思想政治理論課教學(xué)案例選用必須凸顯“四性”

王雪軍 張春宇

摘 要 思想政治理論課教學(xué)案例是將理論與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的“橋梁”，是學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的重要載體。教學(xué)案例的選用必須從思想政治理論課課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和要求出發(fā)，圍繞思政課在“立德樹人”工作中的關(guān)鍵地位、重要作用和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的思維規(guī)律和思想實(shí)際，堅(jiān)持好“四性”原則，即選取教學(xué)案例要確?？陀^真實(shí)性，加工教學(xué)案例要突出問(wèn)題導(dǎo)向性，解讀教學(xué)案例要彰顯政治敏銳性，運(yùn)用負(fù)面案例要強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)性。

關(guān)鍵詞 思想政治理論課;教學(xué)案例;客觀真實(shí)性;問(wèn)題導(dǎo)向性;政治敏銳性;價(jià)值引領(lǐng)性

要講好思想政治理論課，使思想政治理論課為學(xué)生所接受和喜愛，并成為終身受益的課程，就必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，這自然就離不開現(xiàn)實(shí)教學(xué)案例的選擇和運(yùn)用。案例是將理論與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的“橋梁”，同時(shí)也是理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體。思想政治理論課中的教學(xué)案例，用以反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題并闡釋一定道理，是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的重要載體，因此在教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。然而，對(duì)于很多思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)案例的選擇與運(yùn)用并不是一件容易的事。如果教學(xué)案例選用得不合理，與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合得不恰當(dāng)，思想理論解讀得不準(zhǔn)確，與學(xué)生的思想實(shí)際不吻合，則不僅難以獲得預(yù)期的效果，而且往往會(huì)適得其反，難以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此，要想使教學(xué)案例有效地應(yīng)用于思想政治理論課教學(xué)，更好地為落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)服務(wù)，教師在選取、加工、解讀教學(xué)案例時(shí)一定要堅(jiān)持以下“四性”原則。

一、選取教學(xué)案例要確?？陀^真實(shí)性

教學(xué)案例的選取是實(shí)施案例教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，也是開展好案例教學(xué)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。選擇什么樣的教學(xué)案例，一方面取決于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要，另一方面取決于案例本身，包括案例內(nèi)容的真實(shí)性、思想性、時(shí)代性和教育性。結(jié)合多年來(lái)的思想政治理論課調(diào)研和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這里僅從案例本身的角度，單就故事性案例的選用問(wèn)題作一分析。

很多思政課教師認(rèn)為故事可以激發(fā)學(xué)生的興趣，因而喜歡用故事案例說(shuō)明道理，用以培養(yǎng)學(xué)生的品德和意志，或培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力。運(yùn)用故事案例能否真正達(dá)到以事明理、以理服人的效果，這與故事內(nèi)容的真實(shí)性緊密相關(guān)。在邏輯學(xué)上，“充足理由律”是邏輯基本規(guī)律，即要想推出正確的結(jié)論，也就是令人信服的道理，必須具備兩個(gè)條件：一是作為前提的理由必須真實(shí)，二是理由與推斷之間要有必然的邏輯聯(lián)系。因此，在教學(xué)中，要想使學(xué)生接受能令其信服的科學(xué)的道理，一方面必須選擇內(nèi)容客觀真實(shí)的案例，另一方面還要保證案例與作為結(jié)論的道理之間具有必然的聯(lián)系。所以，如果故事內(nèi)容不具有客觀真實(shí)性，這個(gè)案例則是不可用的。譬如，常常有思政課教師在給學(xué)生講“孝”德時(shí)，喜歡引用我國(guó)古代“二十四孝”故事?！岸男ⅰ惫适率翘囟ㄉ鐣?huì)歷史背景下的產(chǎn)物，雖然每個(gè)故事都很感人，但這些故事中虛構(gòu)成分很大。如“郭巨埋兒奉母”故事，其“埋兒”情節(jié)所反映的封建愚昧的思想觀念不僅與今天主流的價(jià)值觀念、生命觀念、倫理觀念相悖，與今天的法治精神相沖突，而且“天賜黃金”等故事情節(jié)中的神話色彩和宗教觀念濃厚，主觀編造的成分很大。如果還用這樣的故事案例來(lái)教育學(xué)生，不僅沒有信服力，而且容易使學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念與行為認(rèn)知。因此，這樣的故事是不能直接拿來(lái)做教學(xué)案例的。

