《漢語(yǔ)大詞典》第二版部分詞語(yǔ)商榷

程志兵

摘 ?要：在全面修訂過(guò)程中，《漢語(yǔ)大詞典》陸續(xù)推出了新版的征求意見(jiàn)本，質(zhì)量有明顯提升。由于該詞典篇幅浩繁，新版中個(gè)別詞語(yǔ)的收錄和解釋還可以繼續(xù)斟酌推敲，如“丁主”“丁客”“九趣”等條目可以不收入，“九娘”“九音鑼”“內(nèi)瓤?jī)骸钡仍~語(yǔ)的釋義可以進(jìn)一步完善。

關(guān)鍵詞：《漢語(yǔ)大詞典》;釋義;修訂

《漢語(yǔ)大詞典》是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的歷時(shí)性漢語(yǔ)工具書(shū)，于1994年全部出齊。社會(huì)在不斷前進(jìn)，學(xué)術(shù)在不斷進(jìn)步，詞典中的不足也一再被學(xué)術(shù)界論及。從2012年起，《漢語(yǔ)大詞典》開(kāi)始修訂，蒙編委會(huì)不棄，筆者有幸參與了一部分拾遺補(bǔ)缺的工作。自2018年起，第二版的征求意見(jiàn)本陸續(xù)出版，翻閱之后，發(fā)現(xiàn)其中還有一些可商榷之處。以下就對(duì)第二版前三冊(cè)中的部分詞語(yǔ)談一些看法，以期對(duì)最后的定稿有所裨益。

一、部分條目不應(yīng)收錄

1.【丁主】

指世居當(dāng)?shù)氐娜硕　Ｅc“丁客”相對(duì)?！段墨I(xiàn)通考·戶口二》：“丁主二十一萬(wàn)二千四百九十三?！盵1]（P177）

【丁客】

指客居當(dāng)?shù)氐娜硕　Ｅc“丁主”相對(duì)。明繆希雍《先醒齋廣筆記自序》：“先是，長(zhǎng)興丁客部長(zhǎng)孺手集予方一冊(cè)，命之曰《先醒齋筆記》，梓行于世?！保ㄏ聞澗€為詞典所用的專(zhuān)名號(hào)）[1]（P179）

按：《漢語(yǔ)大詞典》（第一版）中即收有“丁主”，《漢語(yǔ)大詞典》（第二版）在幾乎原封不動(dòng)收入“丁主”后，又增收了相對(duì)應(yīng)的“丁客”。仔細(xì)推敲這兩條所謂的詞語(yǔ)，都是誤解書(shū)證摘錄出來(lái)的非詞，建議刪除。

先談“丁主”。復(fù)核所引例證，“丁主”是理論上

可能有、但歷史文獻(xiàn)中并不存在的一個(gè)詞。元代馬端

臨《文獻(xiàn)通考》原文如下：“東京開(kāi)封府，縣二十二：

開(kāi)封、祥符、陳留、……東明、考城。戶，主一十七

萬(wàn)一千三百二十四。口，主二十九萬(wàn)五千九百一十二，客八萬(wàn)五千一百八十。丁，主二十一萬(wàn)二千四百九十

三?！盵2]（P32）引文中的“戶”是指家庭，“主”是指世

居本地的家庭中的人，“客”是指遷移來(lái)的人。這段文字是說(shuō)，本地人有二十九萬(wàn)五千九百一十二口，非本地、遷移而來(lái)的有八萬(wàn)五千一百八十口。其中，“丁，

主……”這種表達(dá)，是指達(dá)到成?。ǚ劾U賦稅年齡）

標(biāo)準(zhǔn)的本地男性有二十一萬(wàn)二千四百九十三人。如果

“丁主”能夠立目的話，那么，是否也可以立一條相

對(duì)應(yīng)的“口主”呢？顯然不行。因?yàn)椤段墨I(xiàn)通考》中

同類(lèi)表達(dá)很多：“京東路州一十五……戶，主八十一

萬(wàn)七千九百八十三，客五十五萬(wàn)二千八百一十七。口，主一百六十六萬(wàn)九百三，客八十八萬(wàn)五千七百七十四。丁，主九十五萬(wàn)七千五百五十四，客五十六萬(wàn)五千六

