái)說(shuō)既是歷史機(jī)遇，也是巨大挑戰(zhàn)。在新發(fā)展背景下，繼承、推廣和保護(hù)戲曲藝術(shù)，不僅需要我們繼續(xù)充分發(fā)揮和利用傳統(tǒng)媒體的傳播特點(diǎn)和傳播效果，也需要我們借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳播平臺(tái)的先進(jìn)傳播技術(shù)和資源優(yōu)勢(shì)，最大限度地達(dá)成對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的繼承和弘揚(yáng)。

一、新媒體環(huán)境下戲曲藝術(shù)觀演方式的變革

目前，國(guó)家倡導(dǎo)對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行創(chuàng)造性推廣、保護(hù)和宣傳，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的軟實(shí)力?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”“文化強(qiáng)省”已成為從中央到地方的重大發(fā)展戰(zhàn)略。新媒體成為新一代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用的新方式，也是創(chuàng)新文化傳播的一種方式。新媒體是20世紀(jì)中后期繼報(bào)紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后出現(xiàn)的。新媒體的興起，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承而言，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇[1]。與傳統(tǒng)媒體比較，新媒體在傳播內(nèi)容的表達(dá)和表現(xiàn)形式上，能給受眾更加突出、更加豐富的多樣性選擇。隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷成熟和廣泛應(yīng)用，新媒體已成為現(xiàn)代傳播體系不可或缺的部分[2]。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在傳播內(nèi)容上更具個(gè)性化，表現(xiàn)形式上更加多元化，其時(shí)效性、豐富性和互動(dòng)性是傳統(tǒng)媒體所無(wú)法比擬的。雖然戲曲藝術(shù)和新媒體分屬于傳統(tǒng)文化藝術(shù)和現(xiàn)代科技兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域（前者起源于先秦、成熟于宋金時(shí)期，后者產(chǎn)生于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)），但是伴隨著文化與科技的深度結(jié)合，二者與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化愈發(fā)緊密交會(huì)并相互影響，這是文化傳承的必然，也是科技發(fā)展的需要。新媒體必將為傳統(tǒng)戲曲的傳播帶來(lái)新的契機(jī)，譬如網(wǎng)絡(luò)傳輸兼容戲曲音樂(lè)資源的聲音、文字、圖像等多種形式的信息載體傳輸。目前，戲劇舞臺(tái)藝術(shù)通過(guò)新媒體搭上了現(xiàn)代媒體傳播的快車(chē)，新媒體傳播技術(shù)被充分運(yùn)用到各種戲劇舞臺(tái)藝術(shù)表演中，使其更加絢麗多彩。

二、新媒體環(huán)境下戲曲傳播路徑的拓展

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與新媒體的結(jié)合能不斷提高傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳播內(nèi)容的質(zhì)量，豐富其傳播形式。然而，兩者的巧妙結(jié)合也必然會(huì)受到中國(guó)社會(huì)文化背景的影響。當(dāng)前，我國(guó)戲曲的主要受眾群體是中老年人和戲曲藝術(shù)愛(ài)好者。戲曲節(jié)奏緩慢，形式相對(duì)簡(jiǎn)單。新媒體的主要受眾是新一代的年輕人，其方便快捷、形式多樣。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲本是一種直接面對(duì)觀眾的表演藝術(shù)，而現(xiàn)在它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等媒介面向觀眾。

（一）網(wǎng)絡(luò)直播增強(qiáng)了戲曲傳播的參與性、互動(dòng)性

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的戲曲相關(guān)內(nèi)容從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到豐富，戲曲藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的發(fā)展越來(lái)越好。新媒體的崛起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響和推動(dòng)力[3]。新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)直播極大地增強(qiáng)了戲曲傳播的參與性和互動(dòng)性，擴(kuò)大了戲曲的受眾群體。一方面，新媒體使得戲曲受眾從單一的中老年擴(kuò)展到各個(gè)群體，尤其是青年群體。觀眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播觀看戲曲的表演過(guò)程，并與不同年齡層次、不同文化背景的其他觀眾進(jìn)行交流。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的國(guó)際影響力已迅速擴(kuò)展至世界各地，多個(gè)地方戲劇種在意大利、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、新加坡、韓國(guó)等國(guó)家唱響，震撼了外國(guó)觀眾。另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)在傳統(tǒng)戲劇和觀眾之間架起了聯(lián)系與互動(dòng)的橋梁，打破了傳統(tǒng)劇院的空間、地域限制，觀眾不僅可以實(shí)時(shí)在線觀看，也可以和平臺(tái)的主播與其他觀眾一起探討中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展和文化歷史。而戲曲藝術(shù)大師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播演唱傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的經(jīng)典片段。例如，2018年10月19日，“抖音美好奇妙夜暨2018浙江衛(wèi)視秋季盛典”正式啟幕，約160萬(wàn)網(wǎng)友在線觀看。在這場(chǎng)大型盛會(huì)上，除了邀請(qǐng)李宇春、王力宏、鄧紫棋等中國(guó)流行音樂(lè)偶像，有一個(gè)人的出現(xiàn)也將本場(chǎng)晚會(huì)推向了一個(gè)新的高潮，他就是走在中國(guó)京劇藝術(shù)推廣最前沿的“中國(guó)第一坤生”京劇藝術(shù)大師王珮瑜，也被譽(yù)為“小冬皇”。

