淺析明代對(duì)女真的經(jīng)濟(jì)政策

崔昊

【摘要】 朝貢和互市向來是中原王朝對(duì)周邊少數(shù)民族進(jìn)行的羈縻政策的一項(xiàng)重要組成部分。明末，由于女真族在東北的崛起，部分學(xué)者將女真族崛起歸咎于明朝政府在羈縻政策上的失誤，認(rèn)為明朝政府在朝貢與互市制度上的管控不力促進(jìn)了女真族的社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而壯大了他們的實(shí)力，使得女真族最終于東北地區(qū)崛起。但明朝政府對(duì)于女真族在經(jīng)濟(jì)政策方面的優(yōu)待和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，明朝自建立以來就一直面對(duì)著內(nèi)憂外患，內(nèi)有各類大大小小的民變，外有蒙古的入侵，對(duì)于東北地區(qū)的女真族自然是會(huì)奉行求穩(wěn)的政治傾向。

【關(guān)鍵詞】 羈縻政策;朝貢;互市

【中圖分類號(hào)】K248? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0057-03

一、朝貢政策

（一）朝貢體系的開端與發(fā)展

明太祖時(shí)期，由于故元?dú)堄鄤?shì)力的騷擾，雖然在東北地區(qū)已經(jīng)有了部分的女真部落來降的記載，但是正式的朝貢體制并沒有建立起來，洪武二十年才有野人部將來降。洪武二十一年，“命俺得迷失等往遼東海西等處招撫夷民，各賜衣物” ①。

真正的和女真人建立起朝貢體系是在明成祖時(shí)期，明成祖由于北伐蒙古，迫切地需要一個(gè)地方勢(shì)力能在北方給蒙古以牽制的作用，大力開始招撫女真人，在東北地區(qū)建立羈縻衛(wèi)所，并且號(hào)召女真各部的酋長來明朝進(jìn)行朝貢與互市，“女直野人來朝及互市者，悉聽其便” ②。

為了加強(qiáng)女真各部與明朝之間的聯(lián)系，永樂七年，明朝政府在東北地區(qū)設(shè)置了奴兒干都司。而對(duì)于來進(jìn)行朝貢貿(mào)易的少數(shù)民族，明成祖給予了極大的優(yōu)待，不僅派人沿途護(hù)送，還命令沿途的官員做好接待工作，對(duì)來朝的女真和韃靼人予以優(yōu)待，為防止少數(shù)民族朝貢隊(duì)伍沿途劫掠或者被劫掠，明朝政府對(duì)于朝貢隊(duì)伍來回都是派遣軍隊(duì)護(hù)送，一方面起到保護(hù)使團(tuán)的作用，一方面也是為了監(jiān)視他們。

在明初期，對(duì)于女真人來朝貢的次數(shù)和人數(shù)都是不加限制的，朝貢的時(shí)間一般以春冬兩季居多，朝貢的人數(shù)一般每年是三四千人左右。

但到了正統(tǒng)年間以后，由于女真人經(jīng)常擄掠邊境，以及明朝政府在朝貢中對(duì)來朝的人數(shù)和次數(shù)沒有嚴(yán)格的限制，導(dǎo)致了財(cái)政上逐漸出現(xiàn)了弊端，明英宗這才下令對(duì)女真人的朝貢進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，對(duì)于那些詭名冒替者，沒有印信公文的一概不許入關(guān)。

明朝政府不僅對(duì)女真來朝人數(shù)上的限制，而且對(duì)于次數(shù)上也有了嚴(yán)格的規(guī)定：

救遼東總兵官都督金事曹義等曰：今遼東境外女直野人諸衛(wèi)，多指進(jìn)貢為名，往往赴京營私，且當(dāng)農(nóng)務(wù)之時(shí)，勞擾軍民供送。今因其使臣回衛(wèi)，已遣救諭之，如系邊報(bào)，不拘時(shí)月聽其來朝，其余進(jìn)貢襲職等事，許其一年一朝或三年一朝，不必頻數(shù);其有市易生理，聽于遼東開原交易，不必來京。如仍數(shù)遣使，爾等詢察，即令退回，脫有違礙，仍奏定奪，庶幾不擾軍民，亦不失遠(yuǎn)人歸向之意③