百九十三?！盵2]（P32）古代統(tǒng)計(jì)人口的常用格式，就是既統(tǒng)計(jì)家庭戶有多少，總?cè)藬?shù)有多少，還要統(tǒng)計(jì)成丁人數(shù);既要統(tǒng)計(jì)當(dāng)?shù)厝酥械摹岸　?，也要統(tǒng)計(jì)遷移而來(lái)非土著的“丁”。“丁主”是由于標(biāo)點(diǎn)未斷開(kāi)而誤立，應(yīng)刪除。

再談“丁客”?？赡苁窃诘谝话嬷惺杖肓恕岸≈鳌保瑸榱似胶庠~條，第二版又補(bǔ)收了“丁客”，這更是誤讀文獻(xiàn)而造成的誤收。在《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記自序》中，作者繆希雍敘述該書(shū)成書(shū)過(guò)程時(shí)，提到浙江長(zhǎng)興有個(gè)叫作“長(zhǎng)孺”的人替他收集了一冊(cè)藥方，從而促成此書(shū)編就。這個(gè)“長(zhǎng)孺”并非姓“部”，而是姓“丁”，他是繆希雍的好友?！吨嗅t(yī)學(xué)三百題》一書(shū)中介紹兩人時(shí)說(shuō)：“繆希雍雖為布衣之士……東林諸公咸以兄長(zhǎng)尊之，并積極支持他的醫(yī)學(xué)活動(dòng)，如為他編寫(xiě)《先醒齋筆記》（即《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》）的丁長(zhǎng)孺?！盵3]（P543）丁長(zhǎng)孺雖然不是一個(gè)非常有名的人物，但和明代很多文人雅士有過(guò)交往，如湯顯祖文集中，就收有《與丁長(zhǎng)孺》的信札。再如，明末學(xué)者劉宗周的全集中也收有多篇和丁長(zhǎng)孺有關(guān)的文章，其中，《丁長(zhǎng)孺先生六秩壽序》中言丁屢次進(jìn)諫，有“長(zhǎng)孺復(fù)以主客郎三上封事”的記錄，這說(shuō)明他做過(guò)“主客郎”這一官職;《正學(xué)名臣丁長(zhǎng)孺先生墓表》一文中，曾交待了丁長(zhǎng)孺的做官履歷：“積十二年，庚戌，起廣東臬司經(jīng)歷，尋召為禮部主客司主事”[4]（P543）?！岸Y部主客司主事”這一官職在明代為禮部的屬司，掌管諸藩的朝貢、接待等事，在當(dāng)時(shí)常被習(xí)稱為“客部”;同時(shí)，禮部衙門(mén)和禮部的官職，也都被稱為“客部”。如明清文獻(xiàn)中，明代梁辰魚(yú)有《送王別駕轉(zhuǎn)客部員外》一詩(shī)，清代康熙時(shí)的徐嘉炎的《丁巳新秋宴集李客部園亭送李南枝分符之武林》，把“李園亭”稱為“李客部”。再如，清代著名詩(shī)人王士禛，號(hào)阮亭，他曾做過(guò)禮部主事，也被稱為“王客部”。王的好友施閏章有《遙和王阮亭客部同爾止宿牛首》《答王客部寄題就亭》等多首詩(shī)，都稱其為“客部”。古人官職與姓名連稱時(shí)，官職可直接放在姓氏前，也可以放在名號(hào)后，那么，詞典所引例句中“長(zhǎng)興丁客部長(zhǎng)孺”六字，只能是“浙江湖州長(zhǎng)興縣的丁客部丁長(zhǎng)孺”的意思，不能把“丁客”連在一起，更不該把“部長(zhǎng)孺”劃在一起標(biāo)作“長(zhǎng)興丁客部長(zhǎng)孺”，給人家改了姓。同時(shí)，我們還查閱了其他文獻(xiàn)，也沒(méi)有看到介紹“丁長(zhǎng)孺”是客居長(zhǎng)興的說(shuō)法。需要指出的是，“客部”作為禮部官職尊稱的用法，多部詞典均未見(jiàn)收錄。

與此同時(shí)，我們也檢閱了多種電子文獻(xiàn)庫(kù)，在古籍中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)作為詞語(yǔ)使用的“丁主”和“丁客”，因此，《漢語(yǔ)大詞典》（第二版）中的“丁主”和“丁客”應(yīng)當(dāng)刪除。

