試論家庭教育的“中國(guó)特色”

郭繼承

關(guān)鍵詞：家庭教育 中國(guó)特色 國(guó)家認(rèn)同 文化認(rèn)同 國(guó)際視野

教育界公認(rèn)的結(jié)論：家庭教育在一個(gè)人健康成長(zhǎng)方面起著不可替代的作用，做好家庭教育不僅對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)有直接影響，而且對(duì)于能否培養(yǎng)出支撐國(guó)運(yùn)從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的人才，發(fā)揮著重大作用。從家庭教育的內(nèi)容來(lái)看，我們既要看到人類(lèi)家庭教育應(yīng)該尊重孩子成長(zhǎng)的一般規(guī)律，也應(yīng)該看到不同國(guó)家的家庭教育也有著不同的個(gè)性特點(diǎn)。具體到中國(guó)的家庭教育，如何清晰和建構(gòu)家庭教育的“中國(guó)特色”，是我們推進(jìn)和做好中國(guó)家庭教育的前提。

一、培養(yǎng)出符合中華民族偉大復(fù)興事業(yè)需要的人才，是新時(shí)代對(duì)中國(guó)家庭教育的要求

是否符合時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的需要，是對(duì)一個(gè)人是否成才的根本檢驗(yàn)。一個(gè)人的優(yōu)秀與否，不是自戀式的自我欣賞與自我肯定，更不是人為的自我宣傳和美化，其根本上取決于人的素養(yǎng)和能力是否符合時(shí)代的需要，是否能夠推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。不管任何形式的教育活動(dòng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)代的認(rèn)定和檢視，都稱(chēng)不上合格。

回望中國(guó)的近代史，我們的教育因?yàn)楹蜁r(shí)代脫節(jié)而未能培養(yǎng)出支撐國(guó)家命運(yùn)的人才，殷鑒不遠(yuǎn)。18 世紀(jì)工業(yè)革命后，單就教育領(lǐng)域而言，一個(gè)國(guó)家能夠培養(yǎng)出專(zhuān)研自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)的人才，成為這個(gè)國(guó)家能否發(fā)展壯大的重要條件之一。當(dāng)時(shí)的中國(guó)仍然以科舉考試為選拔人才的唯一途徑，考試的內(nèi)容也僅僅局限于程朱理學(xué)所詮釋的儒家學(xué)說(shuō)，這不僅導(dǎo)致了近代以來(lái)中國(guó)自然科學(xué)人才的嚴(yán)重匱乏，某種程度上也成為導(dǎo)致近代中國(guó)積貧積弱、屢遭外敵入侵的重要原因。清代小說(shuō)家吳敬梓所寫(xiě)的《儒林外史》中范進(jìn)中舉的故事，就很好地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和教育狀況。當(dāng)西方社會(huì)在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后大力推動(dòng)自然科學(xué)教育而一日千里的時(shí)候，中國(guó)的教育還在傳統(tǒng)科舉的架構(gòu)內(nèi)踽踽獨(dú)行。由于我們沒(méi)有在歷史轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)培養(yǎng)出時(shí)代最需要的人才，結(jié)果必然導(dǎo)致近代中國(guó)一系列的失敗——喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、積貧積弱、內(nèi)憂(yōu)外患……當(dāng)然，近代中國(guó)落后挨打的原因是多方面的，但我們沒(méi)有培養(yǎng)出當(dāng)時(shí)最需要的人才，也是不可忽視的重要原因之一。

那么，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，新的時(shí)代到底對(duì)孩子成長(zhǎng)和家庭教育提出了哪些要求？在家庭教育的過(guò)程中又應(yīng)該如何回應(yīng)這些要求呢？

其一，人能弘道，非道弘人，中華民族的偉大復(fù)興需要全體中國(guó)人的努力，同時(shí)只有強(qiáng)大繁榮的祖國(guó)才能更好地維護(hù)每一個(gè)中國(guó)人的福祉。因此，每一個(gè)中華兒女要深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家強(qiáng)大與個(gè)人福祉之間的關(guān)系，發(fā)自?xún)?nèi)心地愛(ài)自己的國(guó)家，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。家庭教育要自覺(jué)引導(dǎo)孩子愛(ài)我們的國(guó)家，在潛移默化中培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在孩子的人生選擇上，家長(zhǎng)要善于引導(dǎo)孩子將個(gè)人的成長(zhǎng)規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，只有這樣，孩子才能有更多的機(jī)會(huì)，更容易得到社會(huì)的認(rèn)可，更容易做出成就，更能展現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

