傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)融合探究

摘要：中華民族不僅擁有源遠(yuǎn)流長的歷史，還擁有豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)，其不僅豐富了中國人民的精神生活，也成為寶貴的財(cái)富，是中華文化的符號(hào)和代表。如今，文化多元化發(fā)展，我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承，避免其流失。從當(dāng)前的發(fā)展情況來看，保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，需要將其與新媒體藝術(shù)融合，賦予其新的面貌。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；新媒體藝術(shù)；融合

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）08-0239-03

如今，網(wǎng)絡(luò)得到普及，電腦和手機(jī)成為人們生活的標(biāo)配，加速了新媒體的發(fā)展。新媒體藝術(shù)借助新媒體這一載體，逐漸滲透人們的生活。新媒體可以幫助傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)作，舊貌換新顏，而且新媒體藝術(shù)有著極快的傳播速度，可以促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的革新和發(fā)展。與新媒體藝術(shù)融合，是保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)概述

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)藝術(shù)指中華民族傳承下來的藝術(shù)內(nèi)容，如中國的書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、音樂藝術(shù)以及傳統(tǒng)工藝等，這些藝術(shù)內(nèi)容來源于中華民族的生活和文化，具有獨(dú)特的東方韻味[1]。傳統(tǒng)藝術(shù)代代相傳，蘊(yùn)含著中國人民最深層的智慧，是中華民族的寶貴財(cái)富。

時(shí)至今日，中國傳統(tǒng)藝術(shù)仍因其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵、生動(dòng)的歷史痕跡及獨(dú)特的東方韻味，在世界文化中占據(jù)一席之地，吸引外國人喜愛與欣賞。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)傳播和發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)藝術(shù)是傳承下來的寶貴財(cái)富，是需要我們保護(hù)和發(fā)展的文化內(nèi)容。但如今，適合傳統(tǒng)藝術(shù)的原生環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，其內(nèi)容和傳播方式也已無法適應(yīng)時(shí)代的變化。傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來都是靠一代一代人口耳相傳或是通過紙質(zhì)媒介傳播，傳播方式陳舊，而且效率很低。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將科技和傳統(tǒng)藝術(shù)融合，充分調(diào)動(dòng)人們的五感，能讓其更加協(xié)調(diào)地獲取外界信息，保證信息的傳遞效果。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)的必要性

傳統(tǒng)藝術(shù)如何傳承，已成為當(dāng)前必須解決的大問題，它是中華文明的代表，也是中國人民智慧的結(jié)晶，有很大的價(jià)值。傳統(tǒng)藝術(shù)一旦沒落，將是中華民族的巨大損失。因此，必須傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，使其走向世界，讓全世界看到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的無窮魅力。

二、新媒體藝術(shù)概述

（一）新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)即借助現(xiàn)代化技術(shù)，通過信息平臺(tái)進(jìn)行傳播的藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)人與藝術(shù)作品的有效互動(dòng)，讓人們更好地感受藝術(shù)?？梢詫⑵湟暈樗囆g(shù)理念的革新與藝術(shù)固有模式的突破[2]。數(shù)字藝術(shù)、裝置藝術(shù)、交互藝術(shù)以及實(shí)驗(yàn)影響藝術(shù)都屬于新媒體藝術(shù)。

以聲音和影像技術(shù)為例，最早的傳播載體為膠片，音質(zhì)和畫質(zhì)都比較差，如今數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓聲音和影像更加立體，可以給人帶來一種身臨其境的視聽感受。

（二）新媒體藝術(shù)的特性

首先，可任意復(fù)制。從藝術(shù)藏品的價(jià)值角度來看，傳統(tǒng)藝術(shù)藏品之所以無價(jià)，是因?yàn)槠洳豢蓮?fù)制，是人們純手工制作的，無法做出一模一樣的作品。然而隨著科技的發(fā)展，對(duì)藝術(shù)藏品進(jìn)行復(fù)制成為可能，且復(fù)制品與真品不存在區(qū)別，如此一來，藝術(shù)品可以被任意復(fù)制，不再是獨(dú)一無二的。

例如，一張底片可以沖洗出很多一模一樣的照片，被復(fù)制的藝術(shù)藏品也可以更好地進(jìn)行展示，體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值?？梢哉f，電影就是一種復(fù)制出來的藝術(shù)品。

