紅色資源視角下南梁精神的傳承弘揚(yáng)

曲思宇 蔡文成

摘? ?要：紅色資源是黨史、中國(guó)革命史的生動(dòng)歷史見(jiàn)證和寶貴精神承載，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。以紅色文獻(xiàn)、革命文物、舊址、紀(jì)念設(shè)施等為主要內(nèi)容的南梁紅色資源是以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地、鑄就偉大南梁精神的歷史見(jiàn)證。文章以紅色資源為視角，挖掘南梁紅色資源蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和精神承載，深刻詮釋南梁精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于在新時(shí)代大力宣傳弘揚(yáng)南梁精神、賡續(xù)紅色文化、傳承紅色基因，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：紅色資源;南梁精神;傳承弘揚(yáng)

Abstract Red Resources， being precious historical and cultural heritages， are vivid historical witnesses and valuable spiritual bearers of the history of the Party and the history of the Chinese revolution. The red resources of Nanliang with the main content of red written records， revolutionary relics， old sites， and memorial facilities are the historical records of the creation of the revolutionary base area of Nanliang and the forging of the great Nanliang spirit by the Chinese Communists represented by Liu Zhidan， Xie Zichang， and Xi Zhongxun. With the perspective of red resources， it is of great significance to explore the historical value and spiritual bearing contained in the red resources of Nanliang， and deeply interpret the rich connotation and contemporary value of Nanliang spirit， to vigorously promote the spirit of Nanliang， continue the red culture and inherit the red gene in the new era.

Key words red resources; nanliang spirit; heritage and promotion

南梁精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，根源于偉大建黨精神，延續(xù)發(fā)展了井岡山精神，在中國(guó)革命歷史的特殊階段發(fā)揮出了重要的起承轉(zhuǎn)合作用，是具有深刻思想內(nèi)涵、鮮明精神特質(zhì)和重要時(shí)代價(jià)值的革命精神。在全黨深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、全社會(huì)廣泛開(kāi)展“四史”宣傳教育的重要階段，堅(jiān)持樹(shù)立正確的黨史觀，進(jìn)一步分析南梁精神形成的基礎(chǔ)和條件，以紅色資源為視角深入挖掘南梁精神的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)于在新時(shí)代繼續(xù)大力傳承弘揚(yáng)南梁精神，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

1? ?南梁精神形成的基礎(chǔ)和條件

南梁精神是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化在西北地區(qū)成功實(shí)踐的結(jié)晶[1]。南梁精神形成于以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持走井岡山的道路、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建南梁革命根據(jù)地①的偉大革命實(shí)踐中?？v觀南梁革命根據(jù)地歷史，南梁精神的形成有著充分的理論依據(jù)、豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)和深厚的文化滋養(yǎng)。

1.1? ?南梁精神形成的理論依據(jù)

習(xí)仲勛同志曾指出：“南梁革命根據(jù)地建立和形成的歷史，創(chuàng)建和發(fā)展的規(guī)律，就是堅(jiān)持開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，其最根本的原因就是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持走井岡山的道路”[2]。由此可見(jiàn)，馬列主義、毛澤東思想是南梁精神形成的理論基礎(chǔ)。南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的歷史就是劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義普遍真理、堅(jiān)持將毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)思想創(chuàng)造性地運(yùn)用于南梁革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的歷史，是始終堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的歷史，是始終依靠群眾、面向群眾開(kāi)展工作的歷史。在南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的偉大實(shí)踐中，革命先輩們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，在毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)思想與南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建的具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，創(chuàng)造性地提出了紅白灰“三色”建軍原則、提出了“梢林主義”思想等，成功地解決了南梁革命斗爭(zhēng)過(guò)程中出現(xiàn)的諸多實(shí)際問(wèn)題，帶領(lǐng)陜甘人民成功創(chuàng)建了農(nóng)村革命根據(jù)地、建立了蘇維埃政府，為中國(guó)革命的成功作出了重要貢獻(xiàn)。南梁精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，離不開(kāi)馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，從本質(zhì)上是毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)思想的成功實(shí)踐。