（二）短視頻增強(qiáng)了戲曲傳播的娛樂(lè)性、趣味性

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐步加快，對(duì)信息的接收正逐漸從傳統(tǒng)的文字、視頻、圖片編碼時(shí)代過(guò)渡到數(shù)字視頻圖像編碼時(shí)代。從近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)微電影的迅速興起，到短視頻的暴發(fā)式增長(zhǎng)，各種快節(jié)奏的文化視聽(tīng)成為現(xiàn)代人日常生活中不可分割的一部分。短視頻的主要作用是休閑娛樂(lè)，通過(guò)這些幾分鐘的視頻在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)上播放，年輕人在業(yè)余時(shí)間得到放松。在這種情況下，傳統(tǒng)戲曲也應(yīng)該投身于這一潮流之中。例如，戲曲從業(yè)人員在排練和表演的空閑時(shí)間，可以拍一個(gè)小視頻發(fā)送到視頻網(wǎng)站，既可以?shī)蕵?lè)，又可以推廣和傳播傳統(tǒng)戲曲。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，流傳下的傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容大多是積極正面的，可以給當(dāng)下的新媒體發(fā)展提供更多的正能量?jī)?nèi)容。

三、新媒體環(huán)境下戲曲表現(xiàn)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新

當(dāng)前，受時(shí)間、空間的雙重限制，很多人根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)感受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化。對(duì)傳統(tǒng)戲曲這種文化活動(dòng)，以及變臉、噴火、滾燈等特殊的表演技藝，如不親眼親身目睹，人們是根本無(wú)法真正了解它們的魅力的。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，戲曲表演藝術(shù)的傳播方式也必然需要不斷適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)，以滿(mǎn)足廣大受眾日益變化的藝術(shù)審美需求。當(dāng)下和未來(lái)，要讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)永續(xù)光彩，不僅需要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體（如報(bào)紙、廣播、電視、電影等）的傳播和推廣作用，還需要充分借助新媒體的多元平臺(tái)以及技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，不斷探尋新的傳承方式，不斷衍生新的生存形態(tài)，以謀求戲曲藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)新媒體的進(jìn)步[4]。

（一）借鑒多種藝術(shù)形式，展現(xiàn)真實(shí)生活空間

當(dāng)前，若要使更多人了解并持續(xù)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，僅靠政策扶持和“走進(jìn)劇場(chǎng)”的文化呼吁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于戲曲表演和舞臺(tái)布景的程式化、虛擬化，與年輕觀眾的審美傾向存在較大差異，越來(lái)越多的觀眾沒(méi)有機(jī)會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。傳統(tǒng)戲曲通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，綜合多種藝術(shù)形式，甚至將生活場(chǎng)景融入戲曲演出，會(huì)大大增強(qiáng)戲曲的親切感。例如，在數(shù)字舞臺(tái)演示作品《挑滑車(chē)》中，導(dǎo)演通過(guò)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓體驗(yàn)者在穿戴虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備后，可以身臨其境地觀賞現(xiàn)場(chǎng)戲曲舞臺(tái)。再如抗日話(huà)劇《戰(zhàn)神·1948》，其通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)手段，充分發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值，向廣大觀眾展現(xiàn)了南京總統(tǒng)府、孟良崮、楊家溝等重要抗日歷史事件的發(fā)生地，又利用現(xiàn)代沙畫(huà)藝術(shù)將話(huà)劇的背景元素充分展現(xiàn)。因此，戲曲演出如果能夠充分利用新媒體技術(shù)，戲曲演出的舞臺(tái)布景就可以真實(shí)地再現(xiàn)生活場(chǎng)景。