2.【九趣】

佛教語(yǔ)。指三界九地的眾生。唐知玄《答僧澈》詩(shī)：“五車(chē)外典知誰(shuí)敵，九趣多才恐不如?！盵5]（P139）

按：此詞的收錄也可推敲。理由如下：

首先，我們檢索了cbeta電子佛典，極少見(jiàn)到“九趣”連用，更未發(fā)現(xiàn)成詞的“九趣”;同時(shí)，諸佛教詞典也未收錄“九趣”，因此，這里稱其為“佛教語(yǔ)”，恐不太妥當(dāng)。

其次，詩(shī)句中的“九趣”未必指人?！叭ぁ弊衷诜鸾逃谜Z(yǔ)中意為“眾生輪回的去處”?！稘h語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》都收錄了這一義項(xiàng)?！稘h語(yǔ)大詞典》所引用例如下：《俱舍論》卷八：“謂前所說(shuō)地獄、傍生、鬼及人、天，是名五趣?！碧菩省洞筇莆饔蛴洝x薩羅國(guó)》：“我求佛圣果，我學(xué)佛能舍。是身如響，是身如泡，流轉(zhuǎn)四生，去來(lái)六趣，宿契弘誓，不違物欲。”清黃宗羲《汪魏美墓志銘》：“七趣三世，如旋火輪，皆熾然而生?！边@些例證中有“五趣、五惡趣（佛教謂地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪回處所）”、“六趣（眾生輪回的六去處）”、“七趣（一切眾生輪回趨向的七個(gè)地方，即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅）”等詞語(yǔ)，“九趣”應(yīng)和上述詞語(yǔ)有一定聯(lián)系，也是指某些處所。再揣摩上引詩(shī)句所對(duì)應(yīng)的“五車(chē)”，它本是指五車(chē)書(shū)（學(xué)問(wèn)），而不是指人，那么，“九趣” 也不應(yīng)該是指人，而是指處所，即用夸張的說(shuō)法造出“九種輪回所在”的表達(dá)。整個(gè)詩(shī)句的意思是：淵博的知識(shí)誰(shuí)能匹敵？九趣（九種輪回）中的多才者恐怕都比不上。這里是用“九趣”來(lái)表示詩(shī)人對(duì)高僧學(xué)問(wèn)精深的敬意。

再次，我們還檢索了《全唐詩(shī)》《全宋詞》以及文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》等電子文獻(xiàn)，除了知玄這首詩(shī)歌中用到一次“九趣”，其他均未見(jiàn)有使用者，則“九趣”有可能是作者的臨時(shí)創(chuàng)造。從詞典收詞立目的角度來(lái)說(shuō)，臨時(shí)性的用法不適宜作為詞語(yǔ)列目，因此，這一條目應(yīng)當(dāng)刪除。

二、部分詞語(yǔ)的釋義可以商榷

1.【九娘】

指燈蛾。明田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》：“是夜，人家貼‘清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)之句于楹壁間，謂如此則夏月無(wú)青蟲(chóng)撲燈之?dāng)_?！盵5]（P132）

按：這一釋義過(guò)窄?！熬拍铩?，也稱“香九娘”，它是指清明時(shí)節(jié)被驅(qū)避的襲擾人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N蟲(chóng)類(lèi)。

所謂“九娘”，各地所指不同。《西湖游覽志余》所引“清明嫁九娘，一去不還鄉(xiāng)”中的“九娘”，確實(shí)是指燈蛾。在其他著作中，“九娘”所指是有所不同的。胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷三引《臺(tái)州府志》云：“清明，采菁草雜米面為餌，謂之寒食。家無(wú)貧富，必?cái)y酒祭墓，且插柳于門(mén)，或簪之，謂之‘驅(qū)香九娘，蓋指螫蟲(chóng)云?！盵6]（P119）此例中是指螫蟲(chóng)?！杜_(tái)州民俗大觀·雜俗拾零篇》云：“‘驅(qū)蟲(chóng)的儀式是這樣的：用篾扎一根二丈長(zhǎng)、兩抱粗的‘大百足蟲(chóng)……又稱‘香九蟲(chóng)或‘香九娘……文墨之士還當(dāng)眾吟誦早已寫(xiě)好的‘驅(qū)香九娘詩(shī)，儀式才告結(jié)束?！盵7]（P261）此處是指百足蟲(chóng)?！渡虾＠铣菐L(fēng)情錄·老城廂的歲時(shí)風(fēng)俗》記載：“農(nóng)歷三月有清明節(jié)。清明前一日為‘寒食節(jié)，這天不動(dòng)煙火，吃冷食。有些人家用紅紙條寫(xiě)上‘寒食清明嫁九娘（螞蟻別稱），九娘一去不還鄉(xiāng)的字樣，倒貼在床腳上，據(jù)說(shuō)可避螞蟻上床?！盵8]（P166）這里是指螞蟻。從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，驅(qū)“香九娘”之類(lèi)的民俗活動(dòng)主要流行于江浙一帶。