至于寓言類故事，如“刻舟求劍”“自相矛盾”“盲人摸象”“農(nóng)夫和蛇”等，也常常被思政課教師用做教學(xué)案例以給學(xué)生解讀哲學(xué)道理。這些寓言故事雖堪稱經(jīng)典，但大多不符合正常人的思維邏輯與行為方式，也不符合社會(huì)生活實(shí)踐之常理。而且，作為極端個(gè)案，這些寓言故事在客觀世界與現(xiàn)實(shí)生活中不具有典型性和代表性，沒有復(fù)制和推廣意義。因此，盡管蘊(yùn)含了一定的道理，但在教學(xué)中試圖通過(guò)這些寓言來(lái)推出人生道理或哲學(xué)理論的思維邏輯路徑是不可取的。

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)案例，本身必須包含一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而不是虛擬問(wèn)題，同時(shí)要蘊(yùn)含著與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相關(guān)的重要事理。所以，思政課教師首先要提升自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提高對(duì)案例的發(fā)現(xiàn)、鑒別與篩選能力，確保選取的教學(xué)案例來(lái)源于客觀世界和社會(huì)實(shí)踐并具有思想性、教育性。此外，思政課教學(xué)案例的選用要突出時(shí)代性。一方面，要突出歷史故事的時(shí)代背景，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史思維，對(duì)案例進(jìn)行科學(xué)審視和歷史反思，要通過(guò)優(yōu)秀案例彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并對(duì)其進(jìn)行時(shí)代意蘊(yùn)的提煉，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;另一方面，要重點(diǎn)突出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的生動(dòng)故事感染學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。這是新時(shí)代思政課案例教學(xué)應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思政課教育教學(xué)目標(biāo)的重要路徑。

二、加工教學(xué)案例要突出問(wèn)題導(dǎo)向性

發(fā)現(xiàn)一個(gè)有價(jià)值的教學(xué)案例，對(duì)思政課教師來(lái)說(shuō)往往如獲至寶。但能拿過(guò)來(lái)直接使用的教學(xué)案例并不多，這就需要教師對(duì)選好的教學(xué)案例進(jìn)行科學(xué)與邏輯加工，去粗取精，去偽存真，更好地挖掘其中的思想內(nèi)涵和教育意義，著重突出問(wèn)題導(dǎo)向性，同時(shí)以更好的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)案例與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生思想實(shí)際緊密結(jié)合，幫助學(xué)生解決思想困惑。然而，有的思政課教師對(duì)案例的加工和改造處理得不夠理想，案例問(wèn)題導(dǎo)向性不強(qiáng)，以致教學(xué)案例失真或出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤。對(duì)這樣的案例深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不僅案例內(nèi)容經(jīng)受不住推敲，而且案例所反映的事件情節(jié)已脫離了生活常理或自然規(guī)律，因而無(wú)法說(shuō)明問(wèn)題和解決問(wèn)題。如果教師教學(xué)思維缺少縝密性、邏輯性，還會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)邏輯矛盾，以致漏洞百出，最后變成空洞的說(shuō)教，這樣自然會(huì)使學(xué)生難以接受并認(rèn)同。

教學(xué)案例的加工決不能偏離教學(xué)問(wèn)題和學(xué)生思想實(shí)際，只有凸顯問(wèn)題并關(guān)照學(xué)生思想實(shí)際的教學(xué)案例方能使學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼，從而自覺地提升思想境界和理論素養(yǎng)。所以，對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行加工，首先要根據(jù)教學(xué)需要突出其問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，解決學(xué)生的思想困惑，這也是教學(xué)案例加工必須遵守的原則。而且，有些案例內(nèi)容是不能隨意加工改造的，特別是涉及到國(guó)家大政方針、法律法規(guī)、偉大實(shí)踐、重大成就、寶貴經(jīng)驗(yàn)等方面的案例，以及很多既成事實(shí)的歷史事件。這些案例彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”發(fā)揮著重要的作用，因此在案例的加工使用上一定要謹(jǐn)慎，不能隨意改造。對(duì)于社會(huì)生活中的案例，也應(yīng)盡量保持其內(nèi)容原貌，并維持原有問(wèn)題的邏輯關(guān)系及事例實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上突出案例的問(wèn)題導(dǎo)向性，更好地為思政課教學(xué)服務(wù)。

教學(xué)案例離不開視頻、音頻、圖片、文字等呈現(xiàn)形式，教師在備課過(guò)程中可以在問(wèn)題導(dǎo)向性原則下進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸づc處理，以保持內(nèi)容、形式的邏輯連貫性。案例的加工不等于案例的復(fù)雜化，而要盡量做到簡(jiǎn)單化，重點(diǎn)突出事例的實(shí)質(zhì)，著力展現(xiàn)其中的思想理論內(nèi)涵和問(wèn)題意識(shí)。經(jīng)過(guò)加工的教學(xué)案例，還要保證其具有典型性、推廣性、操作性，以使學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用中能做到一隅三反、觸類旁通。為更好地發(fā)揮教學(xué)案例問(wèn)題導(dǎo)向性作用，可以對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行參與式、體驗(yàn)式加工，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的理性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和創(chuàng)造性。如根據(jù)教學(xué)案例蘊(yùn)含的問(wèn)題和情景給學(xué)生設(shè)定身份和任務(wù)，使學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生設(shè)身處地進(jìn)行體驗(yàn)和思考，真正做到學(xué)以致用。這也是以人為本教育理念在思政課教學(xué)案例選用中的集中體現(xiàn)和客觀要求。