（二）妙用新媒體技術(shù)手段，增強(qiáng)視覺(jué)感官?zèng)_擊

新媒體技術(shù)在戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還體現(xiàn)在LED燈對(duì)舞臺(tái)色彩和光的影響上，例如舞臺(tái)的內(nèi)部色彩、整體色彩、亮度和光線的反射控制。一般來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)直接使用舞臺(tái)燈來(lái)控制燈光，但是LED燈本身也對(duì)所使用的舞臺(tái)戲劇燈和其他舞臺(tái)燈有直接的影響。色彩是一種視覺(jué)刺激，具有藝術(shù)性和視覺(jué)表現(xiàn)力。色彩的快速變化可以喚起觀眾的情緒，提醒觀眾劇情節(jié)奏的變化。例如，由新鄉(xiāng)市演藝有限責(zé)任公司創(chuàng)作的大型現(xiàn)代豫劇《游子吟》，觀眾可以很明顯地感受到舞臺(tái)對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，即將LED顯示屏作為現(xiàn)代舞臺(tái)上的背景，生動(dòng)地講述了一段感人的家庭生活故事。又如黃梅戲《梁?！贰都t樓夢(mèng)》，它們也通過(guò)運(yùn)用不同的LED燈光不斷變換舞臺(tái)顏色來(lái)配合不同的表演內(nèi)容。這既充分滿(mǎn)足了觀眾的不同審美要求，又滿(mǎn)足了演員們對(duì)道具的使用需要。合理的燈光設(shè)計(jì)能夠使舞臺(tái)的空間被不斷擴(kuò)大，讓舞臺(tái)上的顏色更加豐富。

（三）樹(shù)立跨界融合思維，構(gòu)建立體傳播網(wǎng)絡(luò)

新媒體的互動(dòng)性和即時(shí)性特點(diǎn)，以及其多樣化的媒體載體，為戲曲藝術(shù)的傳播打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，為戲曲藝術(shù)提供了技術(shù)支持。戲曲必須要緊跟時(shí)代步伐，并對(duì)經(jīng)營(yíng)管理思路進(jìn)行有效改革，從而構(gòu)建全面的戲曲傳播網(wǎng)絡(luò)，以此確保戲曲能夠得到有效地傳承和發(fā)展[5]。中國(guó)電子音樂(lè)從行業(yè)起步期開(kāi)始就和科學(xué)前沿技術(shù)緊密聯(lián)系，嘗試運(yùn)用各種音樂(lè)工具來(lái)發(fā)展和壯大自己，由此成功營(yíng)造了讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾耳目一新的舞臺(tái)表演體驗(yàn)方式。對(duì)戲曲藝術(shù)而言，其也應(yīng)該樹(shù)立跨界融合思維，構(gòu)建立體傳播網(wǎng)絡(luò)，不斷從新媒體技術(shù)中汲取靈感，將電子音樂(lè)與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合起來(lái)，并借助明星效應(yīng)，吸引青年群體的關(guān)注。例如，流行音樂(lè)歌手周杰倫的著名歌曲《青花瓷》《雙節(jié)棍》《菊花臺(tái)》等作品都運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲元素?！峨p節(jié)棍》中將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器二胡與電子音響效果結(jié)合形成伴奏，增強(qiáng)了觀眾的聽(tīng)覺(jué)效果，使他們身臨其境。張小夫所作的《臉譜》以及《臉譜Ⅱ》也極具代表性，《臉譜》系列作品突出了電子音樂(lè)與京劇藝術(shù)的完美融合。該作品徹底實(shí)現(xiàn)了中國(guó)戲曲文化的跨地域傳播，讓更多的國(guó)人真正領(lǐng)略中國(guó)戲曲文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，作為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戲曲表演藝術(shù)，以及作為我國(guó)民族文化的主要傳播媒介的新媒體，兩者在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)相互扶持、相互促進(jìn)的趨勢(shì)。戲曲藝術(shù)必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，戲曲藝術(shù)的傳播和推廣離不開(kāi)各種媒體的承載、拓展、延伸。新媒體的發(fā)展也需要不斷拓展傳播手段和研發(fā)技術(shù)。在新時(shí)代和新的歷史發(fā)展環(huán)境下，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的廣泛傳播和新媒體的不斷創(chuàng)新發(fā)展，兩者相互融合，必然符合我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，并能夠不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)戲曲文化的影響力。

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