那么，為什么這類(lèi)擾人的蟲(chóng)蟻會(huì)被稱為“九娘”或“香九娘”呢？先說(shuō)“娘”字，它可能是“恙”的轉(zhuǎn)音，“恙”是傳說(shuō)中的一種嚙蟲(chóng)。《玉篇·心部》：“恙，噬蠱，善食人心。”《史記·刺客列傳》：“為老母幸無(wú)恙?！碧拼抉R貞索隱引《易傳》：“上古之時(shí)，草居露宿。恙，嚙蟲(chóng)也，善食人心，俗悉患之，故相勞云‘無(wú)恙。恙非病也。”由于“蟄蟲(chóng)”“百足蟲(chóng)”“螞蟻”之類(lèi)往往會(huì)咬嚙、騷擾人們，且擾人之蟲(chóng)眾多，所以統(tǒng)稱為“九恙”;進(jìn)而所指擴(kuò)大，凡是清明時(shí)節(jié)需要驅(qū)避的蟲(chóng)類(lèi)都被稱為“九恙”，并轉(zhuǎn)音為“九娘”。而“香”可能是源自用點(diǎn)香驅(qū)趕這一方式。

2.【九音鑼】

即云鑼。又稱九云鑼。打擊樂(lè)器。一般用十個(gè)大小相同而音高不同的小鑼?zhuān)炙呐啪帒以谝粋€(gè)小木架上。第一排一個(gè)，不常用，經(jīng)常只用下面三排的九個(gè)，故名“九音鑼”。[5]（P129）

按：釋義中稱“九音鑼”為“云鑼”，無(wú)疑是正確的。云鑼是由若干面大小相同、厚薄有別、能發(fā)出高低不同音響的小鑼組合而成的樂(lè)器。問(wèn)題是，“九音”是不是就指只用了“九個(gè)”、發(fā)出“九個(gè)音”的鑼呢？

首先說(shuō)其中的“九”字。在《福建民間音樂(lè)簡(jiǎn)論》一書(shū)中，對(duì)“云鑼”的解釋是：“云鑼?zhuān)纸性骗H，也稱九音鑼?zhuān)ň攀嵌鄶?shù)的意思，并不限于九個(gè)）?！涊d見(jiàn)于《元史·禮樂(lè)記》：‘云璈制以銅為小鑼十三，同一木架，下有長(zhǎng)柄，左手持而右手以小槌擊之?！?dāng)時(shí)每架云鑼所用的小鑼數(shù)，有用十三個(gè)的，也有用十個(gè)、十四個(gè)的?！盵9]（P601-602）《辭?！贰吨袊?guó)大百科全書(shū)》在解釋“云鑼”時(shí)，也都認(rèn)為“九”只是指多數(shù)而已，并非實(shí)指。百度指出，從元代的史籍和壁畫(huà)來(lái)看，云鑼有十、十三和十四面的。清代前期，云鑼曾發(fā)展到二十四面。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，在福建地區(qū)曾流行過(guò)十四面的云鑼。若干年前，山東的樂(lè)器廠家還生產(chǎn)有二十九面的云鑼、三十六面的云鑼等。維基百科中也說(shuō)小鑼用銅制造，由三根繩懸掛在木框上，用木槌敲擊演奏。銅鑼面數(shù)不等，有十、十三、十四、十五、二十四、三十八面等。可見(jiàn)，“九”指多數(shù)似乎是可信的。