這使得女真人來朝的次數(shù)大為減少。而女真各部對(duì)于明朝在朝貢上做出的嚴(yán)格的限制經(jīng)常心生不滿，尤其是在前后落差如此之大的情況下。

于是，女真各部在應(yīng)對(duì)明朝政府的嚴(yán)格管控中，采取了一系列的不正當(dāng)手段，諸如偽造敕書、賄賂當(dāng)?shù)毓賳T等，同時(shí)，又經(jīng)常通過劫掠邊境等軍事行為，來向明朝政府施加壓力。

明中葉后期，女真各部劫掠遼東的事件，與日俱增。

其實(shí)，從本質(zhì)上來說，朝貢體系的建立就是為了安撫并招納周邊的少數(shù)民族，明初期將這一政策貫徹得相當(dāng)完美，反而從明英宗之后，對(duì)于女真人的管控可以稱得上相當(dāng)嚴(yán)厲，自然使得女真各部心生不滿。尤其是在與明初優(yōu)厚的待遇相比，對(duì)于女真各部嚴(yán)格的限制自然使得他們心生不滿。

其次，明初的皇帝愿意將女真族看作是明朝的一分子，多采用積極招撫的策略，而明英宗時(shí)期，明朝的統(tǒng)治者的觀念出現(xiàn)了變化，明英宗認(rèn)為這部分女真人的存在可有可無，對(duì)他們的招撫也逐漸冷淡了下來，到了明后期，萬歷四十六年二月，北關(guān)最后一次入貢。同年四月，努爾哈赤以“七大恨”告天，發(fā)動(dòng)了對(duì)明朝的戰(zhàn)爭，宣告了朝貢制的結(jié)束。

（二）敕書

敕書在朝貢體系中主要是作為一種憑證的存在，上面記載著明朝政府授予的官職和等級(jí)，是進(jìn)京朝貢和接受賞賜的憑證。女真來朝的隊(duì)伍必須持有敕書，然后由關(guān)卡的主管官員審驗(yàn)敕書，方可入關(guān)。

明初期的時(shí)候其實(shí)對(duì)敕書的審核并不嚴(yán)格，直到正統(tǒng)年間以后，敕書才成為了入朝進(jìn)貢的必要憑證。并且從明世宗嘉靖年間之后，一些軍事實(shí)力強(qiáng)大的女真部落為了從朝貢中獲益更多，從對(duì)貢道的控制發(fā)展演變?yōu)閷?duì)敕書的搶奪，到明后期，女真各部之間彼此互相搶奪敕書的事件越來越多。盡管洗改敕書是違法行為，但這一行為仍然屢禁不止，甚至有愈演愈烈之勢(shì)。

在女真人的發(fā)展演變過程中，對(duì)于敕書的看重以及搶奪一直都是頭等大事。

在海西女真中的葉赫部為努爾哈赤率領(lǐng)的建州女真所滅后，努爾哈赤擁有了明朝政府發(fā)給女真各部的全部敕書近1500道，成為全部敕書的實(shí)際掌控者，并且建州女真也由此成了女真諸部中軍事實(shí)力最為強(qiáng)盛的部落。

明朝通過敕書的發(fā)放來鉗制女真人的朝貢以及女真各勢(shì)力之間爭奪敕書的行為也成了明朝朝貢體系獨(dú)有的特色。

二、互市政策

（一）遼東馬市的發(fā)展過程

永樂四年，明朝政府出于對(duì)邊境安寧的考慮，為兀良哈三衛(wèi)以及海西女真在開原和廣寧兩地分別設(shè)立了三處馬市，用于明朝政府與兀良哈三衛(wèi)以及海西女真之間的互市貿(mào)易，其中兩處市場設(shè)立在廣寧，一處市場設(shè)立在開原。

