泰國(guó)北部華人村語(yǔ)言生活調(diào)查

謝智香

摘 ?要：泰國(guó)北部是泰國(guó)的三個(gè)華人聚居區(qū)之一，華人的語(yǔ)言使用復(fù)雜多樣。將泰北清邁府景佬縣勐納鄉(xiāng)昌良村華人作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度等典型社區(qū)的語(yǔ)言生活調(diào)查，反映華人村的語(yǔ)言生活面貌。

關(guān)鍵詞：泰國(guó)北部;華人村;語(yǔ)言使用;語(yǔ)言態(tài)度

泰國(guó)北部與云南相近，在清邁、清萊和密豐頌三府的山區(qū)，星羅棋布地分布著百余個(gè)華人村，約有30多萬(wàn)人。因此，它們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都成為研究泰國(guó)華人狀況的重要區(qū)域。以往的研究大多關(guān)注的是泰國(guó)云南人的遷移歷史及稱謂研究、泰國(guó)漢語(yǔ)云南方言的基礎(chǔ)研究、泰國(guó)華人村語(yǔ)言使用狀態(tài)及教育方面的研究等，對(duì)泰北華人村社會(huì)語(yǔ)言的研究則相對(duì)薄弱。2017年和2019年，筆者利用假期前往泰北進(jìn)行了“泰北華人村的語(yǔ)言生活”的田野調(diào)查，主要包括語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度等內(nèi)容。筆者選取了泰北清邁昌良村作為研究對(duì)象，通過(guò)典型言語(yǔ)社區(qū)的調(diào)查，有助于我們進(jìn)一步了解泰北華人村的語(yǔ)言生活面貌。

一、社會(huì)背景

（一）泰北華人移民

華人移民泰國(guó)歷史悠久，經(jīng)專家考證，華人最早進(jìn)入泰國(guó)是在宋末元初時(shí)期[1]（P9）。從16世紀(jì)到17世紀(jì)，福建、廣東沿海一帶的漢人因戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂等原因紛紛下南洋，乘船從海路漂泊至泰國(guó)的春蓬、素叻他尼等泰國(guó)東南部和西南部港口以及湄南河口地區(qū)，從事海外貿(mào)易活動(dòng)。同時(shí)，還有一些華人從云南翻山越嶺經(jīng)緬甸來(lái)到泰國(guó)，他們主要居住在泰國(guó)北部山區(qū)。早期到泰國(guó)北部經(jīng)商的云南人留居當(dāng)?shù)氐倪€不是很多，大量云南人離開(kāi)故土遷居境外國(guó)家是從19世紀(jì)70年代開(kāi)始的[2]（P47-53）。他們?cè)谔﹪?guó)主要從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1830年代，曼谷主城的40萬(wàn)居民中，約有一半是華僑華人。第一次世界大戰(zhàn)后，泰國(guó)華僑華人總數(shù)已達(dá)百萬(wàn)。第二次世界大戰(zhàn)期間，大批中國(guó)人再次涌入泰國(guó)。1983年，泰國(guó)政府公布在泰的華僑華人總數(shù)為630萬(wàn)，占泰總?cè)丝?3%。目前，在泰華僑華人估計(jì)約有700萬(wàn)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?2%?！盵3]（P4）

（二）泰北華人村

據(jù)魏國(guó)彬調(diào)查，泰北華人村落主要形成于20世紀(jì)70—80年代。1950年，中國(guó)大陸全面解放后，部分國(guó)民黨殘軍敗退到滇緬邊境一線。這些軍人大多是云南人，帶著眷屬顛沛流離，輾轉(zhuǎn)在緬甸和泰國(guó)邊境地區(qū)尋求生存空間。經(jīng)過(guò)30年的波折，最終在泰國(guó)北部邊境地區(qū)立穩(wěn)腳跟，逐步繁衍生息，形成了與泰國(guó)南部地區(qū)迥然不同的華人村落[4]（P5-6）。這些華人村落主要分布在清萊府的全境，清邁府的芳縣大部分地區(qū)和景佬縣北部，密豐頌府的北部地區(qū)。

清邁府景佬縣勐納鄉(xiāng)昌良村位于泰緬邊界高山平原，海拔930米，距離邊界10公里，距離清邁府140公里。該村有三個(gè)民族，其中，華人426戶，人口2980人;拉祜族320戶，人口1920人;傣族26戶，人口122人。他們主要以種植蔬菜和水果為生。當(dāng)?shù)氐臏贤ń涣饕栽颇戏窖詾橹?，?dāng)?shù)厝A人仍保留著較為完整的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化。昌良村有一所中文學(xué)校????????????????????????（育英中學(xué)）和一所泰文學(xué)校???????????????????（kaenoi school，金乃中學(xué)）。華人學(xué)生通常白天在泰文學(xué)校接受正式教育，晚上和周末則在華文學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