1.2? ? 南梁精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)仲勛同志曾指出：“十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，陜甘邊區(qū)的黨組織、紅軍戰(zhàn)士和人民群眾，經(jīng)歷了長(zhǎng)期而殘酷的反革命‘圍剿和來(lái)自黨內(nèi)‘左‘右傾路線的干擾，歷遭險(xiǎn)阻，幾經(jīng)起伏，終于如同紅日一樣驅(qū)散烏云，使勝利的曙光照亮陜甘高原的山山水水，把蘇維埃的種子傳播到革命形勢(shì)比較落后的中國(guó)西部，成為王明‘左傾機(jī)會(huì)主義路線失敗后碩果僅存的一塊根據(jù)地，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民大眾的解放事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)”[2]。1927年10月和1928年5月，謝子長(zhǎng)、劉志丹等先后領(lǐng)導(dǎo)了清澗起義和渭華起義，點(diǎn)燃了陜甘革命的星星之火。1930年10月，劉志丹領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)太白起義隨后建立南梁游擊隊(duì)。1931年10月，陜北游擊支隊(duì)到達(dá)南梁與劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的南梁游擊隊(duì)會(huì)師。1932年1月，西北反帝同盟軍在正寧成立，同年2月改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)（簡(jiǎn)稱(chēng)陜甘游擊隊(duì)），12月陜甘游擊隊(duì)正式改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第二十六軍第二團(tuán)。1933年10月，照金革命根據(jù)地陷落后，革命重心北移，11月在合水包家寨召開(kāi)會(huì)議，確定了開(kāi)辟以南梁為中心的陜甘邊根據(jù)地的重大決策，將陜甘武裝斗爭(zhēng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到隴東南梁地區(qū)。1934年11月7日，陜甘邊蘇維埃政府（南梁政府）成立并舉行了閱兵式，此后陜甘邊革命根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大。1935年6月，安塞全境解放，陜甘邊、陜北蘇區(qū)連成一片，形成了陜甘革命根據(jù)地[3]，為后來(lái)中國(guó)革命重心的轉(zhuǎn)移奠定了基礎(chǔ)。南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建以后，南梁政府先后頒布了一系列政策法令，開(kāi)展土地革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，加強(qiáng)根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)，通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校、設(shè)立集市、發(fā)展生產(chǎn)等，開(kāi)創(chuàng)了革命的新局面，使南梁革命根據(jù)地進(jìn)入了發(fā)展壯大的階段，在特殊歷史階段發(fā)揮了重要的“兩點(diǎn)一存”①作用。南梁精神的形成源于南梁革命先輩領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建和發(fā)展南梁革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐，是革命先輩們?cè)谟⒂露窢?zhēng)和艱苦奮斗中形成的革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、光榮作風(fēng)的結(jié)晶。

1.3? ? 南梁精神形成的文化滋養(yǎng)

民族精神源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了有力支撐。南梁精神作為以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神的重要內(nèi)容，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到了陜甘優(yōu)秀地域文化的熏陶影響。陜甘邊地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就是華夏始祖軒轅黃帝活動(dòng)之地，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，《史記·周本記》載有“周道之興自此始”。炎黃文化的凝聚精神、周文化的禮讓精神、秦文化的統(tǒng)一精神、漢文化的開(kāi)拓精神、唐文化的包容精神[4]以及明末陜北農(nóng)民起義的反抗精神等構(gòu)成了陜甘地域文化的主要精神氣質(zhì)，為南梁精神的形成提供了重要文化滋養(yǎng)。南梁革命實(shí)踐中彰顯出的優(yōu)秀精神氣質(zhì)經(jīng)過(guò)千錘百煉得到了傳承升華，形成了具有中華民族氣質(zhì)和陜甘地域特點(diǎn)的革命文化，孕育形成了偉大的南梁精神，成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的集中彰顯。南梁精神的形成源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及陜甘優(yōu)秀地域文化的滋養(yǎng)。