再說(shuō)其中的“音”字。我們認(rèn)為，此字應(yīng)該是“云”的轉(zhuǎn)音，“云鑼”應(yīng)是來(lái)自于古樂(lè)器名“云璈”。作為一種樂(lè)器名稱，“璈”較早的用例是出現(xiàn)在《漢武帝內(nèi)傳》：“上元夫人自彈云林之璈”，這里的“云林”是漢代宮館之名。后世遂把“云璈”連用，作為樂(lè)器名稱，以顯古雅之趣味。關(guān)于“璈”的具體形制，在工具書(shū)中的解釋不盡一致?！掇o源》中，分為弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器“云鑼”兩項(xiàng);《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)大詞典》只有“古樂(lè)器名”一項(xiàng)，所配之圖均是打擊樂(lè)器“云鑼”。無(wú)論它是弦是鑼?zhuān)霸畦尅睆摹霸骗H”而來(lái)應(yīng)是確定無(wú)疑的，那么，所謂“九音鑼”很有可能是“九云鑼”的轉(zhuǎn)音。

在詞典的解釋中，認(rèn)為“第一排一個(gè)，不常用，經(jīng)常只用下面三排的九個(gè)，故名‘九音鑼”，此話似乎是有些道理。不過(guò)，各鑼的音高本不相同，組合在一起時(shí)，各音在不同樂(lè)曲中的出現(xiàn)頻率也應(yīng)是不同的，不能因其中一個(gè)擊打次數(shù)少就不算數(shù)。筆者曾就這一問(wèn)題向音樂(lè)專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行了咨詢，回答說(shuō)，十面組合的云鑼中，最上面的似乎也是常常被敲擊的。維基百科指出，“云鑼”的懸掛方式也不固定，有橫向兩排的，有三排的等;木框有帶架的，也有帶柄手執(zhí)的;面數(shù)多的可以雙手用兩個(gè)槌演奏。如果是分成兩排或者三排，就不會(huì)有一面鑼獨(dú)成一排的，更看不出那面鑼被擊打的少了。所以，“經(jīng)常只用下面三排的九個(gè)，故名‘九音鑼”的說(shuō)法應(yīng)該只是一種感覺(jué)而已。

綜上，該詞的釋義可以修改為：“九音鑼?zhuān)涸畦?。亦稱九云鑼?！攀嵌嗟囊馑迹羰恰频囊艮D(zhuǎn)。打擊樂(lè)器。常見(jiàn)的是用十個(gè)大小相同而音高不同的小鑼?zhuān)炙呐啪帒以谝粋€(gè)小木架上。也有采用十三、十五乃至更多面鑼的，都稱‘九音鑼?！?/p>

3.【內(nèi)瓤?jī)骸?/p>

方言。肚子里;心里。劉流《烈火金剛》第八回：“別看外面肥頭大耳的，像是忠厚老實(shí)，內(nèi)瓤?jī)豪锉M鬼花狐兒。”[5]（P449）

按：這一釋義不夠全面，義項(xiàng)缺失明顯。

“內(nèi)瓤?jī)骸笔堑诙娴男略鲈~語(yǔ)，但是詞典只解釋了其中的一項(xiàng)引申義，而忽略了其他的意義內(nèi)容。該詞首先應(yīng)解釋出其本義“瓜果蔬菜類(lèi)的肉質(zhì)部分”?！叭俊北局腹瞎娜赓|(zhì)部分，西瓜、南瓜、葫蘆等肉質(zhì)松軟，可以稱為“內(nèi)瓤?jī)骸?蘿卜等瓜果蔬菜的肉質(zhì)部分，雖然不松軟，也可以稱為“內(nèi)瓤?jī)骸?。如《田園童話·蘿卜頭上集市》：“小蘿卜頭名字很好聽(tīng)，叫‘心里美，因?yàn)樗麄兊钠つw紫溜溜的不大好看，但內(nèi)瓤?jī)簠s像彩虹一樣美麗。”[10]（P73）由這一本義而擴(kuò)大引申出“某些被皮或者殼包裹在內(nèi)的部分”，像信封內(nèi)的信紙、沙發(fā)里的襯墊、書(shū)籍文稿的正文部分等。如《兵諫前夜》二十一：“軍需處長(zhǎng)突然夜里親自監(jiān)印監(jiān)工，而且告訴不準(zhǔn)多印，一張廢頁(yè)也不能丟掉……他用偷梁換柱的辦法給姓牟的三張道林紙，換出三張印好的內(nèi)文。連著三天如法炮制，從外皮到內(nèi)瓤?jī)和等?，最后送到我手里?！盵11]（P73）“內(nèi)瓤?jī)骸崩^續(xù)引申，就由實(shí)指義變成虛指的“內(nèi)部;內(nèi)幕實(shí)質(zhì)”義。如《烈火金剛》第二十回：“這家大藥房的字號(hào)是平民大藥房，在東城門(mén)里，十字大街以東，坐北朝南，和日本憲兵司令部是斜對(duì)過(guò)，和貓眼司令的特務(wù)機(jī)關(guān)是前后鄰。這個(gè)藥房看外表真是明明朗朗的買(mǎi)賣(mài)，內(nèi)瓤?jī)豪锼莻€(gè)特務(wù)機(jī)關(guān)。”[12]（P292）