“永樂間，遼東設(shè)馬市三處：其一在開原城南關(guān)，以待海西女直;其一在城東五里;其一在廣寧城，皆以待朵顏三衛(wèi)夷人?！?④。

后又增設(shè)撫順馬市用以和建州女真進(jìn)行貿(mào)易往來。

明初建立馬市的目的主要是為了從少數(shù)民族手中獲取馬匹，因?yàn)槊鞒勺鎸?duì)北元連年的征伐，使得對(duì)軍馬的需求大大增加，并且東北地區(qū)的少數(shù)民族也因?yàn)榧Z食的短缺愿意以馬易米。

當(dāng)時(shí)馬匹的來源除了在西北和西南地區(qū)茶馬互市中買取的，在東北地區(qū)的遼東馬市也是當(dāng)時(shí)獲取馬匹的重要途徑之一。

到了正統(tǒng)年間以后，由于管理馬市的官員大都由天子近侍充當(dāng)，在管理馬市上多次出現(xiàn)貪腐行為，敲詐勒索女真來進(jìn)行貿(mào)易的現(xiàn)象比比皆是，更有甚者出現(xiàn)了殺良冒功的現(xiàn)象——屠殺女真商人充當(dāng)軍功，雖然明朝政府也意識(shí)到了這樣的情況，但是由于激化了與女真族之間的矛盾，遼東馬市在這一時(shí)期逐漸衰落下去。

除了管理官員的失誤，還有明朝政府也對(duì)這一時(shí)期的馬市貿(mào)易做出了嚴(yán)格的限制，弘治年間給事中鄒文盛上奏建議“嚴(yán)飭監(jiān)寺等官，于夷人入關(guān)止許易買鹽米，不得私買鐵器豆料” ⑤?！傲⒛晗藁蚨耆?，許買鍋、鏵一次。其進(jìn)貢夷人回，有買鍋、鏵者，亦照此例” ⑥，對(duì)女真人日常生活所需和進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需要的鐵器進(jìn)行了嚴(yán)格的限制。

由于地方官員的管理不力和政府的管制措施，使得這一時(shí)期的貿(mào)易逐漸衰落了下去。

女真酋長李滿住在從明永樂二十一年以后的十余年里，多次同朝鮮人發(fā)生沖突，朝鮮軍馬曾兩次大軍攻入婆豬江地區(qū)，李滿住多次請(qǐng)求明朝政府要求遷居，最后于明英宗正統(tǒng)三年遷到蘇子河上游居住。

在明初宣德五年四月，李滿住就已經(jīng)表達(dá)了想要同朝鮮進(jìn)行貿(mào)易的訴求，“欲于朝鮮市易而朝鮮不納”。明朝政府是這樣回復(fù)他的，“朝鮮國王素守禮法，其事朝廷小心謹(jǐn)慎，不與外交，于理為宜。爾等既受朝廷爵命，亦當(dāng)禁絕外交，毋縱下人侵越鄰境。若欲市易，聽于遼東境上，不爾禁也” ⑦。

可以看出，明朝政府并不愿意女真人和朝鮮進(jìn)行貿(mào)易往來，并且女真人和朝鮮之間也有著矛盾的存在，但是，短短的幾十年間，由于明朝政府的禁令和朝鮮人對(duì)于女真地區(qū)出產(chǎn)的珍稀特產(chǎn)的需求，女真人還是和朝鮮建立起來貿(mào)易往來。

女真族由于朝鮮軍隊(duì)的進(jìn)攻遷居是在1438年，而這里與朝鮮進(jìn)行貿(mào)易是在朝鮮的成宗二十年，即1488年，也就是在短短的五十年里，女真和朝鮮建立起了牢固的貿(mào)易往來，不得不說這是明朝政府在政策上的失誤。