2? ?紅色資源視角下南梁精神的內(nèi)涵和價(jià)值

紅色資源是黨史、中國(guó)革命史的生動(dòng)歷史見(jiàn)證和寶貴精神承載，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。南梁紅色資源承載著南梁革命先輩英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史，記載著南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建發(fā)展的光輝歷程。以南梁紅色資源為視角，充分發(fā)揮紅色資源在學(xué)習(xí)闡釋和傳承弘揚(yáng)南梁精神中的重要載體作用，利用紅色資源看得見(jiàn)、摸得著的特點(diǎn)和可追溯、可挖掘的優(yōu)勢(shì)，重溫革命足跡、感悟奮斗征程，對(duì)生動(dòng)詮釋南梁精神具有重要的指引作用。

2.1? ? 南梁紅色資源概況

南梁紅色資源主要包含紅色文獻(xiàn)、革命文物、舊址、紀(jì)念設(shè)施等。紅色文獻(xiàn)和革命文物類(lèi)紅色資源主要陳列在南梁革命紀(jì)念館及周邊革命舊址陳列區(qū)，革命舊址和革命紀(jì)念設(shè)施類(lèi)紅色資源主要集中在甘肅省慶陽(yáng)市華池縣南梁鎮(zhèn)及周邊地區(qū)。南梁紅色資源呈現(xiàn)出了相對(duì)集中、種類(lèi)豐富、代表性強(qiáng)的特點(diǎn)，這些紅色資源是南梁革命根據(jù)地革命歷史的最好見(jiàn)證，是南梁精神的有力載體。

據(jù)相關(guān)資料顯示，南梁革命紀(jì)念館現(xiàn)存文獻(xiàn)資料、生活用品、武器等館藏文物5200多件，其中國(guó)家一級(jí)文物7件、二級(jí)文物16件。主要包括《中共陜甘邊區(qū)特委關(guān)于目前政治形勢(shì)與陜甘邊區(qū)黨的任務(wù)的決議》（亦稱(chēng)七月決議）、《中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)布告》、《中共陜西省委為擁護(hù)中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)告工農(nóng)兵及一切勞苦民眾書(shū)》、《紅色西北報(bào)》、陜甘邊區(qū)土地所有權(quán)證、房窯證等紅色文獻(xiàn);陜甘邊區(qū)蘇維埃政府印章、陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)發(fā)行的貳角油布幣、鑄有“蘇維埃萬(wàn)歲”的秤錘以及革命先輩使用過(guò)的物品、武器等革命文物。

南梁及周邊已公布的不可移動(dòng)文物保護(hù)單位有12處?！澳狭宏兏蔬厖^(qū)革命政府舊址”是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于慶陽(yáng)市華池縣林鎮(zhèn)鄉(xiāng)四合臺(tái)村的寨子灣，是陜甘邊區(qū)蘇維埃政府和革命軍事委員會(huì)駐地，包括南梁陜甘邊區(qū)革命政府舊址、閆洼子會(huì)議舊址、42烈士殉難處、列寧小學(xué)舊址、陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)舊址、陜甘邊區(qū)軍委舊址和警衛(wèi)連舊址等。同時(shí)，還建有南梁革命紀(jì)念館、南梁革命烈士紀(jì)念碑、軍民大生產(chǎn)紀(jì)念館等革命紀(jì)念設(shè)施。通過(guò)對(duì)革命舊址和革命紀(jì)念設(shè)施類(lèi)紅色資源的保護(hù)傳承，以原貌的形式呈現(xiàn)，以歷史的脈絡(luò)追尋，能夠促使人們更加直觀系統(tǒng)地感知南梁革命歷史，達(dá)到身臨其境、直擊靈魂的教育效果。