（三）調(diào)查對(duì)象

根據(jù)昌良村的實(shí)際情況，本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷250份，收到有效問(wèn)卷228份。兼顧到調(diào)查對(duì)象的性別、年齡、受教育程度等因素，我們從中選取了200份問(wèn)卷作為研究樣本。調(diào)查對(duì)象的相關(guān)信息如表1所示：

二、語(yǔ)言使用調(diào)查

（一）家庭領(lǐng)域

目前居住在昌良村的云南人，大多是敗退到滇緬邊境一線的國(guó)民黨殘軍和眷屬的后代。作為移居泰北的第一代，大多數(shù)人已經(jīng)辭世，即使健在，也都已到耄耋之年。那些在泰北當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)起來(lái)的第二代、第三代及第四代，都從長(zhǎng)輩那里學(xué)會(huì)了云南話。1975年，昌良村創(chuàng)辦了一所中文小學(xué)，村里的兒童能夠接受到華文教育;其后，泰國(guó)政府又在村里開(kāi)辦了泰文學(xué)校。因此，昌良村的華人基本上既會(huì)講漢語(yǔ)普通話，也會(huì)講泰語(yǔ)。我們對(duì)昌良村華人家庭內(nèi)部的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表2所示：

從表2可以看出，在昌良村華人家庭中，使用不同語(yǔ)言的頻率排序?yàn)椋涸颇显?漢語(yǔ)普通話>泰語(yǔ)?？梢?jiàn)，昌良村華人在與家庭成員交談時(shí)，使用最多的是云南話。

（二）工作領(lǐng)域

在泰北華人村中，絕大多數(shù)的村民是在村里從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，勞動(dòng)中的語(yǔ)言使用情況和家庭領(lǐng)域的情況基本一致，本文不再討論。這里所說(shuō)的工作領(lǐng)域，是指村民除了在田間勞作之外的語(yǔ)言活動(dòng)工作場(chǎng)所，如政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、醫(yī)院、旅游區(qū)服務(wù)等。在這些正式交際場(chǎng)合中，昌良村華人的語(yǔ)言行為與非正式場(chǎng)合表現(xiàn)出較大的不同。我們對(duì)昌良村華人在工作領(lǐng)域中的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表3所示：

從表3可以看出，在與政府機(jī)構(gòu)交往時(shí)，昌良村華人使用最多的是泰語(yǔ)，比例高達(dá)98.3%;偶爾有使用漢語(yǔ)普通話的，僅占1.7%;無(wú)人使用云南方言。在與同事或同學(xué)交談時(shí)，昌良村華人的語(yǔ)言使用也有所不同。在華文學(xué)校，學(xué)校明確要求必須使用漢語(yǔ)普通話（華語(yǔ)），同學(xué)在與老師交流時(shí)，都使用漢語(yǔ)普通話（華語(yǔ)）;不過(guò)，課下同學(xué)之間的交談，仍是以云南方言為主。在泰文學(xué)校，與同事和同學(xué)交流均使用泰語(yǔ)。在其他工作場(chǎng)合，昌良村華人通常會(huì)根據(jù)交談對(duì)象來(lái)選擇運(yùn)用語(yǔ)言，如果是泰國(guó)人，他們就使用泰語(yǔ);如果是云南人，他們就使用云南方言。

（三）生活領(lǐng)域

我們對(duì)昌良村華人在生活領(lǐng)域中的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，具體如表4所示：