到了隆慶、萬歷年間，馬市貿(mào)易又逐漸興盛起來，開原三處馬市隨來隨市，連日開市，撫順馬市則有規(guī)律地三天一市，直至萬歷四十六年努爾哈赤以入市貿(mào)易為掩護(hù)攻陷了撫順城堡，標(biāo)志著明代遼東馬市的終結(jié)。

（二）互市中所交換的物品體現(xiàn)出的問題

在馬市建立的初期，遼東馬市交換的物品是由女真人提供的馬匹來換取明朝政府的耕牛、鐵器和種子。到了嘉靖年間之后，一直到馬市的消亡，在遼東馬市上交易的主要物品就不再以馬匹為主了。

《明代遼東殘檔選編》中有記載女真人和明朝交易物品的品種和數(shù)目，嘉靖二十九年，女真人售出獸皮、人參、參蠟、木耳、蘑菇、蜂蜜、東珠等。而在遼東馬市中買進(jìn)的物品有絹緞、豬、牛、鐵器等。從中可以看出女真人所用來進(jìn)行商品交易的多數(shù)都是自然采集的產(chǎn)物，明朝政府交易的物品以鐵器居多。

這兩方交易的物品其實(shí)并不對(duì)等，女真人通過漁獵和自然采集所獲得的的物品并不費(fèi)時(shí)費(fèi)力，反觀明朝政府，拿出來交易的鐵器都是需要通過長時(shí)間的礦石開采，冶煉和熔鑄成型，耗費(fèi)的人力物力和時(shí)間都遠(yuǎn)超女真人所拿出來交易的物品。

三、對(duì)明朝朝貢和互市政策的看法

首先從朝貢來看，明初的朝貢政策其實(shí)可以說是相當(dāng)成功的，既達(dá)到了招撫女真的目的，也使得女真人形成了一種對(duì)中原王朝的歸屬感。

但后面正統(tǒng)之后對(duì)于女真朝貢的限制其實(shí)是有一些操之過急了，其實(shí)可以先按照明初期的政策走，然后慢慢地對(duì)女真朝貢的人數(shù)和次數(shù)做出限制，這樣徐徐圖之，避免一下子激發(fā)出女真人對(duì)明朝政府的仇視。

關(guān)于互市政策，最讓不少學(xué)者詬病的一點(diǎn)就是明后期的馬市交易中使得大量的鐵器流入了女真部落。

其實(shí)女真人的多次擄掠邊境的行為就是為了改變女真人“男無鏵鏟，女無針剪”的狀況，一定量的鐵器流入可以達(dá)到安撫女真人的目的。但是明朝政府沒有注意到的是鐵器流入的量。

雖然在馬市交易中鐵制農(nóng)具的交易數(shù)目巨大，但是女真人并沒有將這些農(nóng)具全部用于發(fā)展自身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反而是將這些農(nóng)具進(jìn)行熔鑄再加工，“所易之鍋、樺，毀碎融液”。

從這里也可以看出，其實(shí)從明朝輸入到女真族的鐵器絕對(duì)是有富余的，不然女真人不會(huì)不先滿足自己的日常生活生產(chǎn)所需。

注釋：

①《明太祖實(shí)錄》卷190，上海書店出版社2015年版。

②《明太宗實(shí)錄》卷25，上海書店出版社2015年版。

③《明英宗實(shí)錄》卷35，上海書店出版社2015年版。

④《明憲宗實(shí)錄》卷176，上海書店出版社2015年版。

⑤《明孝宗實(shí)錄》卷195，上海書店出版社2015年版。

⑥《明孝宗實(shí)錄》卷195，上海書店出版社2015年版。

⑦《明宣宗實(shí)錄》卷65，上海書店出版社2015年版。

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