2.2? ? 南梁紅色資源記載了南梁革命根據(jù)地的成功實(shí)踐探索

南梁革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展是劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等中國(guó)共產(chǎn)黨人立足根據(jù)地實(shí)際所進(jìn)行的革命理論和革命道路的探索，創(chuàng)造性運(yùn)用毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)思想，走出了一條具有陜甘特色的革命道路，創(chuàng)建了發(fā)揮出“兩點(diǎn)一存”作用的南梁革命根據(jù)地。

革命的基本問(wèn)題就是土地問(wèn)題，土地要素是農(nóng)民開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是核心問(wèn)題。南梁蘇維埃政府建立后，為了鞏固保護(hù)革命成果和調(diào)動(dòng)邊區(qū)群眾開(kāi)展生產(chǎn)的積極性，邊區(qū)政府即著手進(jìn)行土地革命，將地主手中的超額土地分給無(wú)地的群眾，并發(fā)行土地債券。其中《陜甘邊區(qū)土地條例》明確規(guī)定了“凡邊區(qū)人民取得土地所有權(quán)者，有完全使用與支配其土地之權(quán)。”[5]同時(shí)還針對(duì)土地改革過(guò)程中的一些偏差問(wèn)題進(jìn)行糾正。習(xí)仲勛通過(guò)親自調(diào)研，總結(jié)土地改革過(guò)程中存在的問(wèn)題和已取得的成效，向毛澤東提出了土地改革中需要注意的九個(gè)方面的問(wèn)題，保障了土地改革運(yùn)動(dòng)的正確方向。

面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的經(jīng)濟(jì)封鎖，邊區(qū)政府積極探索建立了陜甘邊區(qū)獨(dú)立的金融體系，發(fā)行邊區(qū)貨幣，驅(qū)逐法幣，解決了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)困難。經(jīng)濟(jì)的封鎖使得邊區(qū)生活物資供應(yīng)匱乏，恢復(fù)發(fā)展商業(yè)貿(mào)易急需集市的恢復(fù)與開(kāi)通，從而推動(dòng)市場(chǎng)物資交換和商品流通。集市的開(kāi)通與發(fā)展，使得銀元幣值過(guò)大的弊端日益凸顯，而國(guó)民黨方面也試圖通過(guò)使用法幣購(gòu)買(mǎi)邊區(qū)物資的辦法破壞邊區(qū)經(jīng)濟(jì)秩序，習(xí)仲勛和邊區(qū)政府意識(shí)到只有施行獨(dú)立的貨幣政策才能從根本上解決這些弊端。1937年正式成立陜甘邊區(qū)銀行，規(guī)定邊幣是邊區(qū)市場(chǎng)交易中唯一貨幣，建立邊幣本位制，調(diào)節(jié)了金融，活躍了經(jīng)濟(jì)，從而維護(hù)了邊區(qū)金融秩序和經(jīng)濟(jì)安全，支持了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也為革命和抗戰(zhàn)事業(yè)提供了資金上的保障。

2.3? ? 南梁紅色資源承載了南梁精神的豐富內(nèi)涵和價(jià)值

面向群眾、忠誠(chéng)為民的奮斗精神是南梁精神的根基。南梁革命根據(jù)地成功的重要秘訣之一就是始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系，全心全意為人民服務(wù)，得到了人民群眾的真心擁護(hù)和支持。劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人心里始終裝著老百姓，為的就是要讓百姓都能過(guò)上好日子，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建革命根據(jù)地的全部斗爭(zhēng)實(shí)踐始終貫穿著一心為民的思想光芒，毛澤東稱(chēng)劉志丹是“群眾領(lǐng)袖，民族英雄”[6]，稱(chēng)習(xí)仲勛是“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”[7]，充分體現(xiàn)出了毛澤東對(duì)南梁革命根據(jù)地面向群眾開(kāi)展工作的高度肯定。民歌《繡金匾》《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《軍民大生產(chǎn)》、“42烈士殉難處”墓碑、習(xí)仲勛送給王續(xù)蘭大娘的銅鑼鍋和銅馬勺、鑄有“蘇維埃萬(wàn)歲”的秤錘等紅色資源是黨和南梁革命根據(jù)地群眾血濃于水、血肉聯(lián)系的最真實(shí)歷史見(jiàn)證。