從表4可以看出，在面對(duì)不同生活場(chǎng)合語(yǔ)域時(shí)，昌良村華人的語(yǔ)言使用會(huì)有很大的不同。在與鄰居打招呼或生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)所，三種語(yǔ)言的頻率排序?yàn)椋涸颇显?漢語(yǔ)普通話>泰語(yǔ)，云南話使用的比例較高。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝A人占絕大多數(shù)，云南話成為該社區(qū)的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，從而決定了華人村的村民在日常交流時(shí)會(huì)受優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言的影響而做出選擇。在公務(wù)用語(yǔ)、廣播用語(yǔ)方面，三種語(yǔ)言的頻率排序?yàn)椋浩胀ㄔ?泰語(yǔ)>云南話，漢語(yǔ)普通話的使用比例較高。在市場(chǎng)買賣、看病就醫(yī)的場(chǎng)合，泰語(yǔ)的使用比例較高，特別是就醫(yī)場(chǎng)合超過(guò)半數(shù)（61.25%）。筆者通過(guò)訪談得知，華人村民如果是去泰國(guó)人的集市，他們主要是說(shuō)泰語(yǔ);如果是去華人集市，他們主要是說(shuō)云南話。15歲以下的學(xué)生，通常都在華文學(xué)校/泰文學(xué)校學(xué)習(xí)，會(huì)講漢語(yǔ)普通話和泰語(yǔ)，他們?nèi)ナ袌?chǎng)則會(huì)使用這兩種語(yǔ)言。華人村中一般都有中醫(yī)（當(dāng)?shù)厝艘喾Q“江湖郎中”），村民在中醫(yī)那里看病使用云南話，年輕人會(huì)則會(huì)使用普通話。中醫(yī)無(wú)法醫(yī)治的，就去泰國(guó)衛(wèi)生部開(kāi)設(shè)的診所，由于醫(yī)護(hù)人員基本是泰國(guó)人，他們?nèi)タ床r(shí)通常使用泰語(yǔ)，因此，就醫(yī)場(chǎng)合的泰語(yǔ)使用較高。

總的來(lái)看，泰北地區(qū)的華人村社會(huì)呈現(xiàn)出多語(yǔ)現(xiàn)象，這些華人大多都是多語(yǔ)人。他們?cè)谡匠潭容^高的場(chǎng)所，如政府機(jī)關(guān)、醫(yī)院、泰文學(xué)校等，通常會(huì)選擇泰語(yǔ)。在正式程度相對(duì)較低的場(chǎng)合，如家庭內(nèi)部及一些生活場(chǎng)所，他們更傾向于使用云南方言和漢語(yǔ)普通話。同時(shí)，云南方言通用于華人村各個(gè)領(lǐng)域，因此，云南方言是華人村的“高層語(yǔ)言”。

三、語(yǔ)言態(tài)度

語(yǔ)言態(tài)度是個(gè)人對(duì)所使用語(yǔ)言的價(jià)值評(píng)價(jià)與行為意向。一般來(lái)說(shuō)，它包含兩個(gè)方面：一是對(duì)所使用語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和情感心態(tài)，如忠誠(chéng)、淡漠、喜歡、厭惡、尊重、輕視等;二是對(duì)自己或后代的語(yǔ)言行為的意向，如希望自己的孩子使用什么語(yǔ)言等[5]（P7-8）。分析華人村對(duì)不同語(yǔ)言的態(tài)度，不僅可以了解泰北華人如何看待不同語(yǔ)言，還可以了解不同的語(yǔ)言在華人村的地位。本文主要是考察昌良村華人對(duì)泰語(yǔ)、漢語(yǔ)、云南話三種主要語(yǔ)言（方言）在實(shí)用與情感功能、行為傾向方面的評(píng)價(jià)。

（一）實(shí)用與情感功能評(píng)價(jià)

首先，我們對(duì)昌良村華人對(duì)三種語(yǔ)言的實(shí)用與情感功能評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查題目與調(diào)查結(jié)果如下所示：

1.請(qǐng)您按照重要程度，對(duì)三種語(yǔ)言進(jìn)行排序。調(diào)查結(jié)果顯示，昌良村華人的語(yǔ)言排序?yàn)椋簼h語(yǔ)普通話（平均得分2.19）>泰語(yǔ)（1.63）>云南話（1.26）。由此可見(jiàn)，大多數(shù)華人認(rèn)為漢語(yǔ)普通話是最重要的。

2.您認(rèn)為學(xué)好漢語(yǔ)的目的是什么，請(qǐng)按重要程度排序。調(diào)查結(jié)果顯示，昌良村華人的排序?yàn)椋赫业胶玫墓ぷ?，得到更多的收入（平均得?.09）>升學(xué)的需要（1.63）>了解漢族文化（1.05）>便于與外族人交流（0.91）。

3.您認(rèn)為掌握云南方言的目的是什么，請(qǐng)按重要程度排序。調(diào)查結(jié)果顯示，昌良村華人的排序?yàn)椋罕阌谂c云南籍華人交流（平均綜合得分1.58）>了解和傳承華人的歷史傳統(tǒng)文化（1.21）>找到好的工作，得到更多的收入（1.02）。

