《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》三問

王宗利

古語云：“半部《論語》治天下。”這句話顯示了《論語》在古人心中的地位?！墩撜Z》里的文章篇幅都不長，形式自由活潑，耐讀耐想，常讀常新。其中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是一篇富有文學(xué)色彩的散文，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以孔子為核心，以志為中心，由侍坐而問，由問而述，由述而評，記錄了2500多年前孔子師徒五人談?wù)摾硐?、志趣的情景，貼近生活，富有情趣。很多分析鑒賞的文章分析精當(dāng)，但也有些分析讓人覺得不盡其意，不盡其然。筆者就疑惑的問題做了一些探討，以三問出之。

一、“夫子哂之”之“哂”與“夫子何哂由也”之“哂”是“微笑”還是“嘲笑”？

《現(xiàn)代漢語詞典》和《古漢語常用字典》對“哂”的解釋都是兩個(gè)義項(xiàng)：①微笑;②譏笑。教科書解釋為“微笑”。我們可以分三種情況來看。

第一種把“夫子哂之”之“哂”與“夫子何哂由也”之“哂”皆解釋為“笑”或“微笑”。這種解釋很符合孔子的身份?？鬃幼鳛橐粋€(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦的“圣人”，他的為師風(fēng)范一直是態(tài)度和藹、思想明智、胸襟寬闊、平易近人，所以他對回答問題后的子路的態(tài)度是微笑，就顯得理所當(dāng)然。但聯(lián)系后文曾皙問孔子“夫子何哂由也”的問題，而孔子的回答是“為國以禮，其言不讓”，就讓人覺得“夫子何哂由也”這個(gè)“哂”應(yīng)是“嘲笑（譏笑）”的意思。兩個(gè)“哂”都解釋為“笑”或“微笑”于文不符。

第二種把“夫子哂之”之“哂”解釋為“笑”或“微笑”，而把“夫子何哂由也”之“哂”皆解釋為“嘲笑（譏笑）”，于文說得通，但又與孔子偉大教育家的風(fēng)范不符。且兩個(gè)“哂”針對的對象都是子路，話題一致，曾皙之問是緊承全面的“夫子哂之”而來，對它們的解釋應(yīng)該一致，不應(yīng)該作不同的解釋。

第三種把“夫子哂之”之“哂”和“夫子何哂由也”之“哂”都解釋為“嘲笑”或“譏笑”。如于丹就持此觀點(diǎn)，她在《論語心得》里說：“誰也沒想到孔子的反應(yīng)不僅是淡淡的，而且稍稍有點(diǎn)不屑，叫作‘夫子哂之，冷笑了一下，然后就開始問第二個(gè)學(xué)生?！边@種說法顯然有些過了，就因?yàn)樽勇贰奥薁柖鴮Α本妥尶鬃印袄湫Α薄安恍肌?，如果這樣理解，孔子還是一個(gè)循循善誘的老師？還是一個(gè)平易近人的教育者？這種解釋前后固然不顯矛盾，但它顯然與偉大教育家孔子的身份不符。

如果我們不摳字眼，理解為微微一笑，孔子在微微一笑中含蓄地流露出一絲不甚滿意的情緒。這很好，但一結(jié)合上下文，就發(fā)現(xiàn)怎么解釋都不是那么妥帖。原因何在？《論語》是一部語錄體散文，是由孔子的門人及再傳弟子所輯錄的孔子及弟子的言行錄。記錄時(shí)常常省略對話的背景及語境，記錄的內(nèi)容不可能與當(dāng)時(shí)的情景一一對應(yīng)，前后的照應(yīng)不可能那么妥帖，否則就無法解釋這種現(xiàn)象。