堅(jiān)守信念、百折不撓的進(jìn)取精神是南梁精神的核心。劉志丹在入黨誓言中寫(xiě)下“加入黨，就要為共產(chǎn)主義信仰奮斗到底。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，奮斗到底就是奮斗到死”。謝子長(zhǎng)在入黨宣誓時(shí)說(shuō)：“我把一切都交給黨了，我要為共產(chǎn)主義奮斗終生”。習(xí)仲勛在革命中出生入死、百折不撓，始終懷抱著“最大的犧牲決心”[8]。毛澤東稱(chēng)謝子長(zhǎng)是“民族英雄，雖死猶生”[9]，朱德評(píng)價(jià)劉志丹說(shuō)“劉志丹從大革命起直到為黨犧牲，均在各種不同的環(huán)境下，以不同方式組織革命軍隊(duì)，雖屢經(jīng)失敗，但他百折不回，至死不變，垮了再來(lái)，再垮再來(lái)，這種精神和毅力是建軍的基本條件?！盵10]中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)第七分校校部舊址、《紅色西北報(bào)》、列寧小學(xué)課本、南梁荔園堡戰(zhàn)斗遺址等紅色資源是“堅(jiān)守信念、百折不撓”精神的最集中體現(xiàn)。

立黨為公、顧全大局的奉獻(xiàn)精神是南梁精神的特質(zhì)。南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建過(guò)程中，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持高度的黨性原則，牢記宗旨、顧全大局，凝聚起強(qiáng)大的向心力和戰(zhàn)斗力，經(jīng)受住了種種嚴(yán)峻考驗(yàn)。毛澤東在給劉志丹的題詞中深切回憶說(shuō)：“我到陜北只和劉志丹同志見(jiàn)過(guò)一面，就知道他是一個(gè)很好的共產(chǎn)黨員，他的英勇?tīng)奚?，出于意外，但他的忠心耿耿，為黨為國(guó)的精神，留在黨和人民中間，不會(huì)磨滅的。”[11]這一評(píng)價(jià)，是對(duì)南梁革命先輩“立黨為公、顧全大局”精神特質(zhì)的生動(dòng)詮釋和高度贊揚(yáng)。為支援陜北革命根據(jù)地建立和反“圍剿”斗爭(zhēng)，他們以大局為重，派出主力部隊(duì)支援陜北;面對(duì)錯(cuò)誤肅反、不公正待遇甚至身陷囹圄仍始終對(duì)黨忠誠(chéng)、顧全革命大局，都集中體現(xiàn)出了南梁革命先輩高度堅(jiān)定的黨性原則。毛澤東為劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛的題詞更是對(duì)南梁革命先輩“立黨為公、顧全大局”奉獻(xiàn)精神的最高評(píng)價(jià)。

求實(shí)開(kāi)拓、敢為人先的首創(chuàng)精神是南梁精神的精髓。南梁革命根據(jù)地的創(chuàng)建和南梁蘇維埃政府的建立，探索出了紅軍發(fā)展和根據(jù)地建設(shè)的“南梁樣本”，開(kāi)啟了黨在陜甘革命根據(jù)地局部執(zhí)政的歷史，為黨在全國(guó)執(zhí)政作了先期性的實(shí)踐探索[8]，詮釋了“求實(shí)開(kāi)拓、敢為人先”的首創(chuàng)精神。南梁革命根據(jù)地創(chuàng)建于中國(guó)革命處于低潮的特殊歷史階段，具有客觀的艱難性和特殊的探索意義，在武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面既堅(jiān)持走井岡山的道路，又充分考慮客觀實(shí)際制定策略，獨(dú)立解決了大量關(guān)乎斗爭(zhēng)是否勝利的重大問(wèn)題。從南梁寨子灣陜甘邊區(qū)革命政府、軍委舊址、四合臺(tái)陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)舊址以及相關(guān)布告文件等文獻(xiàn)資料所展現(xiàn)出的創(chuàng)造性實(shí)踐，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人求實(shí)開(kāi)拓、敢為人先的精神品質(zhì)。