其二，中華民族的偉大復(fù)興，絕不是敲鑼打鼓、輕歌曼舞就可以實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)過(guò)程中一定會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)驚濤巨浪和艱難險(xiǎn)阻。我們能否迎接一切國(guó)內(nèi)外的挑戰(zhàn)，決定了我們能否真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就需要我們的家庭教育在塑造孩子的健全人格和抗打壓能力等方面，做出持續(xù)的努力。一個(gè)有健全人格的孩子，一個(gè)有抗打壓能力的孩子，無(wú)論經(jīng)歷任何挫折、痛苦、困難、不如意、誤解等考驗(yàn)，都能夠百折不撓，始終積極向上，做一個(gè)堂堂正正大寫(xiě)的“人”。應(yīng)該看到在改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的孩子生活物質(zhì)條件越來(lái)越好，很多孩子缺少苦難的洗禮和在艱難中打拼的歷練，滋生了嬌氣，甚至一些男孩多了脂粉氣和陰柔氣，少了英雄氣和陽(yáng)剛氣。從小一點(diǎn)說(shuō)，這些品質(zhì)不利于孩子正確面對(duì)人生的各種考驗(yàn);從大處說(shuō)，缺少鋼筋鐵骨不能勇敢面對(duì)人生考驗(yàn)的青年一代，也無(wú)法支撐中華民族的偉大復(fù)興。

其三，在偉大民族復(fù)興的征程中，在歷史交匯的節(jié)點(diǎn)，必然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的觀(guān)點(diǎn)，人的一生也必然會(huì)遇到有各種價(jià)值觀(guān)和政治立場(chǎng)的人，這就需要家庭教育引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，能夠正確看待各種各樣的觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)，能夠正確處理個(gè)人和他人、個(gè)人和集體、個(gè)人和國(guó)家等關(guān)系，絕不做自私自利、自我為中心的人。社會(huì)的多元，價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)觀(guān)點(diǎn)的各種各樣在某種程度上是社會(huì)的常態(tài)，這就需要我們注重培養(yǎng)孩子一以貫之正確分析和看待問(wèn)題的能力，始終能夠從有利于國(guó)家發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值立場(chǎng)審視一切，始終能夠尊重事實(shí)并全面地分析問(wèn)題。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立判斷和正確選擇能力的人，在各種言論和觀(guān)點(diǎn)紛至沓來(lái)的過(guò)程中，不僅會(huì)搖擺不定、迷茫、痛苦和糾結(jié)，而且還有可能被錯(cuò)誤的言論和價(jià)值觀(guān)帶入人生的歧途，甚至走上違法犯罪的道路。

當(dāng)然，偉大民族復(fù)興在家庭教育上提出的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不止上面這些，我們?cè)谶@里不可能面面俱到地分析，而是要強(qiáng)調(diào)中國(guó)的家庭教育必須清晰當(dāng)下的時(shí)空坐標(biāo)，即中華民族的偉大復(fù)興提出了什么樣的歷史任務(wù)和時(shí)代課題，我們的家庭教育就要做出什么樣的回應(yīng)。只有這樣，父母才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的人才，才能真正讓孩子成為當(dāng)今社會(huì)需要的人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代家庭教育提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和精神沃土

任何一個(gè)國(guó)家，都有這個(gè)國(guó)家的精神特質(zhì)，這是一個(gè)國(guó)家之所以存在、發(fā)展并凝聚人心的內(nèi)在精神力量。無(wú)論是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)國(guó)家永續(xù)發(fā)展的接班人，是全世界各民族的共同做法。具體到我們國(guó)家，中華文化是中華民族的內(nèi)在精神標(biāo)識(shí)，是中華民族保持強(qiáng)大向心力、凝聚力和生命力的精神源泉，扎根中華文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力孩子全面發(fā)展，這是包括家庭教育在內(nèi)的中國(guó)教育活動(dòng)的應(yīng)有之義。任何一個(gè)孩子，只有深入了解本國(guó)的文化，并能夠融入本國(guó)的文化和社會(huì)氛圍，才能更好地成為社會(huì)一員，擁有更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

