深挖本土歷史人文資源，助推新時代教育教學(xué)改革

李大麗

摘要：二程的教育思想對中國教育產(chǎn)生了極為深遠的影響，他們注重對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，強調(diào)立志的重要性，注重因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，強調(diào)自得的重要性。這些觀點對現(xiàn)代教育具有深刻的借鑒意義和有益的啟迪作用。洛陽市第八中學(xué)充分挖掘、利用本地的寶貴歷史人文資源，將二程的教育理念貫穿落實到日常的教育活動中去，并不斷積極探索，在繼承先賢智慧的基礎(chǔ)上，走出了一條屬于自己的獨特教育管理之路。

關(guān)鍵詞：二程教育思想，洛陽八中，教育管理，運用，探索

程顥、程頤兄弟，河南洛陽伊川人。北宋著名理學(xué)家、教育家。二程汲取孔、孟等古代教育的思想精粹，并融合自己長期的教育實踐經(jīng)驗進行深刻的總結(jié)，在理性思考的基礎(chǔ)上形成了一套相對完善的教育理論，對中國教育產(chǎn)生了極為深遠的影響。他們的教育理念符合人類認識規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，非常值得我們借鑒學(xué)習。

洛陽市第八中學(xué)始建于1948年，是一所有著70多年發(fā)展歷史的省級示范高中。作為一所置身于十三朝古都，有著深厚歷史文化底蘊的洛陽名校，洛陽八中的教育管理者們，充分利用身邊的歷史文化資源，特別是洛陽文化名人二程的教育思想，積極探尋與當下教育教學(xué)改革的契合點，將這些理念運用到日常的教育管理實踐中去，不斷創(chuàng)新管理模式，探索出了一條符合時代要求和學(xué)生成長規(guī)律的教育之路。

一、立德樹人，先修德，后育人。

二程在繼承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出，教育的本質(zhì)就是立德樹人，教育就是要培養(yǎng)具有健全人格、優(yōu)秀品質(zhì)的君子。程頤說：“學(xué)本是修德，有德然后有言”。他在《顏子所好何學(xué)論》中說：“凡學(xué)之道，正其心，養(yǎng)其性而已”?！暗率⒄?，物不能擾而形不能病。”。程顥說：“一德立而百善從之?！薄肮胖樱薜露选?。二程都將“德”字放到了教育的重要地位。[1]

我國傳統(tǒng)文化的精髓是道德，中國傳統(tǒng)教育一直都十分注重對道德品質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育也很注重學(xué)生的品德修養(yǎng)，強調(diào)教師要“教書育人”。雖然素質(zhì)教育的口號提了很多年，但在具體的教育教學(xué)實踐中，大部分學(xué)校依然在踐行著唯分數(shù)論的應(yīng)試教育，忽略和淡化了學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。

在此情況下，重舉二程的立德樹人理論，匡正我們的教育主導(dǎo)思想，把二程“學(xué)本是修德”的思想貫穿落實于教育全過程之中，對我們和這個時代來說，真的是刻不容緩了。

洛陽八中作為一所歷史名校，一直銘記自己的責任和使命。在教育指導(dǎo)思想上，將立德樹人切實放在首要位置，提出了“養(yǎng)氣蓄勢，立德樹人”的辦學(xué)理念。同時還注重利用豐富多彩的形式，從日常言論和行為習慣方面培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

洛陽八中除了重視構(gòu)建立德樹人的校本課程體系外，還充分利用各種歷史文化資源去熏陶感染學(xué)生。如每年組織二程故里研學(xué)活動，在二程文化園讓學(xué)生親自體會“程門立雪”尊師重道精神的拜師禮課程，領(lǐng)悟程顥程頤、朱熹等理學(xué)家們治家精神的家風家訓(xùn)課程，培養(yǎng)學(xué)生的尊師孝親品德，在校園里，正對學(xué)校大門修建的立雪亭，更是無聲的向?qū)W生弘揚著尊師重道精神。

另外學(xué)校還將立德樹人體現(xiàn)在學(xué)校、班級管理之中，總結(jié)形成了一套獨具八中特色的“185”工程德育管理模式——“1”，即：系列主題班會。“8”，即：爭做“八好學(xué)生”?！?”，即：“五星級班集體”創(chuàng)建。這些措施既促進了學(xué)生身心健康成長，又提升了道德修養(yǎng)。