3? ?以紅色資源為視角傳承弘揚(yáng)南梁精神

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?！盵12]南梁精神是黨和國(guó)家強(qiáng)大精神力量的重要內(nèi)容，是具有十分重要的時(shí)代價(jià)值的革命精神、民族精神。以紅色資源為視角傳承弘揚(yáng)南梁精神，要堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于用好紅色資源、傳承好紅色基因的重要論述為遵循，正確處理好南梁紅色資源保護(hù)傳承與南梁精神宣傳弘揚(yáng)的辯證關(guān)系，深入挖掘南梁紅色資源與南梁精神蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和育人功能，以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)進(jìn)一步講好南梁故事、傳承弘揚(yáng)好南梁精神。

3.1? ? 堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于用好紅色資源、傳承好紅色基因的重要論述為遵循

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)紅色資源保護(hù)傳承和革命精神宣傳弘揚(yáng)一以貫之地高度重視。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在考察調(diào)研時(shí)多次前往革命舊址、紀(jì)念設(shè)施參觀，緬懷革命先烈，強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于用好紅色資源、傳承好紅色基因的重要論述涵蓋了紅色資源的重要價(jià)值、傳承好紅色基因的重要意義，紅色資源與革命精神的關(guān)系等內(nèi)容，為新時(shí)代用好紅色資源、傳承好紅色基因指明了方向、提供了遵循。紅色資源視角下做好新時(shí)代南梁精神的傳承弘揚(yáng)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記對(duì)用好紅色資源，對(duì)傳承好紅色基因的理論闡述，對(duì)講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，對(duì)革命紀(jì)念設(shè)施建設(shè)，對(duì)抵制歷史虛無(wú)主義等方面的重要要求要進(jìn)行思考和探索。在宣傳過(guò)程中，要以南梁革命根據(jù)地史為主線，堅(jiān)持樹(shù)立正確的黨史觀，堅(jiān)持規(guī)劃先行、保護(hù)第一、傳承優(yōu)先，系統(tǒng)規(guī)劃南梁紅色資源的保護(hù)傳承和南梁精神的宣傳弘揚(yáng)工作。

3.2? ? 深刻領(lǐng)會(huì)南梁紅色資源保護(hù)傳承與南梁精神宣傳弘揚(yáng)的辯證關(guān)系

紅色資源的價(jià)值在于承載的革命歷史、蘊(yùn)含的紅色精神，是宣傳弘揚(yáng)紅色精神的重要載體;紅色精神是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是紅色資源歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的集中彰顯。南梁紅色資源承載著南梁革命根據(jù)地的光輝歷史、蘊(yùn)含著南梁精神的深刻內(nèi)涵;南梁精神是南梁紅色資源歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值的集中彰顯。以紅色資源為視角傳承弘揚(yáng)南梁精神，要深刻領(lǐng)會(huì)紅色資源保護(hù)傳承與南梁精神宣傳弘揚(yáng)之間的辯證關(guān)系。一方面，要根據(jù)南梁紅色資源的特點(diǎn)和實(shí)際，努力做好南梁紅色資源的集中保護(hù)和系統(tǒng)展示，切實(shí)提升保護(hù)能力和展陳水平，確保最大限度保存紅色資源的原址原貌，直觀、真實(shí)地反映革命歷史，彰顯紅色資源承載的南梁精神的價(jià)值內(nèi)涵，真正用好南梁紅色資源，為新時(shí)代南梁精神傳承弘揚(yáng)提供強(qiáng)力支撐;另一方面，要結(jié)合南梁精神傳承弘揚(yáng)的需要，深入挖掘南梁紅色資源承載的南梁革命根據(jù)地歷史和南梁精神的內(nèi)涵，用鮮活的紅色資源記載光輝的革命歷程，用光輝的革命歷程闡釋偉大的革命精神。