放置在人類(lèi)文化發(fā)展的視野中，中華民族歷久彌新，綿延不息，五千多年的文化河流從來(lái)沒(méi)有斷流，這是中華文化內(nèi)在生命力最好的證明和詮釋。從某種程度上說(shuō)，五千多年的中華文化是中華民族永續(xù)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和永葆生機(jī)的精神支撐！從歷史上看，家庭教育是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)傳承的重要形式，正是在中華文化的滋養(yǎng)下，通過(guò)家庭教育這種形式，中國(guó)歷史上才出現(xiàn)了孟子、岳飛等典范人物，出現(xiàn)了諸葛亮《誡子書(shū)》、袁了凡《了凡四訓(xùn)》等中國(guó)家庭教育史的精彩華章。在今天，中國(guó)的家庭教育既要借鑒西方先進(jìn)教育理論，更要傳承中華家教智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)，在優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下，注重樹(shù)立孩子的健全人格，厚植孩子的德行修養(yǎng)，開(kāi)啟孩子的智慧格局，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，并在教育的過(guò)程中承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命責(zé)任。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們做好家庭教育的文化和智慧寶庫(kù)。中國(guó)傳統(tǒng)的教育根據(jù)孩子成長(zhǎng)的不同階段，有著不同做法和要求。在孩子未成年時(shí)，我們稱(chēng)之為“蒙學(xué)”階段，以“三百千千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》）為代表的蒙學(xué)教材，對(duì)于孩子的人文底蘊(yùn)、待人接物的基本規(guī)矩、做人的基本道德規(guī)范等，都做了較好的普及要求。在成年之后，儒、釋、道的經(jīng)典則開(kāi)始在更高的層次上提升孩子的境界、格局和人生智慧。

讀《論語(yǔ)》，可以給一個(gè)孩子全方位的人生啟迪和精神營(yíng)養(yǎng)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)”，告誡孩子絕不可空談理論，而是要理論和實(shí)踐相結(jié)合?！叭∥嵘怼?，要求孩子時(shí)時(shí)反省自己，認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)，真正具有空杯心態(tài)，永遠(yuǎn)在自我糾錯(cuò)中前行?！俺劦?，夕死可矣”，啟迪我們?nèi)松罡叩膬r(jià)值追求是“道義”，一切的選擇要從“道義”尺度檢視和評(píng)判，所以孔子才說(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”。這實(shí)際上告訴了孩子什么是正確的價(jià)值觀(guān)：不符合國(guó)家和人民利益——即不符合“道義”的任何誘惑，都要學(xué)會(huì)拒絕和放下;只有符合“道義”的選擇才是正當(dāng)?shù)?！否則，一個(gè)人價(jià)值觀(guān)的“方向盤(pán)”和第一?！凹~扣”一旦出錯(cuò)，整個(gè)人生也必然誤入歧途。

讀《孟子》，要引導(dǎo)孩子懂得“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，在缺少好的發(fā)展機(jī)會(huì)時(shí)，一定要嚴(yán)格要求自己，絕不放縱和懈怠;一旦有了為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，那就要將自己的一生融入為人民服務(wù)的大海中去。任何人一生都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的考驗(yàn)和歷練，一個(gè)人的偉大就在無(wú)論經(jīng)歷什么樣的考驗(yàn)和磨難，絕不忘記初心，“大人者，不失其赤子之心者也”。而且，歷史不會(huì)白白把任何一頂桂冠戴在任何人的頭上，經(jīng)歷多少的考驗(yàn)，才有多大的成就，正如孟子所言：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也?！苯裉欤覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)有不少的孩子面對(duì)挫折和考驗(yàn)，有“躺平”的心態(tài)，甚至采用自殺等極端的方式結(jié)束生命，這更需要我們從孟子的話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，善養(yǎng)孩子的浩然之氣，愈挫愈勇，百折不撓，奮發(fā)圖強(qiáng)。

讀《禮記·大學(xué)》，可以讓孩子知道提升自己的德行是人生永遠(yuǎn)的追求，“大學(xué)之道，在明明德”，“在止于至善”。而且一個(gè)人無(wú)論有多大的抱負(fù)，必須有承載的能力才能成就一番功業(yè)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，如果自身修為跟不上，越是有大的權(quán)力、名聲、地位、金錢(qián)等，由于德不配位，往往會(huì)因?yàn)樽约翰荒馨殉肿约海罱K身陷囹圄，甚至家破人亡。而且，《大學(xué)》還指出了一個(gè)人如何完善自己的內(nèi)在邏輯和修行次第，那就是從格物、致知、誠(chéng)意、正心，到修身、齊家，再到治國(guó)、平天下，一步步地完善人格、拓展格局、開(kāi)啟智慧，內(nèi)圣外王。