詞典所解釋的“肚子里;心里”，應(yīng)是“內(nèi)瓤?jī)骸币炅x“內(nèi)部;內(nèi)幕實(shí)質(zhì)”的具體呈現(xiàn)，因此，它應(yīng)該和“內(nèi)部;內(nèi)幕實(shí)質(zhì)”合并。

4.【偷生?熟】

謂女人偷情不擇手段。生，生人。熟，熟客。《西游記》第八一回：“女子道：‘你相我怎的樣子？行者道：‘我相你有些兒偷生?熟，被公婆趕出來(lái)的?！盵13]（P316）

按：“偷生?熟”也是新增詞語(yǔ)。單看《西游記》的用例，似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，但是釋義應(yīng)該結(jié)合《西游記》所用的背景方言來(lái)解釋。學(xué)術(shù)界比較一致的看法是《西游記》的作者為吳承恩，吳承恩屬于今天的淮安人氏，因此，《西游記》中也自覺(jué)不自覺(jué)地使用了大量的淮安方言，而淮安方言屬于江淮官話?，F(xiàn)在的江淮官話中，“偷生?熟”是指某些人小偷小摸的不良品行。江蘇省公安廳組織編寫(xiě)的用于刑偵的方言材料《江蘇方言總匯》中，收錄了“偷生洼熟”“偷生挖熟”兩條俗語(yǔ)，意思分別是“背著人偷吃東西（淮安）”“不管生熟，見(jiàn)物行竊（六合）”[14]（P685）。雖然和《西游記》中的用字略有不同，但詞條基本一致，其核心意義都是“偷東西”。《〈西游記〉中的淮安方言》一文中，也對(duì)這一詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋?zhuān)J(rèn)為《西游記》中“‘偷生?熟意思是偷嘴，背著人偷吃東西。‘生‘熟指生的、熟的食物”[15]（P185）。古代往往是大家庭在一起生活，由兒媳婦或?qū)O媳婦負(fù)責(zé)炊事，有時(shí)出于小家庭的利益或者個(gè)人貪嘴，媳婦們會(huì)有多吃多占食物的行為。這樣的事情是封建家族所不能容忍的，有時(shí)在婆媳矛盾激化后，就會(huì)以“偷生?熟”為借口將媳婦趕出家門(mén)?！段饔斡洝返诎耸换?，寫(xiě)孫悟空看到女子后，認(rèn)為她也是由于偷嘴而被驅(qū)趕出來(lái)，因?yàn)闊o(wú)處可去故而勾引唐僧師徒，而不能因?yàn)槊鑼?xiě)的是色誘場(chǎng)面，就臆測(cè)“偷生?熟”是“女子偷情”的意思?？梢?jiàn)，這里的“偷生?熟”還是應(yīng)該解釋為“背著人偷吃東西”的本來(lái)意義。雖然吳承恩所生活的時(shí)代距今已經(jīng)有四百余年，但某些方言詞語(yǔ)的使用仍保持著較強(qiáng)的一致性。

上述詞語(yǔ)有些是在《漢語(yǔ)大詞典》第一版就收入了，在第二版中仍然沿襲下來(lái)，如“丁主”“九趣”“九娘”“九音鑼”;有些則是在第二版新增收的詞語(yǔ)，如“丁客”“內(nèi)瓤?jī)骸薄巴瞪?熟”。認(rèn)真推敲這些詞語(yǔ)的釋義，有助于提高詞典釋義的準(zhǔn)確性，從而達(dá)到提高詞典質(zhì)量的目的。當(dāng)然，以上看法，只是筆者的一隅之見(jiàn)，僅供《漢語(yǔ)大詞典》修訂參考。

參考文獻(xiàn)：

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