通過(guò)本次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)華人都認(rèn)為漢語(yǔ)普通話最為重要。這是因?yàn)橹袊?guó)近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，尤其是在實(shí)施共建“一帶一路”倡議后，中、泰兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)愈加頻繁。從調(diào)查中亦可看出，泰北華人學(xué)好漢語(yǔ)普通話的一個(gè)重要因素是為了將來(lái)能有更好的職業(yè)發(fā)展。他們平時(shí)也經(jīng)常收看中國(guó)的電視節(jié)目，以此增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的了解。同時(shí)，泰國(guó)的主流語(yǔ)言是泰語(yǔ)，泰北華人想要融入泰國(guó)社會(huì)，要與泰國(guó)人打交道，泰語(yǔ)都是不可或缺的。因此，在調(diào)查中，大多數(shù)受試者認(rèn)為華語(yǔ)和泰語(yǔ)都十分有用。這是華人從實(shí)用態(tài)度方面對(duì)漢語(yǔ)普通話和泰語(yǔ)作出的切實(shí)評(píng)價(jià)。值得注意的是，很多華人都是以云南話作為日常交流的語(yǔ)言媒介，因此，他們從情感態(tài)度方面認(rèn)為云南話很親切，同時(shí)也可以了通過(guò)云南話來(lái)了解和傳承華人的歷史傳統(tǒng)文化。

（二）行為傾向評(píng)價(jià)

其次，我們對(duì)昌良村華人對(duì)三種語(yǔ)言的行為傾向評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查，這次調(diào)查主要是考察受試者希望自己的后代掌握什么語(yǔ)言行為的意向。所有受試者均掌握雙語(yǔ)（普通話和云南話、泰語(yǔ)和云南話、泰語(yǔ)和普通話）或多語(yǔ)。調(diào)查結(jié)果顯示，有178位受試者希望他們的后代能夠掌握雙語(yǔ)或多語(yǔ)，有16位希望只掌握云南話，有6位表示“無(wú)所謂”。在178位希望掌握雙語(yǔ)的華人中，有110位希望掌握泰語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話，有68位希望掌握泰語(yǔ)和云南話;其中，有96位（占53.9%）希望優(yōu)先學(xué)會(huì)泰語(yǔ)，有82位（占46.1%）希望優(yōu)先學(xué)會(huì)漢語(yǔ)普通話。下面，我們就對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)具體分析。

1.關(guān)于泰語(yǔ)先于漢語(yǔ)普通話。大多數(shù)受試者選擇了泰語(yǔ)、普通話為雙語(yǔ)，并且認(rèn)為泰語(yǔ)優(yōu)先。他們的代表性觀點(diǎn)有：“要跟上時(shí)代形勢(shì)，在泰國(guó)最好還是會(huì)說(shuō)泰語(yǔ)?！薄胺浅Ｃ黠@，在泰國(guó)，泰語(yǔ)會(huì)更重要。因?yàn)樵谔﹪?guó)如果你不會(huì)泰語(yǔ)就很難找到好工作?！薄皬墓ぷ鞣矫鎭?lái)說(shuō)，泰語(yǔ)更常用些，但和親朋好友說(shuō)漢語(yǔ)普通話會(huì)有民族認(rèn)同感。”

2.關(guān)于漢語(yǔ)普通話先于泰語(yǔ)。有部分受試者選擇普通話、泰語(yǔ)為雙語(yǔ)，并且認(rèn)為普通話優(yōu)先。這些受試者大多是華文學(xué)校的初中生、高中生及在中國(guó)讀大學(xué)的年輕人，他們?cè)谌A人學(xué)校學(xué)習(xí)了普通話，而且很多人的意愿是去中國(guó)讀大學(xué)。因?yàn)橐獏⒓訚h語(yǔ)水平測(cè)試和申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，所以他們認(rèn)為普通話優(yōu)先于泰語(yǔ)。同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)大量游客進(jìn)入泰國(guó)，精通普通話的導(dǎo)游的需求量越來(lái)越大，導(dǎo)游的收入在當(dāng)?shù)胤浅８?，有部分受試者想高中畢業(yè)后去從事導(dǎo)游工作，因此，他們也認(rèn)為普通話優(yōu)先于泰語(yǔ)。

3.希望只掌握云南方言的受試者較少，主要是55歲以上的老年人。這些受試者很多是第一代移民，很少離開(kāi)華人村，云南方言是他們生活中的主流語(yǔ)言，基本只會(huì)講云南方言。因此，他們對(duì)云南方言認(rèn)同度非常高。

4.只有6位受訪者持“無(wú)所謂”的態(tài)度，他們并不在意自己的后代掌握哪一種語(yǔ)言，而是應(yīng)根據(jù)工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的實(shí)際需要來(lái)決定。