其次，藝術(shù)媒介自由組合。新媒體藝術(shù)有著非常廣泛的藝術(shù)媒介，不管是何種媒介，都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的載體。人們可以通過這些內(nèi)容的自由組合，再創(chuàng)新的藝術(shù)作品。例如，人們將影視劇的畫面和聲音重新組合，形成新的電影作品。

最后，消除了藝術(shù)家和觀眾的界限。過去，觀眾和藝術(shù)家存在距離，兩者無法直接交流，而且觀眾也很難知曉藝術(shù)家的真實(shí)想法。新媒體藝術(shù)模式下，藝術(shù)家和觀眾并沒有明確的界限，兩者可以平等地互動(dòng)和交流，發(fā)表自己對(duì)藝術(shù)的看法和理解。與此同時(shí)，新媒體技術(shù)讓藝術(shù)創(chuàng)作變得大眾化，即便是普通人也可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，人人都可以成為藝術(shù)家。

綜上所述，作為時(shí)代的產(chǎn)物，新媒體技術(shù)的發(fā)展，可以讓藝術(shù)擁有更好的傳播途徑，增強(qiáng)傳播效果。新媒體藝術(shù)任意復(fù)制、自由組合、消除藝術(shù)家和觀眾界限的特性，能賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的面貌，使其以新的姿態(tài)呈現(xiàn)到大眾面前。

（三）新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的價(jià)值

新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合有六大價(jià)值。

第一，能更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。新媒體藝術(shù)有豐富的藝術(shù)形式，將其同傳統(tǒng)藝術(shù)融合，可以為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新鮮血液，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承提供強(qiáng)有力的保障，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新媒體思維，活躍創(chuàng)作者的思維，為傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作提供全新視角[3]。

第二，強(qiáng)化藝術(shù)效果。傳統(tǒng)藝術(shù)往往圍繞當(dāng)時(shí)的環(huán)境、民俗、生活習(xí)慣以及審美，進(jìn)行加工創(chuàng)作。例如，紫砂壺、青花瓷、唐三彩等都有復(fù)雜的工藝，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，融入新媒體藝術(shù)，能讓其更具視覺效果，更好地滿足大眾的藝術(shù)審美需求，提升傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。

第三，增強(qiáng)傳播效果。從時(shí)代的發(fā)展情況來看，網(wǎng)絡(luò)大眾化，社會(huì)進(jìn)入人人皆媒體的時(shí)代，新媒體成為主流趨勢。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)要想得到更好的傳承和發(fā)展，必須借助新媒體，融合新時(shí)代元素，進(jìn)行創(chuàng)新再造，增強(qiáng)自身的生命力。

第四，能更好地傳承原生態(tài)藝術(shù)。從傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承情況來看，很多藝術(shù)都采取家庭式傳承的方式，這種一代代人口耳相傳的方式，可以最大限度地保證藝術(shù)的原生態(tài)，讓人們感受到藝術(shù)創(chuàng)作的魅力。隨著新媒體的發(fā)展，將新媒體藝術(shù)引入傳統(tǒng)藝術(shù)，能讓傳統(tǒng)技藝顯得更加直觀生動(dòng)，能讓學(xué)習(xí)者更加清晰地理解和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)，這對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與原生態(tài)性的保護(hù)具有積極的作用。

第五，豐富新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵。新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)而言，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，既沖擊了傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，又提供了創(chuàng)新理念，能借助對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新優(yōu)化，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的革新。從事物發(fā)展的角度來看，藝術(shù)的發(fā)展勢必經(jīng)過一系列的創(chuàng)新和改革，推陳出新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。必須借助新媒體藝術(shù)實(shí)現(xiàn)兩者的融合，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入活力，使兩者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。這能使傳統(tǒng)藝術(shù)獲得更多被展示和被認(rèn)可的機(jī)會(huì)，更好地滿足大眾審美需求。

第六，更好地滿足公眾情感。現(xiàn)階段，為了迎合市場發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)通過加工創(chuàng)作的方式，增強(qiáng)了藝術(shù)的商業(yè)性質(zhì)。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)得到了發(fā)展，但商業(yè)性質(zhì)讓部門傳承者產(chǎn)生了意見分歧。一味考慮商業(yè)性質(zhì)，那么藝術(shù)將喪失本身的淳樸性；如果一味堅(jiān)持傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)美的闡釋手法，則會(huì)限制藝術(shù)的創(chuàng)新。新媒體藝術(shù)的融入，能使社會(huì)公眾更好地接受傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)化，滿足大眾對(duì)藝術(shù)審美的需求，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在文化底蘊(yùn)和商業(yè)包裝之間，找到平衡點(diǎn)。