三、解讀教學(xué)案例要彰顯政治敏銳性

教學(xué)案例的解讀是一門學(xué)問(wèn)，解讀得好，會(huì)使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)中深刻地理解理論。有些思政課教師為了活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，總想把案例講得趣味化，這本無(wú)可厚非，恰到好處的趣味化解讀確實(shí)能為課堂教學(xué)增添色彩，提升效果。但是，如果教師過(guò)度追求趣味化，而忽視了思政課教學(xué)案例的政治性，缺少理性解讀和深刻反思，則有舍本逐末之嫌。在聽課調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有的教師為追求趣味化而陷入了戲說(shuō)化甚至戲謔化的怪圈。這樣的案例教學(xué)不僅缺少了深度，喪失了高度，而且存在一定的隨意性和盲目性。賣弄笑點(diǎn)、嘩眾取寵地解讀，雖然活躍了課堂氣氛，但學(xué)生的注意力往往只在笑點(diǎn)上，而沒有投入到教學(xué)案例所反映的問(wèn)題或要說(shuō)明的道理上，因而聽完之后什么理論也沒有掌握，遇到問(wèn)題時(shí)依然不知所措。而且，這種戲謔化的案例解讀很容易使學(xué)生形成戲謔化的思維方式、扭曲的價(jià)值取向和錯(cuò)誤的行為傾向，甚至喪失政治意識(shí)。

高校思想政治理論課是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，政治性、理論性、教育性都很強(qiáng)，思政課教學(xué)案例的解讀理應(yīng)是十分嚴(yán)肅莊重的，思政課教師理應(yīng)具有高度的政治敏銳性和政治鑒別力。一節(jié)真正好的、能使學(xué)生受益終生的思政課，必須堅(jiān)持政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性的統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一。選用教學(xué)案例時(shí)自然需要激情，但絕不是靠戲謔化的調(diào)侃或心靈雞湯式的解讀能實(shí)現(xiàn)的，也并不是課堂上掌聲越多、笑聲越多就越好。相反，真正有意義、有價(jià)值、有效果的思政課案例教學(xué)，應(yīng)該是嚴(yán)肅中透著活潑，莊重中透著輕松，思政課教師只有進(jìn)行嚴(yán)格把握思政課教學(xué)的政治屬性，才能準(zhǔn)確把握教學(xué)案例的問(wèn)題性、教學(xué)內(nèi)容的思想性、教學(xué)語(yǔ)言的嚴(yán)肅性，通過(guò)層層深入、環(huán)環(huán)相扣的解讀，深刻闡明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，把道理講深、講明、講透。要真正抓住學(xué)生的思維，使問(wèn)題滲入學(xué)生的頭腦，使學(xué)生主動(dòng)思考，自覺探究問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，理解其中的道理。有意義的思政課案例教學(xué)，還要使學(xué)生從中掌握科學(xué)的思維方式和行為方式，能夠?qū)咐c自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，真正認(rèn)識(shí)到自身的使命與擔(dān)當(dāng)，這才是思政課教師在解讀案例時(shí)真正應(yīng)該關(guān)切的。

同時(shí)，在解讀思政課教學(xué)案例時(shí)，教師一定要堅(jiān)持辯證思維和發(fā)散性思維。很多教學(xué)案例并非只反映某一方面、某一層面的問(wèn)題，而是同時(shí)反映了多方面的問(wèn)題、多層面的道理，站在不同立場(chǎng)、不同的角度進(jìn)行解讀，往往會(huì)得出截然不同甚至相互沖突的結(jié)論。如果教師不懂得辯證思維和發(fā)散性思維，只是站在其中的一個(gè)角度、一個(gè)層面上進(jìn)行解讀，而忽視其他角度、其他層面，則不僅難以對(duì)案例作出全面的客觀分析與正確評(píng)價(jià)，而且還會(huì)使學(xué)生因與教師分析案例的立場(chǎng)不同、角度不同而對(duì)教師的解讀產(chǎn)生懷疑，從而削弱案例解讀的信服力。因此，要想使教學(xué)案例充分地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，教師就要不斷增強(qiáng)政治敏銳性，從不同角度全面、客觀地剖析案例。在案例選用中，如果因分析立場(chǎng)和角度不同會(huì)得出相互沖突的結(jié)論，這樣的案例選用應(yīng)該慎重，解讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生展開辯證思維和發(fā)散思維，并運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行分析和討論，以使學(xué)生形成正確的價(jià)值認(rèn)知。