讀《道德經(jīng)》，可以讓孩子懂得宇宙萬(wàn)物背后存在內(nèi)在的規(guī)律，在規(guī)律面前，沒(méi)有任何一人可以特殊，真理只眷顧那些認(rèn)識(shí)真理、尊重真理、按真理辦事的人，這就是“不道早已”。更進(jìn)一步，《道德經(jīng)》還指出了一個(gè)人之所以不能領(lǐng)悟和遵循大道的根本原因，就在于心性被貪財(cái)好色等人性的弱點(diǎn)所蒙蔽，導(dǎo)致“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”。在這個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)上，《道德經(jīng)》給出了如何領(lǐng)悟和遵循大道的方法和路徑：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為之處，無(wú)所不為?！彼^“為道日損”，就是告訴我們求道的方法和路徑是不斷超越和削減人性的弱點(diǎn)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上開(kāi)啟人心之中內(nèi)在領(lǐng)悟智慧的能力。道家的“無(wú)為”與平時(shí)人們所說(shuō)的“消極”根本不是一回事，而是反對(duì)在人性弱點(diǎn)的牽引下“胡作非為”，主張人們?cè)凇暗馈钡闹敢拢樀蓝鵀?，贏(yíng)得主動(dòng)。

讀《中庸》，會(huì)讓孩子懂得萬(wàn)物并育不相害，道并行而不相悖，人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與自然等，都處在密切的關(guān)聯(lián)之中。我們要反對(duì)西方所倡導(dǎo)的那種過(guò)多強(qiáng)調(diào)“小我”的“自我為中心”的價(jià)值導(dǎo)向，反對(duì)個(gè)人至上、個(gè)人的自由至上的極端觀(guān)點(diǎn)，既要重視個(gè)體價(jià)值和自由，也絕不可漠視他人的需要、國(guó)家的需要、人民的需要。

如此等等，中華文化的大海中有太多博大的智慧，對(duì)于滋養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子正確地看待自己、看待世界，擁有正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等，都有著不可替代的價(jià)值和意義。任何一個(gè)人，都不是抽象孤立的一個(gè)人，都生活在現(xiàn)實(shí)的大地上。對(duì)于中國(guó)的孩子而言，要明白中國(guó)人之所以是中國(guó)人最根本的原因，正是五千多年的中華文化養(yǎng)育出了中華民族獨(dú)特的內(nèi)心世界和心靈歸屬，要明白托起我們每一個(gè)中國(guó)人幸福的根本力量是國(guó)家的繁榮強(qiáng)大。一個(gè)人的運(yùn)氣再好，抵不過(guò)國(guó)運(yùn)的力量。當(dāng)國(guó)家衰敗，內(nèi)憂(yōu)外患，甚至“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的時(shí)候，生活在這個(gè)國(guó)家的個(gè)體，無(wú)所謂幸?？裳?。反之，在國(guó)家繁榮富強(qiáng)、外敵不敢入侵的時(shí)候，普通老百姓才有安居樂(lè)業(yè)的可能。因此，中國(guó)的家庭教育務(wù)必要扎根中國(guó)，用中華文化的智慧和精神為孩子的健康成長(zhǎng)賦能，并在這個(gè)過(guò)程中塑造孩子正確的國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同，深切熱愛(ài)自己的國(guó)家和文化，并立志以自己的努力為國(guó)家的發(fā)展、人民的幸福和文化的繁榮做貢獻(xiàn)。只有這樣，才是合格的中國(guó)家庭教育，才能培養(yǎng)出堂堂正正的中國(guó)人，才能讓孩子成為中華民族永續(xù)發(fā)展的接班人和國(guó)運(yùn)的托起者。

三、做好中國(guó)的家庭教育，要直面中國(guó)社會(huì)發(fā)展和孩子成長(zhǎng)面臨的問(wèn)題并做出正確的引導(dǎo)和回應(yīng)

任何一個(gè)國(guó)家，都有自身獨(dú)特的時(shí)空環(huán)境和問(wèn)題，中國(guó)的家庭教育要正視我們自身發(fā)展面臨的問(wèn)題，并能夠引導(dǎo)和教育孩子成為解決中國(guó)發(fā)展難題、推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的有生力量。