三、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

（一）重現(xiàn)藝術(shù)形式

傳統(tǒng)藝術(shù)本身具備非常豐富的形式，包括瓷器、書法、繪畫、戲曲、泥塑等，不僅種類繁多，而且各具特色。很早以前，就出現(xiàn)過傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)融合的案例，如1941年的《鐵扇公主》，采用水墨畫風(fēng)格，極具中華民族特色。該動(dòng)畫片在中國甚至整個(gè)亞洲都有很大的影響，開了傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)融合的先河。從實(shí)際效果來看，通過兩者融合對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行包裝，可以讓傳統(tǒng)藝術(shù)散發(fā)不一樣的魅力。新媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，能通過創(chuàng)新優(yōu)化的方式，創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)形式。

（二）重構(gòu)色彩色調(diào)

從傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容來看，藝術(shù)作品的主要色調(diào)為暖色，紅色占主導(dǎo)。因?yàn)榧t色象征著喜慶，有吉祥如意、好運(yùn)連綿的含義，所以逢年過節(jié)少不了紅色要素。雖然暖色系的作品可以給人帶來視覺沖擊的效果，但是容易導(dǎo)致視覺疲勞[4]。因此，將新媒體藝術(shù)融入傳統(tǒng)藝術(shù)，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)新的色彩，可以通過重塑的方式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)更具有立體感，表現(xiàn)形式更加突出。

（三）借傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)核再創(chuàng)作

傳統(tǒng)藝術(shù)有豐富的內(nèi)涵，包含傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)情、區(qū)域特色、歷史事件等，有山水、樹木、鳥獸、人物、建筑等要素，內(nèi)涵非常豐富。新媒體藝術(shù)有很好的視覺效果，是一種動(dòng)態(tài)化的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)藝術(shù)則是一種靜態(tài)的形式。因此，相比之下，新媒體藝術(shù)有更加廣闊的創(chuàng)作空間。新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作的過程中，可以通過數(shù)字技術(shù)的方式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)中的部分形式保留下來，然后借助自身的網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性、交互性等特征，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的展現(xiàn)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)有極其豐富的要素和內(nèi)涵，將其作為基礎(chǔ)，融入新媒體藝術(shù)，豐富藝術(shù)展現(xiàn)形式，是不錯(cuò)的創(chuàng)新思路。

（四）注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承

時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的思想、觀念、審美均發(fā)生了新的變化。傳統(tǒng)藝術(shù)也受到了其他藝術(shù)形式的沖擊。例如，年畫藝術(shù)作為古老的藝術(shù)形式，面臨淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。由于年畫缺乏市場，工序相對(duì)復(fù)雜，且現(xiàn)階段的年輕人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不太感冒，崇尚速食主義，年畫受到冷落，年畫藝術(shù)的市場空間越來越小，面臨淘汰。大多數(shù)年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承并不感興趣，更喜歡新媒體，接觸新鮮的藝術(shù)形式?？紤]到這一點(diǎn)，可以采用傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)融合的方式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)換新顏，借助新媒體藝術(shù)，進(jìn)入人們的視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。

（五）引入現(xiàn)代化技術(shù)，促進(jìn)兩者融合

首先，引入數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換。從藝術(shù)作品的欣賞效果來看，數(shù)字化轉(zhuǎn)換之后，傳統(tǒng)藝術(shù)作品將具有更高的欣賞價(jià)值。因此，利用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)形式，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣具有積極作用，可以使人們更加容易地接受傳統(tǒng)藝術(shù)。

以“平影戲”為例，通過數(shù)字化轉(zhuǎn)換的方式，創(chuàng)新皮影戲的表現(xiàn)方式，能讓皮影戲得到年輕人的關(guān)注，讓人們更加理解皮影戲，對(duì)皮影戲的弘揚(yáng)和傳承具有很好的促進(jìn)作用。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，搭建傳統(tǒng)藝術(shù)展館。為了更好地宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，國內(nèi)很多博物館開始積極建設(shè)數(shù)字博物館，將館藏物品進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)出來，方便受眾進(jìn)行遠(yuǎn)程觀看，無須親自到博物館現(xiàn)場觀看，提升人們觀看藝術(shù)作品的效果。而且，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，可以更加清晰地掌握藝術(shù)作品的詳細(xì)情況，幫助人們建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。