二、立志于學(xué)，立大志，立篤志。

二程十分重視立志與成才之間的關(guān)系，認為立志是成才的根本。“根本既立，然后可以立趨向，趨向既立矣，而所造有深有淺不同者，勉與不勉故也”。他們從人生的意義談起，把立志當做人生的起點，認為人只要有“趨向”即目標和追求，或多或少都會有所成，人生都是有意義的，只不過志小造詣小，志大詣大。[2]二程一再勸勉學(xué)者“言學(xué)便以道為志，言人便以圣為志?！边@段學(xué)圣志道的言論就是鼓勵學(xué)者立志就要立大志。

二程認為，志不僅要大，而且要篤。程頤說：“夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修”（《為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書》）。這句話從反面警示我們，立志后要心志專一、目標堅定，要保持清醒頭腦，兢兢業(yè)業(yè)修煉自己的人格，以達到生命的最高境界，即圣人境界。

立志容易，踐志難。要想實現(xiàn)遠大的理想需要有超人的恒心和堅強的毅力。這就要求知與行統(tǒng)一，既要立有圣人之志，又要有腳踏實地的務(wù)實精神，只有這樣，才有可能成為品格高尚的君子乃至圣人，實現(xiàn)人的自我和諧。[3]

反觀我們的教育現(xiàn)狀，相當一部分學(xué)生不僅存在無志可立、隨波逐流的現(xiàn)象，還存在立志不明、立志不篤等問題，在一定程度上嚴重制約和影響了自身的發(fā)展與修養(yǎng)。針對這一情況，洛陽八中將立志工作貫穿高中三年始終，并制定了一套行之有效的特色措施：

依托愛國主義教育，注重榜樣力量引導(dǎo)。學(xué)校一方面訂購大批經(jīng)典愛國勵志書籍供學(xué)生借閱，另方面通過班會課播放勵志人物故事，熏陶學(xué)生的愛國情感，激勵學(xué)生樹立利國利民的高遠之志。

2、將職業(yè)生涯規(guī)劃與立志結(jié)合起來。學(xué)校按照不同年級學(xué)生的特點將之細化為三個階段。高一新生剛剛進入高中學(xué)習階段，處于人生規(guī)劃的關(guān)鍵時期。主要是幫助同學(xué)們了解高中的學(xué)習特點，更好的認知自己，合理定位自己的新目標，為自己在新的階段奮飛時刻蓄力。高二已經(jīng)分科，就要根據(jù)自己的特長和優(yōu)勢，規(guī)劃好自己的職業(yè)理想，并堅定自己的學(xué)習方向和目標。高三年級，馬上面臨高考，同學(xué)們的思想更成熟了，對未來要從事的職業(yè)理想也更清晰了。此時要引導(dǎo)學(xué)生將個人理想與國家民族的發(fā)展需要結(jié)合起來，助力學(xué)生未來成長為真正的國家棟梁之才。

3、依托班主任管理工作培養(yǎng)學(xué)生各種意志品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生具有頑強的意志，是班主任工作中必不可少的組成部分。學(xué)校通過設(shè)立五星班級評比，督促班主任在日常管理工作中，注重對學(xué)生學(xué)習、體育、衛(wèi)生、紀律、等方面的嚴格要求，來增強學(xué)生戰(zhàn)勝挫折、克服困難的決心，磨練學(xué)生頑強的意志，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，樹立健全的人格。

三、因材施教，重啟發(fā)，貴自得。

二程對孔子因人而教的思想推崇備至，他們把這一經(jīng)驗第一次概括成“因材施教”的思想。程頤說：“西北東南，人材不同，氣之厚薄異也”（《二程粹言》），“君子教人，或引之，或拒之，或各因所虧者而成之而已”，“強勇者抑之，畏縮者充而養(yǎng)之”（《河南程氏遺書卷四》）。

這種根據(jù)學(xué)生的不同特點，有的放矢的教育方法，有助于學(xué)生個性的張揚，塑造出具有不同特色的人才。[4]當前社會需求大量的特色人才，這一教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

同時，二程還繼承發(fā)揚了孔子啟發(fā)式教學(xué)的思想，主張在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和自動鉆研精神，反對專事注入的被動教學(xué)。[5]他們在教育活動中，十分注重引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，舉一反三，觸類旁通。二程深刻地指出：“格物窮理，非是要窮盡天下之物，但于一事上窮盡，其他可以類推?！保ā冻淌线z書》卷十五）