通過(guò)上文的分析，可以看出，在涉及后代的語(yǔ)言行為意向時(shí)，多數(shù)受試者會(huì)選擇泰語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話。同時(shí)，還有部分華人認(rèn)為自己是云南人的后代，應(yīng)該掌握云南話，并愿意讓后代優(yōu)先學(xué)會(huì)云南話。

四、語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言能力

（一）語(yǔ)言習(xí)得

昌良村華人基本是雙語(yǔ)或多語(yǔ)使用者，他們會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合使用不同的語(yǔ)言。我們對(duì)該村華人“上幼兒園前最先或同時(shí)學(xué)會(huì)的語(yǔ)言/方言（可以多選）”這一問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，所有受試者都是首先學(xué)會(huì)云南方言。這是因?yàn)樵颇显捲诓即迨堑谝徽Z(yǔ)言，村民們是在家庭環(huán)境中與父輩、祖輩交流時(shí)自然習(xí)得而成的。在訪談中，筆者曾詢問(wèn)該村華人“是什么時(shí)候開(kāi)始會(huì)說(shuō)云南話的”，受試者均回答“從出生就會(huì)”或“從小就會(huì)”;當(dāng)詢問(wèn)“是怎么學(xué)會(huì)的”時(shí)，受試者回答說(shuō)“是父母教的”“跟父母學(xué)的”“整個(gè)家族都是云南籍華人，受環(huán)境影響學(xué)會(huì)的”。相比于云南話而言，昌良村華人的漢語(yǔ)普通話和泰語(yǔ)則主要是在學(xué)校習(xí)得的。該村的華人學(xué)生白天去泰語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)泰語(yǔ)和英文，晚上到華文學(xué)校學(xué)習(xí)華語(yǔ)。有受訪者說(shuō)：“小孩子在家，我們就只用云南話跟孩子交流。孩子先學(xué)的是云南話。三歲以后去幼兒園才開(kāi)始接觸泰語(yǔ)。不到一個(gè)學(xué)期，孩子已經(jīng)滿口泰語(yǔ)了?！边@一個(gè)案在昌良村是具有代表性的。

（二）語(yǔ)言掌握程度

就云南話掌握程度而言，我們的調(diào)查結(jié)果顯示，所有受試者均能熟練使用云南方言，只有兩人表示個(gè)別時(shí)候有障礙。就漢語(yǔ)普通話掌握程度而言，“具有部分的聽(tīng)說(shuō)能力，但不能自如運(yùn)用”及以上水平都算作掌握普通話，有184人能夠掌握普通話，其中，140人“聽(tīng)說(shuō)能力俱佳，能在日常生活中自如運(yùn)用”，另外44人能聽(tīng)懂普通話，平時(shí)收看中國(guó)電視臺(tái)節(jié)目基本沒(méi)有問(wèn)題，但不能自如運(yùn)用。就泰語(yǔ)掌握程度而言，72位青年人均能熟練使用泰語(yǔ)，48位中年人“具備一定的聽(tīng)說(shuō)能力，但在日常生活中不能自如運(yùn)用”。

綜上所述，我們將泰國(guó)清邁府景佬縣勐納鄉(xiāng)昌良村作為研究對(duì)象，對(duì)該村華人的語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言使用和語(yǔ)言態(tài)度等進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)村民都是雙語(yǔ)使用者，基本都會(huì)漢語(yǔ)普通話和云南方言，多語(yǔ)（普通話、云南方言、泰語(yǔ)）使用者則主要集中在年輕一代。同時(shí)，云南話是該村第一語(yǔ)言，是華人口耳相傳、代代傳承的日常交流工具。所有受試者都能夠熟練掌握并使用云南話，年輕一代都能夠掌握并使用漢語(yǔ)普通話，漢語(yǔ)普通話與泰語(yǔ)的掌握程度呈現(xiàn)出明顯的代際差異。這是因?yàn)榍嗌倌暌淮鷱男【驮陔p語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大，他們白天學(xué)習(xí)泰語(yǔ)、晚上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)普通話。從實(shí)用態(tài)度方面來(lái)看，絕大多數(shù)的受試者認(rèn)為漢語(yǔ)普通話和泰語(yǔ)對(duì)自己更為重要。從情感態(tài)度方面來(lái)看，超過(guò)半數(shù)的受試者認(rèn)為云南方言很親切，對(duì)自己同樣重要。昌良村中的絕大多數(shù)華人，都希望自己的后代能夠掌握漢語(yǔ)普通話和泰語(yǔ)。關(guān)于云南話的未來(lái)，多數(shù)人認(rèn)為會(huì)一代傳一代;也有一些人認(rèn)為，云南話受泰語(yǔ)的影響越來(lái)越大，未來(lái)發(fā)展堪憂。

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