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家迅速發(fā)展帶來(lái)的人們精神世界與物質(zhì)相對(duì)豐富如何協(xié)調(diào)發(fā)展的挑戰(zhàn);互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、城市化的加速和計(jì)劃生育政策帶來(lái)的生存環(huán)境、生活方式的劇烈變化給孩子教育帶來(lái)的新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題……這都是當(dāng)前家庭教育必須關(guān)注和回應(yīng)的問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，在物質(zhì)匱乏的時(shí)候，人們普遍關(guān)注的重點(diǎn)就是如何賺錢(qián)和改變生活處境，如何快速增加物質(zhì)財(cái)富;但當(dāng)物質(zhì)生活有了一定的改善和提升之后，人們精神世界的訴求會(huì)越來(lái)越豐富、復(fù)雜，我們必須做好應(yīng)對(duì)人們更高層次精神需求的準(zhǔn)備。

家庭生活方面，由原來(lái)一個(gè)家庭幾個(gè)孩子變?yōu)橐粋€(gè)家庭只有一個(gè)、兩個(gè)孩子;生活環(huán)境從農(nóng)村的廣闊天地之間到只有幾十、一百多平方米的樓房;生活方式從現(xiàn)實(shí)世界的鮮活生活到互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界，充斥每個(gè)人的空間。這些變化都會(huì)對(duì)孩子的身心健康產(chǎn)生影響。更進(jìn)一步，隨著城市化生活壓力的加大，不同生活觀(guān)念的滲透，有很多青年人不準(zhǔn)備結(jié)婚、不準(zhǔn)備生孩子，甚至在性取向上都發(fā)生值得社會(huì)關(guān)注的變化，凡此種種的問(wèn)題，都需要家庭教育高度關(guān)注并做好引導(dǎo)。而且，這種引導(dǎo)不僅關(guān)系個(gè)體的生活和家庭的幸福，還會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生直接的影響，應(yīng)該引起全社會(huì)的高度重視。

結(jié)語(yǔ)：立足本來(lái)，面向未來(lái)，海納百川，培養(yǎng)新時(shí)代托起國(guó)運(yùn)的接班人

一個(gè)民族的發(fā)展，既需要堅(jiān)持本民族文化的主體性，同時(shí)又要有融匯世界一切文化優(yōu)勢(shì)為我所用的能力。家庭教育也是如此。我們重視家庭教育的“中國(guó)特色”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)家庭教育在培育中華民族偉大復(fù)興事業(yè)接班人方面的使命和擔(dān)當(dāng)，讓我們的孩子既要深深地扎根祖國(guó)，以中華文化的智慧和精神潤(rùn)澤孩子的人生和未來(lái)，同時(shí)也要具有國(guó)際的視野，永不僵化，善于學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)有自立世界潮頭的自覺(jué)和開(kāi)闊胸襟。

任何一個(gè)民族的文化，都是一面鏡子，有的時(shí)候我們只有在其他民族文化的鏡子面前才能更好地看清自己、認(rèn)識(shí)自己，從而做到自我超越和自我革命。歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明：封閉僵化，自大自傲，只能讓自己走向衰敗凋零;盲從照搬，自我否定，也會(huì)讓自己走向覆滅。只有扎根中國(guó)的同時(shí)又放眼世界，批判地繼承，理性地學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出支撐中華民族永續(xù)發(fā)展的人才。

中華民族歷來(lái)重視家庭、家教、家風(fēng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)，如何做好我們的家庭教育也面臨著新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。教育是一項(xiàng)非常復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，是各種社會(huì)要素綜合發(fā)揮作用的結(jié)果，家庭教育并非萬(wàn)能，但家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)所起到的作用卻無(wú)可替代。當(dāng)下的中國(guó)，面對(duì)百年未有之大變局，更需要家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等不同教育形式結(jié)合起來(lái)，共同培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的人才。因此，我們應(yīng)該深入研究中國(guó)家庭教育面臨的挑戰(zhàn)、問(wèn)題和時(shí)代使命，力爭(zhēng)建構(gòu)、完善新時(shí)代中國(guó)家庭教育的理論框架，并將理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅為孩子全面發(fā)展保駕護(hù)航，也應(yīng)該為國(guó)家、民族的永續(xù)發(fā)展培育大才。