四、運(yùn)用負(fù)面案例要強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)性

負(fù)面案例能否應(yīng)用于思政課教學(xué)，如果應(yīng)用，應(yīng)占多大比例，是思政課教師經(jīng)常討論但一直存有困惑的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該基于實(shí)事求是的思想路線，結(jié)合思政課教育教學(xué)需要進(jìn)行研判和選用。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度看，諸如政治生活中的腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)生活中的欺詐現(xiàn)象、文化生活中的低俗現(xiàn)象、社會(huì)生活中的失范現(xiàn)象、生態(tài)領(lǐng)域中的非法排污現(xiàn)象等負(fù)面問(wèn)題，在社會(huì)發(fā)展中是客觀存在的，在特定的社會(huì)歷史階段是不可能完全消失的。而且，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生本身也會(huì)了解或親身經(jīng)歷到各種各樣的負(fù)面現(xiàn)象，這是避免不了的。因此，這些現(xiàn)象需要我們客觀面對(duì)、努力解決而不能回避。從思想政治教育的角度看，作為主渠道的思政課教學(xué)自然需要彰顯并維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，但并不是說(shuō)要回避社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題，而是要客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)，那些反映社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的負(fù)面案例也是思政課教學(xué)案例體系的重要組成部分，在解決學(xué)生思想困惑、培養(yǎng)學(xué)生批判精神、提升學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的邏輯思維能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力等方面，都發(fā)揮著重要作用。如果教師僅為學(xué)生講授正面案例，完全避開負(fù)面案例，不僅不符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不符合教育教學(xué)規(guī)律，不利于解決問(wèn)題，而且也會(huì)使學(xué)生對(duì)教師單純的正面說(shuō)教產(chǎn)生反感。因此，負(fù)面案例不僅要講，而且必須要給學(xué)生解讀好，這才是實(shí)事求是思想路線在思政課教學(xué)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。

對(duì)于負(fù)面教學(xué)案例的解讀，關(guān)鍵是要堅(jiān)持底線思維、批判思維和法治思維，突出價(jià)值引領(lǐng)性。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師在講負(fù)面教學(xué)案例時(shí)，只是停留在列舉問(wèn)題或現(xiàn)象的層面上，有的帶著偏激甚至極端的點(diǎn)評(píng)，有的甚至借此發(fā)泄自己的不滿情緒。這樣的教學(xué)往往忽視了正確的思想導(dǎo)向和人生價(jià)值引領(lǐng)，不能引導(dǎo)學(xué)生展開心靈碰撞和思想交鋒，也不能引導(dǎo)學(xué)生剖析問(wèn)題的本質(zhì)、根源并思考解決問(wèn)題的途徑和辦法。這樣，就很容易使學(xué)生強(qiáng)化對(duì)不良現(xiàn)象和問(wèn)題的記憶甚至認(rèn)可，從而使問(wèn)題擴(kuò)大化，同時(shí)也容易使學(xué)生意志變得消沉，認(rèn)知變得迷茫，對(duì)社會(huì)和人生失去信心，有的學(xué)生甚至?xí)つ康禺a(chǎn)生效仿心理。如果是這樣，就嚴(yán)重偏離了思政課教學(xué)目標(biāo)。

所以，思政課教師選用和講解負(fù)面案例一定要審慎，要有意識(shí)、有辦法、有能力守住高校意識(shí)形態(tài)的前沿。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生樹立底線思維和批判精神。要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，使學(xué)生真正懂得什么是真善美、什么是假惡丑，什么是科學(xué)、什么是愚昧，什么是進(jìn)步、什么是倒退，從而在學(xué)生心中埋下真善美的種子，使學(xué)生懂得堅(jiān)守理性與良知，積極關(guān)注社會(huì)與人生，能夠在大是大非面前站穩(wěn)立場(chǎng)，自覺地同丑惡的社會(huì)現(xiàn)象和錯(cuò)誤的社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新思維和擔(dān)當(dāng)精神。教師在列出負(fù)面現(xiàn)象和問(wèn)題的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生能夠自覺尋找并掌握解決問(wèn)題的辦法、舉措和方略。只有這樣，才能凸顯負(fù)面案例在思政課教學(xué)中的價(jià)值尺度，幫助學(xué)生樹立正確的人生理想和價(jià)值追求，并在生活實(shí)踐中勇于探求真理，主動(dòng)弘揚(yáng)正能量，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

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