最后，打造藝術(shù)資源平臺(tái)，突破時(shí)間與空間的限制。要實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，必須利用多媒體技術(shù)，建設(shè)藝術(shù)資源平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)信息資源的相互交流和共享。建設(shè)藝術(shù)資源平臺(tái)，利用平臺(tái)吸引藝術(shù)創(chuàng)作者和喜愛者溝通討論。建設(shè)藝術(shù)資源平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的突破，方便人們隨時(shí)隨地上網(wǎng)查看感興趣的藝術(shù)信息，獲取信息和交流技術(shù)，對(duì)藝術(shù)的傳承非常有效。

四、傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)融合實(shí)例

為了更好地探究傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的融合，下文通過實(shí)例詳細(xì)論述?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)的融合，最常見的形式有動(dòng)畫和網(wǎng)游。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)融入動(dòng)畫

談及傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)的融合，人們首先想到的就是水墨元素、歷史題材的動(dòng)畫作品。水墨元素融入動(dòng)畫是傳統(tǒng)藝術(shù)繼承和發(fā)展的新途徑。國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常迅速，動(dòng)漫創(chuàng)作也開始注重傳統(tǒng)藝術(shù)的融入，水墨元素能創(chuàng)新動(dòng)畫的展現(xiàn)形式，也能讓人們通過動(dòng)畫感受到水墨畫的藝術(shù)魅力。以《小蝌蚪找媽媽》這部水墨動(dòng)畫為例，其形象取材于國內(nèi)著名畫家齊白石先生的魚蝦形象，將其用動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)，改變繪畫作品單一靜態(tài)的情況，使作品動(dòng)態(tài)化，能讓其更具詩情和畫意。由此可以看出水墨畫在動(dòng)漫創(chuàng)作方面的價(jià)值，同時(shí)其也能創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播方式，以動(dòng)畫為媒介，傳播傳統(tǒng)藝術(shù)[5]。再如，國漫《秦時(shí)明月》是一部連載10年的動(dòng)漫，以秦朝為文化背景、以歷史為骨進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，動(dòng)漫中存在很多傳統(tǒng)藝術(shù)元素，不僅有道家、儒家、農(nóng)家等諸子百家，人物形象也非常鮮明，很多CG畫面都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)元素。農(nóng)家的武器墨梅CG動(dòng)畫使用了水墨元素，少司命的CG動(dòng)畫使用了樹葉，道家曉夢大師的CG動(dòng)畫使用了“色轉(zhuǎn)灰”，高漸離CG動(dòng)畫使用了冰元素等，該片不僅歷史氣息濃厚，而且有很多傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入其中，可以讓更多人了解過去的歲月，同時(shí)看到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)游戲融合

傳統(tǒng)藝術(shù)除了能與動(dòng)畫融合，還能與網(wǎng)絡(luò)游戲融合，這同樣是比較常見的案例。網(wǎng)絡(luò)游戲深受年輕人的喜愛，游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出了很多經(jīng)典游戲，人們對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了新的變化，也開始將傳統(tǒng)藝術(shù)融入網(wǎng)絡(luò)游戲，將其作為游戲創(chuàng)作的素材。例如，《天龍八部》《劍俠情緣》等經(jīng)典游戲，可以看到傳統(tǒng)藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)游戲融合的印記?！秳b情緣》的歷史背景為唐朝，涉及唐朝時(shí)期的藝術(shù)，玩家在游戲的同時(shí)，也能學(xué)到很多傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)。如此一來，既放松了身心，又學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的傳承。琴棋書畫、詩詞歌賦在《劍俠情緣》中均有體現(xiàn)，游戲的過程是學(xué)習(xí)的過程，也是拓寬自身知識(shí)面的過程。傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)年輕人的吸引力比較低，但是網(wǎng)絡(luò)游戲的吸引力很強(qiáng)，將傳統(tǒng)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)游戲融合，可以讓對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不感興趣的年輕群體，更好地接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。與網(wǎng)絡(luò)游戲融合的方式，拓寬了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播途徑，能讓其更容易地被人們接受。

五、結(jié)語

中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)藝術(shù)是其中具有代表性的內(nèi)容。但傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承方面稍顯不足，口耳相傳的傳承模式，以及西方文化的入侵，使傳統(tǒng)藝術(shù)面臨威脅，而且很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏興趣。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承，將傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體藝術(shù)相融合，借助新媒體藝術(shù)的形式，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播，讓其更加符合現(xiàn)代人的審美。這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，我們需要不斷探索新的融合方式。

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作者簡介：鄒丹（1989—），女，陜西安康人，碩士，研究方向：新媒體藝術(shù)。