3.3? ? 以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)大力傳承弘揚(yáng)南梁精神

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[12]。在全黨深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的濃厚氛圍中，我們要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的重要論述為遵循，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)南梁紅色資源和南梁精神的重要?dú)v史意義和時(shí)代價(jià)值，以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)大力傳承弘揚(yáng)南梁精神，以南梁精神的傳承弘揚(yáng)彰顯黨史學(xué)習(xí)教育的成效。一方面，要在講好南梁革命故事中傳承弘揚(yáng)南梁精神。紅色資源是講好革命故事、傳承革命精神的基本形式和有效載體;講好革命故事是傳承革命精神的重要內(nèi)容。以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)大力傳承弘揚(yáng)南梁精神，要牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的主題主線，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持南梁紅色資源保護(hù)傳承與南梁精神宣傳弘揚(yáng)相結(jié)合，以南梁革命根據(jù)地歷史為依據(jù)，圍繞弘揚(yáng)南梁精神，深入挖掘南梁革命根據(jù)地歷史記載中的紅色故事和紅色資源背后的紅色故事，有計(jì)劃、分層次推動(dòng)南梁紅色故事學(xué)習(xí)，充分借助《南梁革命根據(jù)地史》《南梁紅色故事》等專(zhuān)著和互聯(lián)網(wǎng)資源，通過(guò)對(duì)象化、分眾化、互動(dòng)化的形式，注重群體特點(diǎn)，講好南梁紅色故事，系統(tǒng)詮釋南梁精神“面向群眾、堅(jiān)守信念、顧全大局、求實(shí)開(kāi)拓”的深刻內(nèi)涵，不斷提升南梁紅色故事的感染力和影響力。進(jìn)一步強(qiáng)化南梁革命紀(jì)念館作為紅色教育基地、青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地等功能，深入推進(jìn)黨員干部群眾特別是青少年群體的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)教育，通過(guò)實(shí)物參觀、情景回顧等方式，克服碎片化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)可能帶來(lái)的誤區(qū)，以鮮活的歷史事件、珍貴的歷史實(shí)物，生動(dòng)立體地講好南梁紅色故事、傳承好南梁精神;另一方面，要在為群眾辦實(shí)事中傳承弘揚(yáng)南梁精神。百年黨史是一部與人民心手相連、守望相助、生死相依、命運(yùn)與共的歷史，也是一部為人民群眾解難題、辦實(shí)事的歷史。在南梁革命根據(jù)地的創(chuàng)建發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終踐行初心使命，緊緊依靠人民群眾，與群眾打成一片，營(yíng)造了“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”的良好氛圍，集中體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。以黨史學(xué)習(xí)教育為契機(jī)大力傳承弘揚(yáng)南梁精神，要在學(xué)習(xí)南梁革命根據(jù)地歷史中深刻感悟劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持維護(hù)人民群眾根本利益、與人民群眾結(jié)成了“血濃于水”的深厚情感、踐行和發(fā)展黨的群眾路線的優(yōu)良作風(fēng)。在黨史學(xué)習(xí)教育“我為群眾辦實(shí)事”主題實(shí)踐活動(dòng)中，大力傳承弘揚(yáng)南梁精神“面向群眾、忠誠(chéng)為民”的精神，聚焦人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，建立、健全為群眾辦實(shí)事的長(zhǎng)效動(dòng)態(tài)機(jī)制，以為群眾辦實(shí)事的實(shí)效檢驗(yàn)黨史學(xué)習(xí)教育的成效。

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作者簡(jiǎn)介：曲思宇（1990-），男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：黨的建設(shè);蔡文成（1977-），男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史黨建。