二、子路是自信率真還是魯莽輕率？

很多鑒賞者對子路的評價(jià)都是諸如“有抱負(fù)，坦誠，但比較魯莽輕率”;性格“直率而又粗疏魯莽”;“是一個(gè)性格特別急躁率真的人”。說子路“有抱負(fù)，坦誠，率真”很好理解，因?yàn)樽勇纷愿鎶^勇地要去治理一個(gè)內(nèi)憂外患的中等國家，且“比及三年，可使有勇，且知方也”。語氣肯定，胸有成竹。其遠(yuǎn)大抱負(fù)，由此可見。而在表達(dá)自己的志向時(shí)，沒有畏縮，沒有掩飾，坦誠直言。但為什么說他“輕率、粗疏魯莽、急躁”？難道就是因?yàn)樗奥薁柖鴮Α?，自告奮勇，率先回答老師的問題？憑什么說他的回答是沒有經(jīng)過深入的思考？孔子“哂之”也不過是“其言不讓”，也不過是一點(diǎn)點(diǎn)的不甚滿意，孔子的態(tài)度怎么就被某些評論家說成了“不屑”“冷笑”，子路的性格就成了“特別急躁”“口氣大”？這評價(jià)怎么這么不堪呢？

孔子“哂之”是因?yàn)樗?jǐn)守“溫、良、恭、儉、讓”的道德信條，也是含蓄委婉，只不過一笑而已。

我們知道，價(jià)值觀就是一個(gè)人的價(jià)值取向，而在每個(gè)時(shí)代或大環(huán)境下催生的多數(shù)人的價(jià)值取向就是主流價(jià)值觀。我們現(xiàn)在的主流價(jià)值觀就是倡導(dǎo)要敢于和善于發(fā)表自己的意見或建議，敢于推銷自己，而掩飾退縮并不被肯定。從現(xiàn)代價(jià)值觀來看，子路暢談理想的行為及方式也沒有沒什么好詬病的，反而應(yīng)該肯定。

古人是不是都一味地謙虛，我不知道。但我們現(xiàn)代人對子路的評價(jià)應(yīng)該是：自信、坦誠、敢于發(fā)表自己的意見，而不是所謂“魯莽輕率”“不甚謙虛”。

三、曾皙是從容有禮還是傲慢無禮？

對子路是抓住“率爾而對”一點(diǎn)，一路差評，而對曾皙卻是一路好評。說他“從容有禮，且頗有頭腦”;說他“從容不迫，逍遙自在”;說“‘鏗爾一聲，‘舍瑟而作，僅僅數(shù)字，曾皙從容有理的精神氣質(zhì)便躍然紙上了”;說“放下手中的樂器，挺直了身體，表現(xiàn)了他從容而又有修養(yǎng)，既有禮貌而又謙虛的性格特點(diǎn)”;連于丹也說“曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人，他是一個(gè)胸有成竹的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來”。

說曾皙“頗有頭腦”“胸有成竹”，我們完全贊同，這從他描繪自己的人生理想就可以看出。但我們不能因?yàn)樗麑θ松硐氲脑娨饷枋觯⒌玫娇鬃拥目隙ň鸵宦泛迷u吧？為什么“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”就是不慌不忙、從容有禮？孔子與弟子在一起暢談人生理想，而曾皙卻無視尊師與師兄師弟，獨(dú)自鼓瑟娛樂，直到孔子追問，他才慢吞吞地“舍瑟而作”，這本就是一種不懂禮貌、傲慢無禮的行為，這跟“從容有理”“從容不迫”有什么關(guān)系？難道孔子所處的時(shí)代也是聽著音樂，邊喝茶邊聊天？為什么子路“率爾而對”就是“魯莽輕率”，而曾皙無視他人的行為就是“從容有禮”？怎么讓人覺得是二重標(biāo)準(zhǔn)呢。

《禮記·中庸》云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！敝腥A民族的先人給我們留下了經(jīng)典文本，前人或今人給我們留下了很多評論，對這些評論，我們要“審問之，慎思之，明辨之”，取其精華，而不能人云亦云，我們“要放出眼光，自己來拿”。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