二程指出，一個人若想有所成就，學(xué)有創(chuàng)造，就必須學(xué)會自得，即自己去獲得。所謂“學(xué)貴乎自得”（《粹言》卷第一， 第1197頁），“學(xué)而不自得，則至老而益衰?！盵6]貴于自得，就是要充分鼓勵學(xué)生自學(xué)、深思、善問，把學(xué)習的主動權(quán)交給學(xué)生，變填鴨式為啟發(fā)式，變被動接受為主動探究。

二程所提倡的這種注重個性差異，根據(jù)學(xué)生的不同特點，“各因其材”進行不同的教育，通過啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，感悟而自得的做法，與當下新課改倡導(dǎo)的“發(fā)展個性”、“自主學(xué)習”、“合作探究”的理念非常契合，非常值得我們今天在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的教育教學(xué)改革實踐中，加以很好地借鑒和效法。

長期以來，我國的教育特別強調(diào)集體性、統(tǒng)一性，個性教育觀念淡漠，教師普遍重講授輕啟發(fā)，學(xué)生只能被動接受知識，學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn)，主觀能動性得不到調(diào)動，學(xué)習效率低下，學(xué)習效果欠佳。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，特別是競爭空前激烈的知識經(jīng)濟時代的到來，這種狀況如不加以改變，就難以培養(yǎng)出適應(yīng)時代需要的創(chuàng)造性人才。[7]

針對這種狀況，我校吸收借鑒了二程的科學(xué)做法，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展要求，因材施教，積極開展對“高效課堂”的探索和實踐。實踐中，老師們進一步解放了思想，大膽放手，相信學(xué)生，同時輔以班級小組合作加分制，原則上學(xué)生自己能看懂的知識點老師不講，學(xué)生自己能合作探究懂的知識點老師不講，學(xué)生能講明白的知識點老師不講由學(xué)生講，老師只負責講解突破難點。

雖然探索剛剛開始，但已初見成效。課堂上，學(xué)生發(fā)言的機會更多了，展示的空間更大了，充分激發(fā)了學(xué)生的無限潛能和創(chuàng)造力，學(xué)習的主動性和興趣更高了。課堂上，學(xué)生精彩的講解、新穎的視角往往令老師們驚嘆不已，同時也讓老師們不斷反思以前“老師主講，學(xué)生被動接受”的課堂模式的弊端。

同時我校還注重通過豐富多彩的社團活動作為課堂的有效補充。如古風學(xué)社，由語文老師擔任指導(dǎo)老師，帶領(lǐng)大家創(chuàng)作古詩詞。既提升了古詩詞素養(yǎng)，又提高了做詩歌鑒賞題的能力。還有九章學(xué)社，在數(shù)學(xué)老師的指導(dǎo)下，學(xué)生搜集分享數(shù)學(xué)大家的逸聞趣事，或攻克一些有趣的數(shù)學(xué)難題，既激發(fā)了學(xué)習興趣，又提升了數(shù)學(xué)思維和能力。這些社團活動寓教于美、寓教于趣，成為我校在因材施教方面對課堂教學(xué)的有力補充和延伸。

四、小結(jié)

總之，二程教育思想體系中以上幾個方面的內(nèi)容是相輔相成、融會貫通的。它們集中體現(xiàn)了二程有關(guān)教育的微言大義，是二程對我國教育發(fā)展的重大貢獻，也是我們應(yīng)該永遠傳承的寶貴精神文化遺產(chǎn)。作為二程故里的教育工作者，我們有先天的優(yōu)勢和責任去研究、借鑒二程教育思想，并針對當前教育存在的問題，以二程教育思想為指導(dǎo)，探索、總結(jié)出二程現(xiàn)代教學(xué)法，以便有效解決當前教育中存在的重技能培養(yǎng)、輕立德樹人、重灌輸、輕啟發(fā)弊端。同時要緊密結(jié)合時代與國情特點，使二程思想為當今教育發(fā)出耀眼的智慧之光。

參考文獻

[1]黃明華肖丹梅《承先賢智慧 育時代新人——淺談“二程”教育思想與新課改理念之契合》 成才 2019-11-15期刊

[2][4]張巧梅《論程灝、程頤的素質(zhì)教育思想》 河南理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2008-04-25 期刊

[3]申圣超 《二程道德教育思想及其現(xiàn)代啟示》 世紀橋 2013-10-20 期刊

[5]張在軍《中外教育家評價》（連載） 16.程顥 程頤 成才之路 2013-06-05 期刊

[6]王慶《程顥、程頤的理學(xué)思想探析》 湖北教育學(xué)院學(xué)報 2007-04-20 期刊

[7]金其楨《略論程朱教育思想對現(xiàn)代教育之借鑒》 南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 1999-09-25 期刊